开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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04  佛告迦叶。有二种法于出家人如临崖险。云何二种。一轻慢妙法。二信乐破戒。我今于此而说颂曰      
　若彼出家人　　轻慢于妙法
　信重破戒者　　如登于崖险
　坠堕在须臾　　此二非律仪
　一切诸佛子　　彼二须远离
05  比丘复有二事。当堕泥犁中。一者诽谤经道。二者毁伤经戒。
06  又出家人二种雹雨。何谓为二。一者毁坏善根违逆正法。二者以破戒身受他信施。


【116】
01  沙门复有二事着。何等为二事。自有过不肯悔。反念他人恶。
02  出家学者复有二疮。云何为二。一者观他短。二者自覆己短
03  又出家人有二痈疮。何谓为二？一者、求见他过；二者、自覆其罪。
04  佛告迦叶。有二种法为出家过恶。云何二种一见他过失。二盖覆自过。我今于此而说颂曰      
　若有出家者　　恒见他人过
　覆藏于自罪　　此二大过失
　损恼毒如火　　智者须远离
05  (缺)
06  又出家人二种痈疮。何谓为二。一者求显他过。二者自覆其罪。


【117】
01  沙门复有二事悔。何等为二事。一者不应行强披袈裟。二者身不自持戒。持戒比
丘反承事。
02  复次迦叶。出家学者有二烦热。云何为二。一者藏浊持袈裟。二者欲令有戒行者承顺于己。
03  又出家人有二烧法。何谓为二？一者、垢心受着法衣；二者、受他持戒善人供养。
04  佛告迦叶。有二种法增出家热恼。云何二种。一受持袈裟心怀不净。二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰
　虽复披袈裟　　心行不净行
　设身有戒德　　而用于恶言
　催伏非行者　　此二须远离
05  比丘复有二事悔。一者强披法衣袈裟。二者身不持戒不承事持戒沙门。
06  又出家人二种烧热。何谓为二。一者以垢秽心爱着法服。二者持戒人边受其供养。


【118】
01  沙门复有二事病难愈。何等为二事。一者心邪乱。二者人有作菩萨道者止断。
02  出家学者复有二病。云何为二。一者憍慢不观其心。二者毁呰学摩诃衍者
03  又出家人有二种病。何谓为二？一者、怀增上慢而不伏心；二者、坏他发大乘心。
04  佛告迦叶。有二种法医出家人病。云何二法。一行大乘者见心决定。二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰
　若有出家者　　行彼大乘行
　见心恒决定　　不断于佛法
　此二出家人　　佛说名无病
05  比丘复有二事。实难愈。一者心邪乱。二者止人作菩萨道。
06  又出家人有二种病。何谓为二。一者怀增上慢而调伏心。二者破坏他人发大乘心。


【119】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。有二种法为出家人长病。云何二种。一得阿波谛重罪。二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰
　出家比丘众　　犯彼阿波谛
　不能忏灭罪　　愚迷不重戒
　剎那剎那实　　此恶长为病
05  (缺)
06  (缺)


【120】
01  沙门复有二事。何等为二事。一者都犯戒。二者于法中无所得。
02  (缺)
03  (缺)
04  (缺)
05  比丘复有二事。一者于都犯戒。二者于法中无所得。
06  (缺)


【121】
01  佛语迦叶。沙门何故。正字沙门。有四事字为沙门。何等为四。一者形容被服像如沙门。二者外如沙门内怀偷[女*阎]。三者求索哗名自贡高。四者行不犯真沙门也。
02  复次迦叶。沙门称说沙门者。云何沙门称说沙门有四沙门。云何为四。一者色像沙门二者诈威仪沙门。三者名誉沙门。四者真实沙门。
03  又大迦叶？谓沙门者，有四种沙门。何谓为四？一者、形服沙门；二者、威仪欺诳沙门；三者、贪求名闻沙门；四者、实行沙门。
04  佛告迦叶。此有沙门为沙门名。迦叶白言。云何沙门为沙门名。迦叶。此有四种沙门。云何四种。一行色相沙门。二密行虚诳沙门。三求名闻称赞沙门。四实行沙门。迦叶此是四种沙门。
05  佛语迦叶。沙门何故。正字沙门。有四事为沙门。一者形容被服像类沙门。二者外如沙门内怀谀谄。三者但欲求索承事名誉自用贡高。四者行戒不犯。是为真沙门。
06  善男子。夫沙门者凡有四种。何谓为四。一者形相诈现沙门。二者威仪欺诳沙门。三者求名沙门。四者实行沙门。


