「上自下然和尚」世尊永无

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

这种欲怒，世尊永无。你说法藏菩萨去赞叹诸佛，当然讲世尊永无了。世自在，当然叫世尊了。但要是在根本行者的发心，所称赞的世尊，就是你前面所礼敬的所有一切方向，圣贤的名目，但也是你心中念念向往，这叫做颂。你不要忘记这还叫做颂。你正在讲到心中所向往成就的，那一定不离你现前所有心中所有一切目标。这二法要清楚才能叫做颂，才能叫做赞。

既然是如此，世尊永无，讲的一定是诸佛，圣人一定没有，但也是告诉你什么？那你讲圣人没有跟我有什么关系，那我都不要下手了。要是这样子讲的话，你根本不通我刚刚讲赞跟颂。你要通了赞跟颂，再称赞圣人永无时，当下你就要知道，在世尊就是什么？什么叫世尊？世第一念，世第一叫世尊。什么叫世第一？你念头最初起处，入的那个最初刚开始，就是念头的初相，那就叫做童，那就叫做真，那是第一。你看到第一的时候，念头就好像镜子照色，最初那个色现前时是第一，是第一相，可是就在这刹那，「啪！」就打在感受上。你真正活的是感受，已经离开色很远了。真正交替的世第一，他才能起成种种感受那第一位，是你世间第一尊。站在世间的第一尊，他有那个怒相，有那个瞋相，他就是你大觉现前处，在世叫天，在根本出离就是圣道，那叫世第一。

世第一位永无。不是圣人永无而已，圣人都是证得这世第一位永无，所以你也要知道世第一位。念头当下就要先承认，你每个念头起处，虽然现在每个念头不管是喜是怒这么厚重，但是觉得厚重，刚开始现前如是喜、如是怒那厚重相，那是刚开始现前时，那根本不是什么？不是欲，不是怒，也不是无明的，他是大觉随缘现的。怎么会是无明呢？你看错，不看到大觉就是无明。你知道他是大觉，就是他根本没有无明。那你不但是称赞诸佛，称赞圣贤，圣贤也是证得如是智慧叫圣贤的，同时称赞之时，心中也能够如实显扬。能够心中能如是显扬，口中如是称扬，那才叫做赞颂。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十四集（下）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

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