但汝于心，微细揣摩

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【但汝于心，微细揣摩。若离前尘有分别性，即真汝心。】


这就是教给阿难尊者，将分别觉观，微细揣摩，究竟它是真还是妄呢？离开前尘，它是有体还是无体呢？前尘是指的境界，五根对外面，色声香味触，这是外面的五尘境界。意根呢，对内，五尘落谢的影子是对内，所以叫法尘的境界。前面五根要是离开五尘，根尘不偶的时候，前五识不能够生起，这个道理我想诸位都晓得的。
第六意识要不缘法尘，第六意识也不会存在的。为什么？它没有自体呀。可见得，它是妄。那么离尘还要有一个独立自体啊，那就是真的。如果在我们微细揣摩之下，前五识是个断灭相啊，比较容易觉察得到。为什么？那个相粗。譬如说眼识九缘生，耳识八缘生，相粗，容易觉察到，我们前五识是有断灭的。既然是有断灭了，那就是还有显著的生灭，那这个不是真的。
真的怎么样？真的不生不灭。第六意识啊，不大容易能够观察到它这个断灭相。为什么呢？它这个相续相啊，比前面五识要来得细密。睡了觉了，它还会做梦。梦里面的作用呢，是第六意识的作用，比前面这个五识要微细得多了。它这个分别攀缘的境界，也非常的广大，内外都能缘，难怪一切众生把它当作真心。所以佛在此地叫我们【微细揣摩】啊，粗心大意是看不到的，细心去观察，才能够发现到它的真相。真相就是离尘无体。
「微细揣摩」，这一句是提醒阿难尊者。提醒阿难啦，当然就是提醒我们。怕我们被佛逼到这个地方，走投无路了，茫然而无所措啊。所以佛在此地点醒一句。这个点得好，叫我们不必再找别的途径，不要再打歪主意，像阿难前面七番破处一样，胡思乱想。而微细揣摩这一句呢，实在是教我们就路还家，妙极了，叫我们自己辨别这个心是真是妄。下面呢，怕我们还看不出来，还体验不到这个境界，所以佛再引导我们：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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