【122】
01  何等为形容被服如沙门者。髡头剔须。着袈裟持钵。心不正不持戒。但欲作恶喜学外道。是为被服如沙门。
02  云何色像沙门。若有沙门成就色像。剔除须发被着法服手持应器。彼身恶行口意
恶行。不习调御亦不守护。犯戒作恶贪不精进。是谓迦叶色像沙门。
03  何谓形服沙门？有一沙门，形服具足，被僧伽梨，剃除须发，执持应器。而便成就不净身业、不净口业、不净意业；不善护身，悭嫉、懈怠、破戒为恶：是名形服沙门。
04  迦叶白言。云何名行色相沙门。迦叶。此一沙门。虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器
色相具足。而身不清净。口不清净。意不清净。不自调伏粗恶不善。广贪财利命不清净。得破戒罪法。迦叶。此名行色相沙门
05  何等为形容被服者。除须发。被法衣。持应器。心不自政。但欲作恶。喜学邪道。是为外被服像类沙门。
06  何谓形相诈现沙门。有一沙门。形相具足服僧伽梨。剃除须发执持应器。而便成就不净身业。不净口业。不净心业。不善护身悭嫉懈怠。破戒怀恶。是名形相诈现沙门。


【123】
01  何因外如沙门内怀偷[女*阎]者。安徐而行。安徐而出安徐而入。外道粗恶于山间草
屋为庐。内无信着我着我所。中有因苦直信者反自嫉妒。
02  云何诈威仪沙门。若有沙门成就礼节。游步正智。食知止足。行四圣种。不乐众聚道俗之会。少言少睡。然彼威仪诈不真实不期净心。不习止息而有见想。于空便起如坑之想。诸有比丘习行空者。发怨家想。是谓迦叶诈威仪沙门。
03  何谓威仪欺诳沙门？有一沙门具，足沙门身四威仪，行立坐卧，一心安详；断诸美味，修四圣种；远离众会，出家愦闹之众；言语柔软。行如是法，皆为欺诳，不为善净，而于空法有所见得；于无得法生恐畏心，如临深想；于空论比丘生怨贼想：是名威仪欺诳沙门。
04  迦叶白言云何名密行虚诳沙门。迦叶。此一沙门。虽知行业亦具威仪。吃粗恶饮食。诈欢诈喜。于行住坐卧。恒构虚诳。又不亲近在家出家四圣种族。诈默无言诳赚有情。心无清净亦无调伏。

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亦不息念虚妄推度。住着我人之相。若遇空法而生怖畏如登崖险。若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶。此说名为密行虚诳沙门
05  内谀谄者。安徐而行徐出徐入。外衣食粗恶。内欲甘美。外居山间草苗为庐。内无信意自宽贾。若内嫉忠直。
06  何谓威仪欺诳沙门。有一沙门。具足沙门身四威仪。行立坐卧一心安详。断诸美味修四圣种。远离众会愦闹之所。言语柔软。如是德行欲为欺诳不为寂静。而于空法见有所得。于无所得而生怖畏如临坑想。于说法者而生忿怒如怨贼想。是名威仪欺诳沙门。


【124】
01  何因为求索哗名者。偷[女*阎]持戒令他人称誉。偷[女*阎]学经令他人称誉。
偷[女*阎]僻处令人称誉。不自克责求度脱。但有偷[女*阎]
02  云何名誉沙门。若有沙门奉持禁戒。欲令他人知奉持戒。精进学问欲令他人知精进学。住止山泽中欲令他人知住山泽。少欲知足精勤独住欲令他知。不厌至死。不求离欲。不乐尽止。不欲求道。息心梵行。不为泥洹。是谓迦叶名誉沙门。
03  何谓名闻沙门？有一沙门，以现因缘而行持戒，欲令人知；自力读诵，欲令他人知为多闻；自力独处在于闲静，欲令人知为阿练若，少欲知足，行远离行。但为人知，不以厌离，不为善寂，不为得道，不为沙门婆罗门果，不为涅槃：是为名闻沙门。
04  迦叶白言。云何名为求名闻称赞沙门。迦叶。此一沙门。为求名闻称赞诈行持戒。惑乱他人恃衒多闻要他称赞。或居山野。或处林间。诈现少欲无贪。假行清净之行。于其心内无其离欲。无其寂静无其息虑。无证菩提亦不为沙门。亦不为婆罗门。亦不为涅槃。而求称赞名闻。迦叶。此名求名闻称赞沙门
05  从因缘多索财物。成其承名。是为谀谄不持戒。不持戒者。但欲令人称誉。谀谄屏处。欲令人称誉。不自克责趣求度脱。但有谀谄之态。是为不持戒。
06  何谓名闻沙门。有一沙门。伪作相貌现行持戒。欲令人闻努力读诵。欲令他知自为多闻。独处闲静不余杂闹。欲使人知住阿兰若。少欲知足修远离法。欲得人知我是厌离。不为寂静不为得道。不为沙门及沙门果。不为涅槃微妙胜果。是则名为求名沙门。


