幸福人生讲座（第三梯次）

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敬摘自《蔡礼旭老师幸福人生讲座第三梯次共二十五集》

幸福人生讲座（第三梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十七集）　　2005/8/4　　台湾中坜善果林　　档名：52-137-0017



　　诸位朋友，大家好！我们学习要直截了当，要抓对态度，从存心学习，从随顺圣教的态度下手。杨老师有一天早上对我说到她昨天作梦，梦到她走到一个离地很深的地窖之中，一片漆黑。在地窖当中有很多书柜，她把书柜打开，那都是尘封已久，每本书上都是厚厚的尘土。她把尘土擦掉，看到了书名是《四书》、《五经》。诸位朋友，接下来我们要怎么做？把每一本尘土擦干净，用什么擦？用布擦？要去掉经典的尘埃，这些尘埃误解了圣教。

　　现在很多人读《四书》批注愈读愈偏颇，好多的这些作者以他自己的境界在衡量孔老夫子，衡量圣贤人的智慧；这样的书不能看，这样的书就好比积累了很厚的尘土，根本见不到经典的真实义。学习必然要靠师承，没有师承，愈学愈偏颇，而且现在「邪师说法如恒河沙」。因为我曾经跟杨老师到书局去翻了一些现代人对《论语》的批注，有一个很深刻的感受，「以小人之心，度君子之腹」。我们要赶快打开四书五经，赶快读诵、受持，再来，为人演说，把经典里面的道理演出来，就能够让所有的人欢喜来深入经典，这才是真正把尘土抹掉，真正让圣教能够彰显开来。

　　在台中李师公讲儒佛已经数十年，后来师公往生以后也有几位大德持续在宣讲。李师公留下一本《论语讲要》，可以提供大家在学习《论语》的时候做参考数据。《四书》也有很多古注都相当精辟，汉朝也有、宋朝也有，我们都可以博览众人的智慧。假如因缘成熟，老和尚很可能会宣讲《四书》，诸位朋友，我们就发出一个信念，希望这个因缘能成熟。老人家是真正经过私塾的教育，经过几位大德的栽培，他是真正能够承传圣教的智者。由老人家来宣讲《四书》，相信一定会把《四书》的面貌、真义解开来，让我们能够承再传下去。

　　由于杨老师给我讲了这个梦，其实在那个当下我们就已经有默契了；虽然那时候我根本不知道我会去海口，那时候我只想着要回高雄考上老师，然后继续站在讲台上教《弟子规》，教《三字经》、《孝经》。但是人算不如天算，而在那个当下我已经告诉自己，这一生遇到这么多的好老师，这一生能看到为了正法久住的善知识，我绝对不能让他们孤单，要自始至终陪在身旁，所谓「鞠躬尽瘁，死而后已」。

　　我的心非常的欢喜，因为我对两句话特别有感受，在高中时候就是这样。虽然我在高中上国文课常常打瞌睡，但是念到两句话的时候我好像眼前一片光明，第一句是「岳阳楼记」里面范仲淹说「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，我眼前一片光明，结果老师说把这句背起来，考试会考，结果光明就不见了；这个光明一直到十多年之后才重新点燃。诸位朋友，我们有几个十多年？幸好还有点燃，不然不知道要黑暗到什么时候。

　　另外一句是孔明的「出师表」，「鞠躬尽瘁，死而后已」，我也不知道为什么，念了就莫名的感动，后来还去买了一套《三国演义》回来看。看到孔明生病很严重还在带兵，还把他的智慧一笔一字承传下来，然后士兵端饭过来：丞相，您吃点饭吧！孔明把饭推开，吃不下，依然是为了这个时代的使命在奋斗，依然是想着如何把智慧做传承，忧国忧民。当我看到孔明这一幕的时候哭得实在控制不了我的眼泪，结果突然我就明白了一件事，我一定是前世帮孔明送饭的，不然我为什么看了之后，看到这一幕好像如对目前，好像很深刻，不是身历其境怎么会有这种深刻的感觉？这一生也希望能「先天下之忧而忧」，也希望自己能够「鞠躬尽瘁，死而后已」。

