「上自下然和尚」诸佛法海

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

你能够明白如是前面这些每一个字每一个字都要深刻地去推敲，这样子才叫做行者读经。能够在这上面真正能如实地体会，你感受到、接触到就在一个文字里面就是什么？深入根本心中的所有一切作用。所以下面这句叫做诸佛法海，那就不是虚谈的。

要是真正不能够在每一个文字里面去深刻的体会，不但是文字之中所浮现的这些字意跟字量，甚至于他的每一个文字里面他还有包容在现在在为你指陈的所有一切性德的作用和庄严。指陈的性德作用直接指的就是法藏跟世自在王如来，那是性德的作用跟庄严。然后性德的作用跟庄严又要让你在每一个文字里面不断地为他推敲。在每一个文字推敲里面，然后你就更能落实于法藏跟世间世自在王如来的这种微妙的关系，这样子你才叫做什么？才叫做真正叫做听经，那时候你才能够真正知道心中的那种贯穿，你在这心中的贯穿义理里面你才能够体会到什么叫做颂。你在这边连我们在这念心中这样去参时，在这样不断地推敲时，我们都是缘的法藏再称世间自在世自在王如来；再缘的世间世自在王如来知道诚恳、知道有法藏，因为发现你也是跟法藏一样，你是两法都不住，然后你住的是什么？住的是弟子这一念赤诚的心啊！那一念已经融入了心啊，那叫做谛审，那个是审心现前了。

但就是这一念心，也就是经文之中告诉你那法藏最初的因缘，本起因地，没有这一念心哪有法藏？也不明法藏了，所以叫做号法藏。昨天讲号，叫做谥。他能够劝尽在心中，他自己能够劝什么？就一直不断地向前前进，成就什么性德？成就如是力量，那才能叫称之为号，不然都不能叫做号。

之前在讲到这六事之时，讲到大号也是啊，摩诃男大号。男是什么意思？男就是你看到他力用现前了，男啊。那摩诃是大，大的世间的力用现前了，叫大号，所以名字就叫大号，那是诸佛入世的五俱伦。

五俱伦前面让你看到声闻，声闻就是行者最初归家的时候你一定要经过的现前任何的步骤，但是在这步骤就是一切接触的缘起接触上面，跟过去尘相的流露上面，你要明明白白时，将来突然发现你住的就是性体，那个时候才能方便说是菩萨。你住的是性体，但一样不离开尘，那时候于尘于性浑然大明，那就是打成一片，那叫做菩萨。但是在打成一片之时，你还要再什么？在现前的作用上面，在过去流转的一切业感因缘上面，你要体会原来还有一个清净的根本本来面目，在本来的面目上面还要念念之间担当过去流转的境界，这样的行为叫净行，这样的行为叫勤息，这样的行为叫比丘，这样的行为叫出家，这样的行为叫声闻。

所以你才知道为什么要都是先跟你讲声闻的名字，但是后面在《法华经》中跟你讲的是什么？外现声闻仪，内秘菩萨行。他不是告诉你哪个尊者是这样子的，是你心性就是如此啊。你心性要是明白这样如此叫做深谛善念。因为能够明白心性是如此，所以于一切心性之中的所有一切功德名号于九法界之中所有一切界道的殊胜的所有一切智慧，你都能够缘用，你都能够彰显，清清楚楚，不管在圣在凡全都是什么？你根本一体的大智现前，那个才叫做什么？诸佛法海，那真的是法海啊！

海岂是用等量的？你能够用九法界随一法界来量他是什么海吗？他现前的就是九法界，九法界就像什么？就像各种不同的曲流。曲流，然后同汇于海，同归于海。既然称海，他一定不会忘记这海中都具足一切世间河川的种种的作用功德。但是在这些作用功德里面毕竟已然成海，所以再不会什么？再不会只是在这些作用功德里面限量而已，那叫海。所以这就叫做大音，叫希声，叫希夷，这就是希夷。

这希夷是什么？你心中真正如实体会啊。不是跟你讲哪个相是希夷啊，你念念就如是体会叫印希夷，那才是真正你已经什么？初尝法海。初沾叫做尝，初沾。你行者若是有一点点念头之中看到性海之中的不可思议，叫初沾，都是你将来无上的金刚种子，都是你将来必定成佛的金刚子。你这个人再也不会相信世间是真的，你才能够什么？开最初的如梦如幻三昧。如梦如幻不是他在世间就知道是梦知道是幻，这世间就没有意义了，如梦如幻他才堪、他才有这智慧才能堪得了称量一切梦、称量一切幻。你不知道如梦如幻时，你都被梦幻所束缚。因为知道如梦如幻，所以他才智慧才有堪能，能深入一切梦，深入一切幻。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十四集（下）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/TpZFC8vakFg