【杂阿含经】第9经 (第1卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观者。名真实正观。如是受．想．行．识无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观者。名真实观

圣弟子。如是观者。厌于色。厌受．想．行．识。厌故不乐。不乐故得解脱。解脱者真实智生。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

心经

对应的南传经文

[一五] 第四 无常者(一)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!色是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
四 受是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
五 相是无常……
六 行是无常……
七 识是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
八 诸比丘!有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。’

【参考此文】
[一九六] 第十 手足喻(二)
一~四 ‘诸比丘!有手则有把抛，有足则有进退，有臂则有屈仲，有腹则有饥渴……
无意即依意触之缘，而不生内部之乐苦。’
海品第三[终]
此摄颂：
海经二渔夫
乳树拘絺罗
迦摩优陀夷
燃烧于第八
手足喻二经
此称第三品.

心经

九、厌离经：本经叙述如正观五阴，就能厌离五阴，由之而至于果证。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「色为无常，无常即会苦，苦即是非我。既为非我，即一切也就非我所有。能作如是的观察的话，就名叫
做真实的正观。像如是，那些受、想、行、识，也是无常，无常即会为苦，既会苦，即非我，非我的话，就非我所有。像这样的观察，名叫真实观。圣弟子们！如能作如是的观察的话，就能厌离色，也能厌离受、想、行、识。由于厌离，就不会喜乐，由于不喜乐之故，就能得解脱。既解脱后，即真实之智会产生。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知自己已绝对不会再受后有之身」。（解如前，以下同）
这时，诸比丘们，听佛所说后，欢喜奉行！
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心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