　　我们要陪着这些善知识、这些师长一起奋斗，而且你要有一个信念，这个信念很重要，纵使所有的人都不走了，你要不要走？你们有一点犹豫。纵使所有的人都不走，我们依然坚持的走下去，太重要了。这样的教诲师长有没有告诉我们？有没有放在心上？老和尚说所有的人都不念阿弥陀佛，我一定念阿弥陀佛，不然我就是背师叛道！这一条正法承传的路没有任何人走，我们依然正气凛然一步一步踏出去，我们不做背师叛道之人。我们人生求个「岂能尽如人意，但求无愧我心」，这样走下去。

　　由于你这一份坚定，才能唤醒大家的愿心，总要有人走在前，才能唤醒同心千千万。千万支蜡烛也都是从一支蜡烛开始点燃传下去的；我们要定位自己就是那第一支蜡烛，从你开始，往子子孙孙点下去，而方法并不困难。《大学》里有一句最重要的关键教诲，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，我们不用好高骛远，你现在把《弟子规》做到，把《弟子规》变成你的家风，把《弟子规》变成你的班风，把《弟子规》变成你公司的文化，现在都很强调企业文化，你能这样子做到你已经在治国、平天下了，不要把治国、平天下想得很遥远。当你的家庭是榜样，你周围的人都来跟你学习；当你的公司是榜样，同业也好、商业界的人也好，都跟你学习了；你把你的班级带好，你同校的同仁都来跟你学，整校的人都因为你而得利益。

　　我们在大陆好几位老师在上课的时候，其它的同仁每一节都会来听他上。而且假如你把圣学在你的班上推展得很好，明年我回来的时候希望不要让我这么累，希望我们一起来讲，把你宝贵的经验跟大家一起分享。我在大庆讲课是六个老师一起讲，除了我以外另外有五个，这五个老师来自山东、来自深圳、海口还有乌鲁木齐，这个叫各路英雄好汉一起来教。希望往后在大陆很重要的课程当中还加入台湾的老师去讲。我相信台湾老师的素质一定可以做得很好，一定可以成为全中国学习的榜样、效法的楷模。为什么我这么有信心？我不对台湾了解我还先了解谁，是吧？因为我这么一点浅薄的经验拿到那里他们都很受用，在台湾比我有经验、有方法、有智慧的人大有人在，我所举的那些例子都是当初指导我的一些前辈跟同事。我是台湾到大陆去抛砖引玉，

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希望能引出更多英雄豪杰出来，这样我好可以回来奉养父母。希望大家有这个定位。

　　我们在海口推广的时候，佛家有一句话叫「随缘」，因为缘分是动态的，人往往会想得很难，一下要跟那么多人讲，我怕死了，还没做就自己吓退了。其实我哪有想那么多，杨老师就给我一个目标，很简单，「你什么都不要想，先讲三百场」，多么干净利落！其它都别想。所以有一些朋友来说「蔡老师，我讲课很紧张」，我说「什么都别想，先讲三百场」。第一场来了十几个家长我就讲，来了十几个小朋友就讲，因为你的能力会随着历练提高，你的能力又不是死的，是动态的，要相信自己，要信任自己。

　　去年的七月份我在海口讲课，第一次五天课程，「四千五百年」我讲了八个小时讲完。诸位朋友，我们讲到现在已经将近快二十个小时，我的「四千五百年」还没开始讲。事隔四个月以后，差不多三个多月，我到香港去录「四千五百年」，录了四十个小时；才三个多月的时间，讲这个主题增加了五倍的内容！你没有做哪来的这些体会跟经验？所以做都没问题，想都一堆问题，问题真的不是做出来的，都是想出来的。

