浑沌开窍故事讲明佛经所说宇宙产生和人类生死轮回相续的根源

正听

浑沌开窍故事讲明佛经所说宇宙产生和人类生死轮回相续的根源

浑（或混）沌开窍出自《庄子·应帝王》，传统上解释为寓意是反映了天道无为。同时，它也以形象简单的故事讲明了宇宙的产生真相和人类生死轮回相续的根源，这与佛经讲的宇宙万象皆由意识（告别是第八识阿赖耶识）波动形成及人类生死轮回的核心理论一致。

《庄子·应帝王》原文如下：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日浑沌死。”

上述翻译的意思是：很早很早的时候，大地上有南北中三个国家。三个国家各有一个帝王。南海国的帝王叫倏，北海国的帝王叫忽，中土国的帝王叫浑沌。倏和忽管辖的地盘都是大海。大海一刻也不平静，每天晚上涨潮，早晨退下去。这活动量就够大了，可是大海还嫌不够，还要扬波、掀浪、卷涛、起澜，时常澜起涛卷，波浪滔天。白昼黑夜和大海耳鬓厮磨，两位帝王也有了海水般的性格，特别喜欢活动，一刻也不愿意平静。浑沌和倏、忽就大不相同了。他管辖的是中土大地。中土无海，土地连绵。虽然也有高山，也有深沟，那高山比浪尖还高，那深沟比波谷还低，但是，这都是凝固的，平静的，一动也不动。浑沌和这样的大地朝夕厮守，喜欢像大地一样宁静、安详。南海大帝和北海大帝都喜欢活动，南海大帝喜欢向北跑，跑累了，恰好到了中土大地；北海大帝喜欢向南奔跑，跑累了恰好也到了中土大地。中土国成了二位大帝相逢欢聚的地方了。中土大帝浑沌虽然不喜欢闹嚷，却是个老实厚道的热心肠，有朋友从远方来了，哪能不盛情款待呢！倏和忽商量怎样报答浑沌的友情，他们说：“人们都有眼、耳、鼻、口七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧。”于是他们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天，七窍全凿通时，浑沌就死了。

上述故事中，南海国和北海国比喻为平静的自性如大海，忽、悠两帝王爱活动比喻为第八阿赖耶识（大海波动形成的波浪），中土国比喻为天地产生前的混沌状况，混沌帝比喻为人尚处在未开发的原始状态（即还没有形成自己的意识主要是前六识前，七窍就是佛经说的人的眼、耳、鼻、舌（嘴）等诸根。当人的七窍开通后，有了意识后，就有妄想分别执著外尘的物质等享受，从而产生了业力，有了种种烦恼，从而有了生死轮回相续，

在佛教理论中，众生的自性是清静的，平静时如大海一样平静，清净无任何污染。宇宙万象建立在因缘（因果）基础上，即世界是缘起的，包括自性缘起等。所谓自性缘起，就是形形色色的现象都有其不同的自相、观念，从而显示出彼此的区别。阿赖耶识（即第八识）就象大海的波浪，有大有小有快有慢，从而形成宇宙万象。形成这种区别的重要原因是阿赖耶识含藏有一切现象的自性不同的种子，种子的自性不同，一切现象也就有了区别。据此自性缘起实质上就是阿赖耶识缘起。一切现象的种子都含藏在阿赖耶识中，由种子的变现而成森罗万象。

阿赖耶识种子依前七识熏力的熏发，即长期的观念、经验、习惯的熏习影响、作用，使种子生长，生起“现行”（显形行起），展现为宇宙万象。人们的经验认识遗留在阿赖耶识里成为种子，阿赖耶识种子又生起诸八识，这八种识如发生作用必于自识内变现种种影像。归根到底，阿赖耶识是一种万有的总根源、总依据。

佛陀在《华严经》中说：“藏识转变，识波浪生，譬如瀑流，相续不断。”“善男子，如眼识起，一切根识、微尘、毛孔俱时出生，亦复如是，譬如明镜，顿现众像，诸识亦尔，或时顿现。”这讲了宇宙的诞生：当六根变成六识的时候，宇宙就诞生了。无始无明不要把它定义为多生累劫以前的状况。当人们出生以后，本来是用眼耳等六根，但莫名其妙地情况之下，产生眼耳六识，捕捉六识时，宇宙就诞生了，生死轮回就继续。回复到六根，宇宙还是混沌状态，没有诞生。归真返朴，回到原始状态，就由混沌状态回复到本真纯净的是时空，叫再造时空。最小的毛孔包括最大的，山河大地都产生了。帝创造世界就是这个。六根转变成六识，世界就这样诞生了。又说：“善男子，譬如猛风吹大海水，波浪不停，由境界风，飘静心海，起识波浪，相续不断。因缘相作，不相舍离。不一不异，如水与波。由业生相，深起系缚。不能了知色等自性，五识身转。彼阿赖耶终不自言我生七识，七识不言从赖耶生。但由自心执取境相，分别而生。如是甚深阿赖耶识行相，微细，究竟边际，唯诸如来住地菩萨之所通达。”

佛陀在楞严经》中言：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”从最初做人那个时候到现在，接连不断，生了又死，死了又生，生死、死生，今生又有来生，来生又有来生，脱下的白骨如山那么高！所以接接连连地，生死总也不能断，生了死，死了生；被业缘、业障所牵，生从何来，死从何去，都不知道！皆由不知常住真心性净明体：为什么有生死？就因为不明白、不知道常住真心。这个常住的真心，它是不动不摇、不生不灭、不垢不净、不增不减的。因为它不动摇，所以叫“常住”；不增减，所以叫“真心”。这个真心性净明体，光知道这个真心还不算，它还有“性净明体”，性，就是自性；你这个自性、你这个法性，是清清净净、光明遍照的体。可是你不知道，你把它忘了，就如“衣里明珠”。

（愿人人亲近善知识，消除无明业障，完善善根，早日修成无上菩提正果。）

正听

浑沌开窍故事讲明佛经所说宇宙产生和人类生死轮回相续的根源

一个迷人

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

正听

南无阿弥陀佛

正听

上述故事中，南海国和北海国比喻为平静的自性如大海，忽、悠两帝王爱活动比喻为第八阿赖耶识（大海波动形成的波浪），中土国比喻为天地产生前的混沌状况，混沌帝比喻为人尚处在未开发的原始状态（即还没有形成自己的意识主要是前六识前，七窍就是佛经说的人的眼、耳、鼻、舌（嘴）等诸根。当人的七窍开通后，有了意识后，就有妄想分别执著外尘的物质等享受，从而产生了业力，有了种种烦恼，从而有了生死轮回相续，