《楞严经》 佛是伟大的智者

草原上的酥油灯

来者：何是佛？

答  ：你问我即是你佛，我答你即是我佛；请问同修你是问我佛呢？还是你佛

若问我佛于您事，若问你佛无关我事，若要觅佛，世间无佛，世外不可见

佛，凡觅佛者不假外求，修者以身法，以心为佛，以悟为师，内照开解。
佛即梵音，中文释为觉性，如人饮水冷暖自知，不可见，亦不可言，不可于人见，只可见于人，人有觉心故名菩提

来者：此一句谁说？
答  ：谁在回答你呢？？
来者：我不见问者，亦不见答者，不知仁者如何？

答  ：你这是说梦话嘛？
来者：如梦一般，仁者欲如何？
答  ：此即谁知？如梦一般，若是如梦即有所知，亦有所觉，能知是谁？能觉又

是谁，若言不知，梦不自知，梦若自知不关汝事，汝即不知何者为梦，汝

必不知当欲何言？动心动为何不明？
来者：大德，当晓知时不知，不知时知，言知与不知都如黄叶止儿谛，我实无这

些事，开口难言也。
答：汝又开口难言，此言有无？若言有者即名着相，若言无者又谁所言？悟道之

人不曾言有亦不言无，有、无，二道不相凌地，实为惑事，未证未正。
夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故，凡夫所见，皆名妄想，若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。

来者：于宗门实无言说，不可道得半句，但于教门却有万般，仁者，当知离教无

宗得，离宗无教得，又教非宗，宗非教，本非一二，如何论得个一二？故

一切法本如如，说时无有说，无说时处处说。故堕三界。又众生有说，故

我今说，佛亦作无量说。而凡夫妄辨个有无，堕于三界。不识自心如如佛。
答  ：同修可识自心？若识自心，可明心非心也，若未识心，因何论心？心生万法，三界为心，凡夫妄有妄无，此即劳尘。妙明真精，不动周圆，含十五阴十八

处，皆是如来藏妙真如性，何来三界，别业妄见，同分妄见。汝有凡有圣，

此即边见，无明心起，未破无明，未证空性，妄心四起，混扰扰相，相由心

生，不识宗主，落个法执。
来者：仁者，当知知者说者即佛，于知于说之外别无佛可得。汝不知见法即见佛？

仁者为何讨个法执呢？仁者恐未了宗教二门之趣向…

答  ：见法即见佛嘛？？？真是法执！莫作口头禅！还是破无明吧！悟佛不是学

文化啊！
来者：譬如仁者手挠虚空，虚空岂随汝执捉？我虽作种种说，或言生死，或言菩

提，或言三界。而实不见能说所说。仁者莫要逐我章句。
答  ：阴天下雨满天星
    一树红枣个个青
    三个和尚四下坐
    不言不语念真经

你在说聊斋，不是在悟道。