　　回想前年十月我做了一场演讲，事隔十个月以后，有一些老师第二次见到我，我就跟这位老师请教，说到你十个月以前听我讲课；这是去年七月，我办五天的课，我问了一下，因为我看他很面熟，想起来是十个月前见的老师。我说您第二次听我讲课，觉得跟十个月前有没有什么不一样？那个老师很单纯，直接就回答说差别好大！我想说我十个月前是不是讲得很烂？人有无限的潜能，重要的是你有没有远大的志向。人这一生只要没有立志，一生枉然，「志不立，天下无可成之事」。

　　我就从十几个家长开始讲，慢慢的人就多了。慢慢的我们掌握了小孩在家庭、在学校当中的状况，再结合自己二、三年的教学经验，做一个整合，我接着又开教师课。你跟家长沟通多了，孩子的问题你也多有了解，这个时候很自然心里有一个底，也不会唐突，就这样小孩课先开。因为你小孩课开了，跟孩子有很多互动，你在跟家长讲话你就会比较稳了。再来就跟家长，家长累积了，就再跟老师上课，就这样一步一步，也没有什么诀窍。

　　因为我们深刻了解到，真正要把下一代教好，不是教孩子是第一要事，哪一件才是最重要？一定要把家长教好、要把老师教好。老师跟家长对孩子的人格影响太大，假如只要求孩子，长者不做，那不可能让他们欣然接受。你教我们「凡出言，信为先」，你们讲话不算话；你教我们「父母呼，应勿缓」，爸爸你对爷爷讲话那么大声；教我们「置冠服，有定位」，爸爸你那个袜子怎么乱扔，那怎么教？言行不一致不只没有教学效果，还会有反效果；教儿教女先教自己，这是关键所在。我们只是看到了这个事实，就去尽一点绵薄之力，慢慢重视德行的老师出来了，重视德行的家长出来了。

　　我们不管在各地开的课，海口也好，深圳也好，汕头也好，北京、山东也好，人数都是有增无减。很多人还没开始做会有一个想法，「假如没有人来听怎么办？」要有信心，杨老师给我一个指导，她说假如你那一天讲课没有人听，你就讲给桌椅、板凳听。假如桌椅、板凳还会跳起来拍拍手，我们说「生公说法，顽石点头」，那「圣与贤，可驯致」，要跟着学习。要抱着这种态度去做，能力才能一天一天提升。我们的能力不一天一天提升，到时候真正有一个很重要的事端给你，你在那里怕得半死不敢接，可是一看这件事不做又不行，你就痛苦了；要为最好做准备。

　　所谓「君子居易以俟命」，这句话很有味道。人不用去攀缘，你只要不断把你的修身、齐家做好，这是《中庸》的话，这些经句都相当有宇宙人生的真相，「故大德者必受命」，这个世间该做的事太多了，而没人做。你看《无量寿经》那句话，你慢慢去观察世间，「世人共争不急之务」，家庭最重要是教育孩子，谁把教育孩子摆在第一位？社会最重要的是教育，现在整个社会风气在教育吗？在哪里？本末完全倒置，「德者本也，财者末也」，一个社会也好，一个企业也好，一个家庭也好，能够长治久安，能够兴隆发展，根源在有德，这是真理。

　　可是现在人要去组织家庭，要去经营一个企业，第一个念头他觉得最需要的是什么？钱。你看那个认知本末倒置，所以中小型企业平均寿命不超过十年，都是昙花一现，全球五百大企业平均寿命不超过四十年，因为没抓到根本；能抓到德的根本，天下可以维持八百多年，周朝。你看夏朝四百多年，商朝六百多年；只重钱财、只重武力，秦国维系天下十五年就被推翻了。历史上都把真相演出来了，我们人不肯随顺圣教，依然顺着自己的烦恼在思考。

