14．横死众生来求助自助助他愿离苦▲南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《E时代地藏菩萨感应录》

14．横死众生来求助　自助助他愿离苦 ▲


【广东深圳】梵小音 2008-3-9 电子邮箱： bnbn838@163.com

前年，我回了一趟老家——广东的一个小山村。儿时我在那里成长，记忆中的一切都是美好的：弯曲的山路、清清的河水、满山的野花、阵阵的炊烟，还有朴实无华的村民。后来我离开那儿上学、工作，好多年过去了。

父母的亲戚如今都已在城里生活和工作，只有二伯夫妇还时不时回去小住一下，住的是自己建的新房。老家祖传的房子年代久远，早没人住，父亲觉得房子就这样残破了太可惜，对不起老祖宗，便独自拿出数万元请人把老房子翻修了。虽然仍没人住，但房子至少是焕然一新了。

前年父亲病重时，我梦到祖上老屋里住着许多鬼魂，是我们家族过世的先人还在那里无所依托。这个梦启示了我，我们家族不知从何时起就没人想过要祭祖了。我心绪不宁，时不时会想起祖屋。心想父亲病重是不是和老家祖上的亲眷在老家好久没人供养有关，所以我决定回去一趟。

回到老家一看，祖屋因长年无人打扫到处是灰土蛛网，请人一起费了好大工夫才打扫干净。在屋子的正中央，我供上佛像，摆上供品，上了香，流着眼泪诵了一部《地藏菩萨本愿经》及《佛说天地八阳神咒经》、《大悲咒》、《往生咒》。还在屋子里贴了自己书写的佛菩萨圣号及一些佛法开示。我根基浅，只能按自己平时所学来做，我想只要心诚，过世的先祖和在世的父亲都会得利益的。

做完佛事已是下午，走出祖屋来到大门口，便碰到村子里的一位乡亲——运婶，一位五十多岁的女人。

因为一回来便看到祖屋大门口有好多的牛粪，便问一起打扫的人这是怎么回事？她说是运婶的老公把牛放在我家屋子门前。所以，一见运婶，我便请她不要在我家门口拴牛，虽然没人住，但也不该这样做啊。她笑着说：“好啊，我和你阿叔说。”后来又聊了一些家常，因为我要赶星期一回去上班，时间比较紧，也没和运婶多聊什么。

回深圳的当晚，我做了一个很清晰的梦，一个叫阿瑟的女孩子来深圳找我。她是运婶的女儿，梦中她还是我小时见的样子，现在算来她也是三十多岁的人了。她带来一包新衣服说是送给我的，我说我不要。她说：“你要帮我。”我问她：“你怎么会来找我?”她答：“你回去时不是和我妈说话了吗?”我“啊”地一声惊醒过来，明白了是怎么回事。于是想起了《地藏菩萨本愿经》里有一段世尊说的话：“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道……”

阿瑟是运婶的女儿，我早从亲戚口中得知她已死去多年。她嫁人后生了孩子没多久，有天和她婆婆吵架，一气之下就上吊死了。我听说时感到惋惜，心想怎么和人吵架就要去上吊寻死呢？这事过去好多年了，时间久了也就淡忘了。这次回老家纯粹是为父亲的事，碰上运婶也只是说了两句话，可是一回到深圳，运婶上吊的女儿阿瑟竟会立即在梦中求助！我不由得深深地感叹佛法的不可思议！虽然我信佛是和自己的经历有关，而且学得断断续续、半信半疑，可经过一次次的奇异经历后，我深信佛法的伟大和慈悲。阿瑟能来深圳找我，是我在老家屋子里做了佛事，诵了《地藏经》等经和咒，所以才有了如此感应吧。

我早早地起来，念了《往生咒》回向给她，从此以后她再未在梦中出现。阿弥陀佛！

还有类似的一件事，来找我的是位已不在人世的医生。小时候我常生病，妈妈就送我到镇上的医院看病，那位医生和妈妈是老乡，治病期间我就住在他的房间里，因为病得起不了床，而嘴里总有好多的口水要不断地吐出来才舒服，床头旁有张桌子，我吐口水常会吐到桌子的抽屉上。那个医生下班回来看到却从不责怪我，只是笑眯眯地拿毛巾擦干净，然后喂我吃饭喝水。

他长相英俊，又有文化，老婆是农村的，家里有两个孩子。过了几年，有一天突然听说他出事了，要被枪决了。我很伤心，问父亲能不能找人保他让他不死？父亲说，他犯的是死罪，没人能救他的。他与医院的一位护士相爱，为了能和她结婚，他用毒草药毒死了他老实贤慧的农村老婆。他的死，让我心痛了好久。这事过去二十几年了，我也早已淡忘了，有一天我在诵《地藏经》时，耳边突然听到他的声音，他说：“你还记得我吗？我是蔡医生。”此时，他喂我吃饭、擦我吐到桌子上的口水的一幕幕如电影般闪过，我脑海里也浮现出了他，还和当年一样，穿着白衣。我明白他还受苦报，不由得哭了。想起我小时候生病，他的呵护倍至，想想他的心肠原本不坏，为情所困一时迷惑了，才让他去弑了自己的老婆，最后落得父母子女伤心痛苦一生，一失足成千古恨啊，害人终害己！如今，他找到我，也许在他认识的有缘人当中，只有我一位信佛诵经者，也许往日他帮过我，这也种下了有缘的因。我念佛诵经回向给他，愿诸佛菩萨保佑他，让他离苦得乐，往生净土，阿弥陀佛。

我认识的已过世的人当中，时不时会出来一位找我帮忙，就不过多表述了。总之能通过佛法自助助他，何尝不是一种快乐！阿弥陀佛！



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，

wlxg20130220

已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




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