「上自下然和尚」何谓「圆觉」

知方居士

上自下然和尚 宣讲

佛门中讲「圆觉」，是跟一切行者当下的发心之中，直下提领的。尤其是汉传佛教，汉传佛教就是要在根本自性之中，为一切行者建立最初的方便。《法华经》说「唯有一事实，余二则非真。」就念念之间都要在，自己的本来面目上、作用上直下的思惟，更不在一切世间过去造作的假象之中，在那不断的搅绕、辩析，搅绕、辩析全属世间知见。不管在任何行为上，任何念头上，起成任何种种烦恼的造作上，不断的感慨，造成业感的深厚。

就算能明白业感的深厚，但永远都会感觉到心底深处，没有一种可以抗拒的力量，也没有一种真正能够跳开的清净智慧。为什么？这就是佛门中，尤其是汉传佛教最直接的下手处，他告诉你，因为你已然背离觉体故。

如镜子照色之时，镜子照色，照色当下其实就是镜子根本的圆明之处。没有镜色，根本看不到镜子，但是在镜色之前，会起成种种的幻觉，起成种种幻想的势力，在镜色的幻想势力上，要如何放下镜色对我的迷惑？虽然嘴巴之中，有如是很好的声音，有如是善良的声音，有如是好像要回光的种种返照，但是你毕竟不认镜体故，根本不知道怎么样思惟镜体故，纵然捉着镜色时说不再受镜色的束缚，那还是愚痴！不用在佛法中说，在心理学上讲，将来必受镜色的流转。为什么？不认镜体故！只要在一切镜色的浩瀚、虚妄的势力当前，不管他势力再强，只需要知道，他就是镜子照色而已，无始劫来的一切冤业势力，一念全消、全收，觉心中就是如此，不但那种妄想势力能够一念全收，还可以明白，什么因缘故，黑来现黑；什么因缘故，白来现白；什么因缘故，黑生；什么因缘故，黑灭；所以他能够深入一切众生业感。

「众生业感」是什么？众生业感不是说我们现在面对着其他人、我对待之中，那叫众生。众生业感就是每一个念头之中，念念之间不断在心中，随缘现见的、现前的，那都叫做「众生」。所以每一个念头当下，若是站在觉心中去思惟，反省自己的念头，都还能清楚知道念头，他的所来之处和所去之处，能开诸佛的是处非处智。在觉心上，什么叫「诸佛」？在大觉体中会知道是处于什么的去向之中显现如是念头。

一个人若是念念之间，在心性之中不断反观、反省的话，每一个念头的起处他都会知道，如这一念心代表我的什么念头，是好？是坏？然后，这一念心的念头，是因为过去什么心气之中之所熏习起来？那过去又是在什么样的环境之中？不断的在这种环境气氛里，再浸淫、染造而成的。在这么多念头之中的过程里面，只要知道是觉心时，都可以念念分析。

当能够念念分析所有一切念头的势力时，已然不是念头，已然不是业力，这叫做在觉心上，直下提领。在《法华经》，天台宗讲：「唯此一事实，余二则非真。」他绝对不是逃逝的长者子，回家以后，只知道但只扫除粪秽，去妄取其值，取那一点点小的利益而已，他是直下担当长者的家财，根本的自性财富，那叫做「圆觉」。

～摘自《圆觉经》～

https://youtu.be/s0fpflYC5kE