　　「大德者必受命」，因为这个世间太多重要的事需要我们用心去完成，只要你有真心的愿力，只要你有修身的功夫，上天都会安排你去做重要的事情；不只会安排，还会有诸佛菩萨、古圣先贤冥冥当中加持你，我们要有这个信心，一步一步不疾不徐从自己的修身跨出去。还有要随顺圣教，要提起正念，一天二十四个小时，假如十八个小时都是烦恼，那不可能进步，我们有时候连作梦都没提起正念。有一个读书人（我第一天有讲），在梦中随手给人家摘了一个水果下来吃，隔天早上醒来非常的自责，面壁思过。古人克己功夫我们要好好学习，一定要随顺佛菩萨教诲。

　　而我们刚刚也讲到善财童子五十三参，只有一个学生，其它的人都是老师。诸位朋友，这句话我们讲完了，你也立了目标，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，我就是善财童子，我就要这么做。现在这一句「只有一个人是学生，所有的人都是老师」，放在心上了没有？等你脾气要起来的时候要想到，只有一个人是学生，你突然明白这个人告诉了我，我还有瞋恚，这个人告诉了我，我还有傲慢，他是不是你的老师？他没有出现你还不知道从何修起，还在那里「八风吹不动，端坐紫金莲」，有没有？

　　我念佛念了五天，非常的轻安，很想把这个境界留住，

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那叫贪心，你去哪里留？要把这一份清净、这一份平等、真诚的存心落实在生活的一切，这叫会念佛。不然你佛七念了七天，真是清净，突然看到人，开始很不舒服，有点烦恼，赶快要跑回佛堂「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，有点轻安了，又出去又不对劲了，又跑回来，「阿弥陀佛」，你这样下去会得神经病，你这样下去见人就怕；大乘修行要历事炼心，要看一切人皆是菩萨。

　　看到一个孩子非常的傲慢，你自己教的学生，这是老师，他来告诉我现在的孩子太可怜了，都没有好的家庭教育，没有好的学校教育，这样的孩子一生都将成为他坏习惯的奴隶，很凄惨！可恶之人有可怜之处，我们不能让这个孩子从此堕落，我要拿出我的真诚，在这两年好好教他，让他的心中留下一个深刻的印象，我有一个老师德行很好，我有一个老师念念都为我着想，该骂我的时候就骂我，在他的心中；他也成就了我们的慈悲心，他也成就了我们的真诚还有使命感。诸位朋友，还有哪一个人走到你的面前不是你的老师？

　　所有的众人为了成就我们的道业，每天辛苦的在那里表演给我们看，你看我们连点掌声都没有给他们。（该配合的时候配合）。真的，你看他们冒着堕三恶道的危险表演给你看，你要体会到他们的用心良苦。真的，我常常说有一个孩子要堕到井里面去了，你下一个念头是什么？你瞬间连什么都不想，整个人扑过去，能抓到脚都好。当一个人不去分别、执着，他那第一念就是真心；当他假如还想我去救那个小孩，那个小孩家里有没有钱？说不定会送我一头牛，那就是妄心。第一念是真心。

　　现在的人群比小孩要掉到井里还严重，小孩掉到井里死了是一条命死了，小孩很单纯，十八年之后他又是一条好汉；可是现在的人没有圣教的教诲，每天都造无量无边的罪业，杀盗淫妄、十恶业已经到了不可收拾的地步，现在是你假如看得懂十法界是依正庄严，我们现在在什么法界？是人道吗？现在有人中佛，人中菩萨，人中阿罗汉，人中天，人中畜生、地狱、饿鬼；畜生是愚痴，地狱是瞋恚，饿鬼是贪婪。

　　诸位朋友，现在人中什么多？现在是外面披着个人皮，他下一辈子要到哪；我们下一辈子要到哪自己心里要有数！现在这个时代人中三恶道的比例太高太高了，他们这个一掉下去不是十八年一条好汉，他们这个一掉下去很可能是俗话讲的万劫不复。我们光思考现代的人这个嘴巴一年可以造多少罪业？吃、讲话造多少业！当你看明白了众人都要堕到三恶道里面去了，你还能袖手旁观吗？而我们的悲心就是众生成就的，每个人都是老师，都让我们的生命愈来愈找得到定位，愈来愈找得到方向。有这份态度不怕道业不成，不怕众人的心唤不回。

