桂琛禅师开示：搬开石头，佛法现成.六祖慧能5句话说破其中禅理

法我皆空

桂琛禅师开示：搬开石头，佛法现成 六祖慧能5句话说破其中禅理

佛法不是可以求来的，一切用意都是执著，是外缘相攀与内心妄念、习气交织的结果。

佛法从来不外求，一切皆是“现成”。

有一句口头禅叫做“活在当下”，很多人错误地理解为当下追逐名利、及时行乐，表露出“今朝有酒今朝醉”的心态，染上贪、嗔、痴、疑、慢五毒，随八风飘摇，狂心不歇。

如此，只是种下坠入六道的业因，与探究真心本性沾不上一丝关系。

“活在当下”蕴含的禅理其实是让你的习气、贪欲、妄想统统歇止，让你自己的真心本性当下显现，当下回归。万缘放下，歇即菩提。

活在当下，活在佛法的现成中，了悟真如本体的遍在性，禅悟的主体建立在佛性的原本自足上，开悟了佛法现成的道理，才说得上“活在当下”，才能顿悟成佛，而不思量计较。

参禅学佛讲究对自性清净的观照感悟，清净自性的境界只有当离弃五毒之染、放下自身执着才能达到。

妄执就是压在人心上的石头，让人在参悟禅理的修行途中负重如牛，无法轻松安然

要求得安定，就要搬开这块压在心上的石头，筑起本心的堡垒，抵御外来妄念的侵蚀，用一颗明明白白、安然唯一的心去探究佛法，澄静的般若来自于清澈的真心。

佛法并不神秘，也不遥远，搬开阻碍你的石头，一切现成。

五代时期的有一位著名禅师，叫法眼文益，在他悟道之前，曾往福建南部去拜谒桂琛禅师，向他请益佛法。

当时，禅院外雪花飘飘，寒气袭人，僧房内法眼禅师与桂琛禅师相谈甚契，对佛法义理的见解大多相同。

虽然法眼禅师在桂琛禅师处获益匪浅，但心中对于参修中存在的执念始终没有完全去除，就像哑巴尝到蜂蜜的甘美，却无从说起的感受，离真正悟道就差那么一层薄薄的窗纸没有戳破。

相聚几日后，法眼禅师辞别桂琛禅师，打算继续行脚云游，访师拜友，提高自己的禅学修为。

桂琛禅师送他来到寺院门口，见山门处搁置着一块大石头，便给法眼禅师打了一个机锋，问：《华严经》中说“三界唯心，万法唯识”，大德可知这一块石头在你心内还是在心外呢？

法眼禅师略作思考后答道：依唯识学解说，心外无法，石头当然是在心内。

桂琛禅师抓住法眼禅师的话头，进一步逼问：你一个行脚僧，放一块石头在心上干什么？

法眼禅师一听，怔在当场，一时之间只觉内心一阵滚雷，震得识海波涛汹涌。

桂琛禅师发现法眼禅师正在开悟那一线的边缘，便接着再说了一句：若论佛法一切现成！

因这一句话法眼禅师，说破参悟真相，法眼禅师便猛然开悟了。

参禅修行，境界总是多余，世间是非、得失、荣辱、苦乐搁在心上奇重无比

当你明了“一切现成”，何用纠结于唯心与唯识呢？只要搬开石头，放下重负，当下便即彻悟，得到自性。

六祖慧能大师听五祖弘忍讲授《金刚经》后，豁然大悟，用五句话概括了心中所感：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

5句话，5个“何期”，说破了佛法本意，以浅显的语言道尽深奥的禅理。这5句话既是六祖慧能的禅悟，也是后世禅师们念念以求的禅理。

清净、具足的自性本无起始生灭，无始劫以来，众生的觉性一直都在那里，那里是成佛的来处，需要内心观照才能“看得见”，一当“看见”就会生出“原来如此”的感叹，原来佛法现成！

六祖慧能这5句话的赞叹，早就说破自性本来清净，邪念都是由心而生，虚妄邪念的内心，滋生邪恶的业缘，具有善良念头的内心，产生善良的行为。

除去自性中的邪恶、嫉妒、谄曲、诳妄、轻慢等，皈依到自性本心，才能避免做出恶的行为，识见自我本性，

所谓：佛法现成，搬开“石头”，即见自性本心。