「上自下然和尚」在毕竟处断

知方居士

上自下然和尚 宣讲

汉传佛教叫你当下照心，当下见到心体念念归家。《法华经》讲到「唯此一事实，余二则非真」，说到的是根本直接的要领，根本长者子的家财，这根本是你的本来财富，不要再去只是寻求扫除粪秽。有人说那不要扫除粪秽，有一些恶习、恶念，不要改了吗？改要改在「毕竟处」，不要在粪秽上说粪秽，扫粪秽，要在毕竟上断掉，过去流浪在粪秽之中的所有一切业感，那就是背离觉体，才有如是世间造作的粪秽，扫除世间造作的粪秽，不认觉体，那还叫流浪。

一个被镜色所迷惑的人，在镜体，在镜色之前，永远不认镜体，于是乎他守着镜色告诉自己：「我再也不被镜色迷惑了!」他守着镜色说不被迷惑，这种人，纵然有办法真的不被迷惑，其实也是痴人！只要知道是镜子，这中间哪有迷惑、不迷惑，何况还有个不被迷惑？直接担当大觉心体，有成佛的法门，有大方广圆觉了义，才有圆觉了义。

觉心中慢慢去体会，将来会发现，在周遭所有的一切人、事、物当前，所有的一切都是自己招感而来的，不管时间、空间的一切变化，居然都是跟觉心，有冥冥之间不可思议的关系相连，真能参出如是关系相连，方能真正体会到「万法唯心」。万法唯心不是在心中向外还有逐相，在相中再去体会他是万法唯心，将来会真正知道，是什么心就是什么相；什么心就是什么世界，所以这世界上，才会现出如是种种的人、事、物，甚至于才有如是的历史；如是的人民；如是的国号；如是的地方名字，用得到时，处处都是在表法。

所以，在《阿弥陀经》讲的，走到心境之中，看到风动成音都在导引着行者念佛、念法、念僧。譬如一个学画画的人，或是学音乐的人，若是身心真正的投入所有的愿力，已然投入在心中所学的氛围里，走到任何不同的环境里。画家就会感受到在任何的环境之中，在眼前看到的都是所有的色彩及图腾；音乐家就会看到任何的环境里，过往的人、事、物当下，所有的一切历史过程之中，都是心中的种种乐章及音符。

～摘自《圆觉经》～

https://youtu.be/OdqfkzJ-rMU