　　话说回来，信心重要，信心是根本，我们理解到仁义礼智才是做人最重要的德行，而羞恶、是非《弟子规》当中都有教到；还有「辞让之心，礼之端也」。《弟子规》哪里教辞让？还要翻课本？「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯；或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这都是教辞让的态度。所以仁义礼智《弟子规》都抓到根本，大家对《弟子规》要有信心。《弟子规》是儒佛圣学的根基所在，君子务本，本立道生。

　　诸位朋友，我只会讲一部经，我讲了两年只会讲一部经，哪一部？《弟子规》。我也没有多想，因为我们只觉得自己还不足，就好好学，学了点收获再分享供养大家，就这样讲了两年。现在假如叫我讲《论语》我还有一点信心，因为你依教奉行，没想很多，老和尚说一经通一切经通，你就好好的把这部经学三年、学五年，做了以后就没有多想。结果有些家长就拿着《论语》：蔡老师，这一句什么意思？结果我就开始讲了，讲完以后说我还能讲一点。因为《弟子规》这七个纲领是世出世法的总纲领，所有的教诲不离孝悌的根本。对！不离孝敬之心。

　　佛家以净业三福为基础，第一福「孝养父母，奉事师长」，孝敬就是孝悌，都是相通的，殊途同归。所以诸位对《弟子规》的修学要有信心，而且要静下心来把这部经扎扎实实的学好，您再学第二部经的时候就会觉得触类旁通。我们刚刚提到要随顺佛菩萨教诲，不要担心孩子会被欺负，《易经》说的「方以类聚，物以群分」，现在一般白话讲人以类聚，物以群分，这句话告诉我们什么？善人会跟善人在一起，恶人才会臭气相投。你真正明白这一句话，现在要把你儿子变成什么？变善人，那你那些烦恼不就消失了，你那些烦恼不就是多余了，杞人忧天。

　　现在再叫我去唱KTV，我一定会想到「斗闹场，绝勿近」，让我坐在那边三分钟我一定头痛，因为里面那些声音那些磁场很不舒服。其实很简单，你今天全身清香，走到卖鱼的市场你可能两秒钟都待不下去，你马上就跳出来，因为差距很大，壁垒很分明。你的孩子非常善良，他一遇到别人在讲是非，他不由自主就离开了，要养他的浩然正气，这是最根本的。再来，我毕业到现在十一年了，在这么漫长的岁月我也没有被人家欺负过，所以你说会被人家欺负，虽然我只算一个小善人，但是也没有被人家欺负。你看很多想法不正确。

　　再来，我的小外甥两岁多他的母亲开始教他读经，然后一句一句《弟子规》讲给他听，跟生活做结合，你跟小朋友要怎么相处，对爸爸应该怎么样，一句一句教。有一天他的妈妈带他出去，刚好看到小朋友骂人，他就拉拉他妈妈的手：那个小朋友不可以乱骂人，那个小朋友不可以乱打人。当孩子讲出这样的话代表他有什么能力了？判断是非善恶。又没教他恶，他为什么会判断？孝是善，请问什么是恶？没有这么难，大家不要太紧张。

　　我现在问你们一加一等于多少你们可能答不出来，不过你们还真的答不出来；我再问你们一个数学，五加二等于多少？这两题数学题是人生的智慧，太重要了，还是要讲。五加二能够等于零算是不错了，这叫学校上课五天，回家来当少爷两天，当小皇帝两天，等于多少？等于零代表没退步。现在的孩子是二年级比较乖还是五年级比较乖？所以现在这一题数学，

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家长都做成五加二小于零，有没有？为什么？没有原则，没有遵照《弟子规》。礼拜五了，「好了，放假了，给你放松一下」，孩子看电视看到十二点，隔天又睡到中午，生活不规律，完蛋了。孩子只要这样教出来，一定是好逸恶劳，玩物丧志，谁不喜欢玩？我不喜欢玩？他没有感受到从内而外的喜悦他就喜欢用麻痹的，真的已经感受孝顺父母的快乐，成长的喜悦，世间这种玩乐他没兴趣。我们现在一有时间干什么？看书，那些古书味道可浓了，句句都是人生智慧，每天都一定要读几句，滴水穿石，积累上来。