【125】
01  何等为行不犯真沙门。不惜寿命损身。何况索归遗供养者。若有比丘守空行。常
劝乐追。及悉见诸法净洁本无瑕秽。自作黠明不从他人持黠明。于佛法亦不着。何况常着色。亦无结者亦无脱者。本无不见泥洹。亦无死生亦无泥洹。是为真沙门佛语迦叶。至诚沙门常当作是念。当效真沙门。莫效哗名谀訑沙门也。
02  云何为真实沙门。若有沙门不为身命。况复贪财着于名誉。乐听空无相无愿之法。闻则欢喜修行如法。不为涅槃而修梵行。况为三界不作空见。况见我人寿命依法求道。离结解脱不求外道。观诸法性皆悉究竟清净无秽。而自照察不由于他。如法者。不见如来况有色身。不见无欲法况有文饰。不想无为况有众德。不习断法不学修法。不住生死不乐涅槃。不求解脱亦不求缚。知一切法究竟清净不生不灭。是谓迦叶真实沙门。是故迦叶。当学真实沙门。莫习名誉沙门。
03  复次，迦叶！何谓实行沙门？有一沙门，不贪身命，何况利养！闻诸法空无相无愿，心达随顺，如所说行。不为涅槃而修梵行，何况三界！尚不乐起空无我见，何况我见众生人见！离依止法，而求解脱一切烦恼；见一切诸法本来无垢，毕竟清净，而自依止亦不依他。以正法身，尚不见佛，何况形色！以空远离，尚不见法，何况贪着音声言说！以无为法，尚不见僧，何况当见有和合众！而于诸法无所断除，无所修行，不生生死，不着涅槃。知一切法本来寂灭，不见有缚，不求解脱：是名实行沙门。如是迦叶！汝等当习实行沙门法，莫为名字所坏。
04  迦叶白言。云何名实行沙门。迦叶此一沙门。不为身命而行外事。亦不言论名闻利养。唯行空无相无愿。若闻一切法已。正意思惟涅槃实际。恒修梵行不求世报。亦不论量三界喜乐之事。唯见性空不得事法。亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄。于解脱道断诸烦恼。达一切法自性清净。内外不着。无集无散。于彼法身如来明了通达。无其见取。亦不言论色身离欲。亦不见色相。亦不见三业造作。亦不执凡圣之众法无所有。断诸分别自性凝然。不得轮回不得涅槃。无缚无解无来无去。知一切法寂静湛然。迦叶。此说名为实行沙门。作相应行非求名闻故。我今于此而说颂曰

05  何等为真沙门。持戒行道不惜寿命。捐弃身体。不索万物不求供养。若有比丘守空行者。常观净法本无瑕秽。自作慧行不从他人得。于佛法中得泥洹。是为真沙门佛语迦叶。欲求道当于是真沙门。莫效承名沙门谄谀沙门。
06  善男子。何谓实行沙门。有一沙门。于自身命尚不生贪。何况利养名闻等事。于空无相无取之法闻大欢喜。顺达真如随说而行。不为涅槃而修梵行。岂乐三界无乐之处。空尚不执何况我见众生人见。依止于法而求解脱。夫求解脱不外驰骋。见一切法本来无垢毕竟清净。但依自身不依于他。于佛法身尚不执着。何况色身。以空远离而不见法。何况贪着音声言说。以无为法尚不见僧。何况当见有和合众。于诸法中无所断除无所修行。不生生死不着涅槃。知一切法本来寂灭。不见有得不求解脱。是名实行沙门。如是善男子。汝等当学实行沙门。莫着名字空无利益。