妙法莲华经大意（第二十六集）

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敬摘自《净公上人妙法莲华经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


妙法莲华 经大意　　（第二十六集）　　1981/7　　台湾圆觉寺　　档名：08-02-26


　　「见宝塔品」，这个见也念现，古时候是通用的，见就是显现。
　　【前文假言托喻。】
　　这个假当借说，就是借著言语比喻。
　　【一一皆指当人自心。】
　　不但是《法华经》的确是如此，佛说的一切经，可以说都是『假言托喻』，指归人心。
　　【犹恐不信。高推圣境。自甘绝分。】
　　这种人实在是太多了，『高推圣境』，就是那些都是佛菩萨再来的，我哪里有分？我的业障深重，好像没有分。这样的人实在是太多，实在讲这就是迷惑颠倒不肯直下承当，病就在此地。
　　【故借多宝现塔为证。】
　　这一品可以说，完全就是为这些『自甘绝分』的人，来做一个见证。经里面所讲的多宝塔就是指的色身，塔中的佛多宝如来是指我们真心。
　　【高五百由旬。】
　　你不要去算那个多少里，一由旬四十里，『五百由旬』，现在我们飞机也飞不到这个高度，你要这样想法就错了，它是表法的。所以五百由旬是表：
　　【竖超五位也。】
　　『五位』是讲什么？在大乘法里头常讲信位、住位、行位、向位、地位，就是五十个位次的菩萨。可见得这显示的是一乘大法。
　　【纵广二百五十由旬者。】
　　也不是真有这个事情，那个塔是『纵广二百五十由旬』，那要算算这个塔多大？我们要去考证，印度自古以来没有建过这么大的塔。如果说是「竖高五百由旬」，那比这个喜马拉雅山高得太多了，喜马拉雅还没有这么高。「广二百五十由旬」，就是算小由旬，你们乘一个四十那多少里？恐怕全印度都装不下。所以这是表法的。表什么？
　　【横出二十五有也。】
　　『二十五有』就是三界，所以它是表这个意思。
　　【从地涌出者。】
　　从地里面出现涌出来了，『地』是代表什么？「地」是代表无明。
　　【从无明地涌出也。住在空中。则上不依天。下不著地。】
　　代表的什么？代表的是：
　　【依实相中道而住也。】
　　你看看完全讲的是我们心性。所以这个多宝塔、多宝如来，就是我们自己的真如本性，真如本性用多宝这个名词来称它，绝不过分，因为我们的心性万德万能，实在是如此。十法界依正庄严都是我们自性变现之物，自性是『依实相中道而住』，永远是这个样子，绝不染著。
　　【实相之理。无相而无所不相。故不碍其种种庄严。】
　　我们讲『无相』是从体上讲，真如本性体上讲无相；说无不相，是从作用上讲，用能现无量无边的相。所以诸位要记住，这个相是唯心所变，因此我们绝不能说哪些东西有，哪些东西没有。譬如像我们这个龙，有些人认为我们中国这个龙没有，真的没有吗？你们想想到底有、还是没有？既然是唯心所变，你想什么样就现什么样子。所以一切万物的形相它是个不定法，随心所变，随著自心所变的我们叫它做实相，随著我们妄心所变的叫妄相。譬如经里面讲「凡所有相，皆是虚妄」，那是随我们妄心变现，都是虚妄的。心虽然是无相，又可以说它是无不相，因此我们决定不能够指定了它是有相，或者是无相，那都错了。可是没见性的人他执著，凡夫执著有相，二乘人执著无相，都是执著在一边；唯有大乘菩萨通达实相，实相所谓是无相无不相。因为事实真相是这么一个情形，所以『不碍其种种庄严』，这个意思就是《华严经》所讲的事事无碍。清凉大师讲《华严经》，解释一真法界，他是用四无碍法界来解释，事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍。为什么无碍？你看这里面就晓得，正是因为实相无相无不相，所以一切无有障碍。诸位要晓得，障碍是生在我们不觉，迷惑颠倒之中才会有障碍，觉了没有障碍。底下这里面有几个表法，你们读了之后，无论将来读什么经，看到这些东西就晓得表法的意思，《弥陀经》里头也不例外。譬如说：
　　【栏楯即法空座义。龛室即慈悲室义。幢幡乃锦绣所成。柔软飘扬。即忍辱衣义。】
　　说了这个三桩，其余的就应当举一反三，闻一知十，就晓得佛法里头表法的义趣。所以我们看到『栏楯』，「栏楯」就是栏杆，横的叫做栏，直的叫做楯，栏楯。有些人把它念成「盾」，譬如现在有很多人讲的矛盾，矛盾是念错了。但是大家都念错，我们念错他懂；你要是念正确了念「矛楯」，他不懂，所以大家都错念，那就对了。这个东西也是不定法，大家是这么念法，你也这个念法，他一听他就懂；我们念一个正确的音，他反而听不懂，他倒过头来说我们念错了。所以有些时候要恒顺众生，不要给他讲解，讲解添麻烦。教学要讲解清楚，为什么？遇到内行的人，他懂得，而现在外行人不少。所以我们自己要晓得，尤其在讲经的时候也念矛盾，为什么？他懂，一听他就懂，这是随顺大家。所以看到栏杆我们立刻就想到法空，万法皆空，你们诸位想想，万法皆空，那个法还有不平等的道理吗？平等，平等心就现前。这个平等心不能现前，平等心给诸位说，就是菩提心里面的直心。我们菩提心发不起来，直心不能现前，平等心不能现前，原因在哪里？有法执，我们执定一切法是有的，这个麻烦就生在这个地方，而不晓得一切法是空的。
　　佛在《金刚经》里面给我们讲的，我们也常常念，一念就晓得，但是自己在这个境界里头就转不过来。佛给我们讲「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这就是法空观。这些诸法存在不存在？存在，当体即空，我们世间人迷，