　　所以这一条你们回去再做做看，看能不能把它变成五加二怎么样？假如真的等于七，那恭喜你了，这个孩子以后一定成大器。生活要规律，不然整个都乱掉。我们教书最怕遇到礼拜一，礼拜一第一节课孩子的眼睛都是呆滞的，还没醒过来。对！要冷静，人生就这样玩掉了，可叹！这一题怎么做？这是儿童教育的问题，这是婚姻大事。一加一等于多少才可以结婚？一，你们真是知足常乐。一加一假如能等于一那还不错；不过人要有志向一点，一加一等于一这么没志向，要怎么样？最起码要一加一等于二，互相成就。但是夫妻之间假如能互相成就这一题数学题就变了，一加一等于多少？大于二，真的！你们回去好好做。然后他说「蔡老师，我儿子都十几岁」，你要把这个正确的观念给你的下一代，他才懂得去选对象。

　　但是要选别人以前首先要照照自己的面容，「知所先后，则近道矣」，人往往在挑别人都忘了自己是根本，因为闽南话说「龙交龙，凤交凤，稳龟交洞憨」，这也是印证「方以类聚，物以群分」，也是印证了这个真相。人真的根本都在自己身上。其实一个人有这种观照能力，你每天都在增长智慧，因为我那时候看到一个广告，是在卖飞利浦刮胡刀，刚好有一个老长官在那里刮胡子，有一个新上任的军官雄赳赳气昂昂，在那里上厕所，可能他心里想，「待会出去把你们这些菜鸟好好训一训」。当他在那里洗手，这位老长官就对新的军官说了，「要刮别人的胡子，先把自己的刮干净」。你看，有智慧的人随拈一法都是菩提；以后我们要教训孩子的时候，要先想想我做到了没有？

　　孝是善，不孝是恶。再来，悌是善，什么是恶？不悌是恶，爱人是善，伤害人是恶。他懂得善恶怎么样？从小就懂得善恶分明。诸位朋友，你身旁有没有恶人？没有。你们已经契入看一切人皆是菩萨，阿弥陀佛！但是我们现在讲的恶人你要了解，「分别亦非意」，现在的恶人也不是在分别善恶，是要好沟通。在身边也是有一些行为比较不好的人，你为什么没有被他影响？你说你身旁完全都是很有道德的人，在现在的社会是不可能的，但是你却没有被影响。孩子必然是在善恶混杂的社会当中生存，但是只要他有定见、有分明，依然能够「百花丛中过，片叶不沾身」，你有没有这个信心？要「树根站得稳，不怕树尾做台风」。

　　有一个妈妈她的儿子犯了很重的罪，警察局打电话来：妳儿子犯了杀人罪，赶快到警察局。她在电话那头：不可能是我儿子，我儿子不会做这种事。到了警察局门一打开，谁在做笔录？儿子，她马上说：都是被那群朋友给带坏的。有没有道理？你看，一下把责任推得一乾二净，请问她这个动作能教出负责任的儿子吗？不可能！万法因缘生，坏朋友是缘，因在哪？善恶不分。家长不教他道德，他怎么知道好人坏人、好事坏事，一被引诱马上就误入歧途。现在不管他读大学、读博士，善恶分明的能力都大大的缺乏，难怪现在触犯法网的比比皆是。当他没有善恶不分，纵使他身旁不好的缘，它也不结果，所以根源还在善恶要分明。

　　只要孩子真正把《弟子规》扎根，把圣学的教诲领纳于心，你这一辈子可以「跷脚捻胡须」，可以很放心。我们对于学习圣教一定要有信心，你才能够不断去深入，不断去成就自己，成就家庭社会。这一节课我们就先上到这边，谢谢。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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