南怀瑾 ： 从辟谷揭开修行的真相10

实相无相无不相

南怀瑾 ： 从辟谷揭开修行的真相10

　　为什么要静心？为什么要六根关闭？就是要凝聚能量。现在我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想让它漏掉，就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道。

　　任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视这个中脉。最重要的就是这个中脉，它是中枢。就像一只苹果，前面有个凹，后边有个蒂把，中间的中枢把二者连接，犹如人的中脉。

　　为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢？因为盘腿打坐，手脚不动，小腿、大腿压住了，不消耗能量，等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沉，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了。

　　四禅八定修完了就不需要执著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需要静心。

既然是静心，就不一定只有盘腿才叫做静心。你干任何事情，只要是心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送！

　　你们没有听懂的赶快问，这些问题一下子也讲不完！大家突然听到这么一个稀奇古怪的话题，从来没听过，恐怕听不懂。就算听懂了，恐怕还是不能够接受，因为过去，我们很少听到佛教里面有人这样讲过。

　　“观照”，就是把你的意念放在一个地方，为什么要有“观照”，就是为了集中思想；思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。

　　道家修这个丹田，下丹田修100天就不能够再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！可是我们现在的人呢，根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。实际上每个丹田只修100天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。

　　道教里面守这个下丹田，是为了凝聚能量。底气足了以后，就叫它上升，挪到第二个台阶；第二个台阶足了,挪到第三个台阶。三个100天，差不多是一年的时间，一年的时间就可以出去了。“出神入画”，“神”可以出去了，“入画”了，入了这个虚空，虚空是一幅画，宇宙是一幅画。

　　第二年他完全就是训练出去——进来、出去——进来，第三年就起用了。所以一个真正得真传的人，三年足够成功了！如果再笨一点的人，还可以再来第二个三年。如果不懂方法，三十年也没有用！所以说“得法归来好修道”，你不得法,归来也没有用啊！“得法归来好修道”，如果没有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说！

　　所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了！说入定就入定，说走掉就走掉，不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法，无门为门了！而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法！每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，还想睡觉！

　　早、晚课诵是什么时候出现的？是唐末宋初,大家都以为早、晚课诵是修行的根本法门，实际上恰恰是皮毛，是仪规、是传播法的一种需要、一种手段。正是因为把皮毛当成了根本，所以把了生脱死的根本方法给忘掉了！

　　一个人形式上做得越多，内在的核心失去得越多；一个人越是注重了核心，他对外在的越是不太注意。可是有几个人能够看到我们的核心？只能从我们的外表来看。为了传播佛法的需要，我们只能做这些外表的东西，你内在修行多高，别人都不知道。

rocm

阿弥陀佛 ，先得还债 ，债务太重时修不成的 。

实相无相无不相

心放下，债就了。当然因果不灭，证道后受报无苦了。