佛门真孝集南无阿弥陀佛

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一年之中日日不绝。...(第0432部～菩萨投身饲饿虎起塔因缘经一卷)


...福田悉令生长菩提根芽。我所饶益其喻如是。若诸国王欲求所愿。欲令其国丰实安乐。欲令无有他方怨贼。欲使国土无诸疫病。怨家仇对自然殄灭。众官承法不复恼人。其王尔时于其国内炽然正法。率诸群臣以正法教。温良恭俭孝养父母。慈悲怜愍孤穷众生。躬自回驾供养三宝。于三宝所不生疑悔。生父母师长想。朋友知识想。于身命财生不坚想。我及国土如幻如化。愍伤众生如视赤子。若其国王能修是德。复能读诵此陀罗尼。于月八日十四日十五日...(第0443部～七佛所说神咒经四卷)


...]瞢。为诸罪垢之所覆蔽。当知是人曾于过去。或杀父母或杀和上阿阇梨。或杀发心菩萨真人阿罗汉。或杀时君国政。破塔坏僧。此人或曾于大众中。作大妄语轻毁众僧。或时在俗轻枰小斗欺劫百姓。见孤穷者轻毁陵篾。为子不孝为臣不忠。见人行善轻毁憎嫉。见诸恶人防护佐助。造此众恶自缠其身。其人命终入阿鼻地狱。动经劫数罪毕乃出还得为人。诸根暗钝示同人类。如是罪人若得值遇善知识者。得闻说此陀罗尼一迳耳者。复能读诵修行通利。惭...(第0443部～七佛所说神咒经四卷)


...恶人防护佐助。造此众恶自缠其身。其人命终入阿鼻地狱。动经劫数罪毕乃出还得为人。诸根暗钝示同人类。如是罪人若得值遇善知识者。得闻说此陀罗尼一迳耳者。复能读诵修行通利。惭愧自责悔先罪咎。谦敬自卑敬诸比丘。孝顺父母恭敬师长。耆旧宿长生谦敬心。爱语和顺鄙悼自卑惭愧低头。或时人请施与饮食。当持此食色香美味。施与诸佛和上阿阇梨。我之鄙恶不消此食余残滓恶我能敢受。施衣裳汤药亦复如是。不自高身卑下他人。恒自改悔无...(第0443部～七佛所说神咒经四卷)


...一念发菩提大善愿心。我辈众类何日能得离此烦恼苦海无明爱狱。如是善男子善女人。汝当拥护教化使益善根。广为流布此陀罗尼勿令断绝。常于三宝及佛塔形像处。发正信心虔诚顶礼。时时勿阙勤修善根。学菩萨行莫起非法。孝顺父母尊重师长。于诸贤善生奇特想。常以香华百味甘膳朝夕供养。勿令厌怠尊重赞叹。若解法人处珍重请法。若得陀罗尼咒已。于七日七夜每日受八关斋戒。诵此陀罗尼。尔时世尊大悲愍念。即说广深智雷音如来陀罗尼。即...(第0444部～文殊师利宝藏陀罗尼经一卷)


...言。王枉死。郭邑草野莫不呼天。  
　　太子长生时出在道边。听闻人语知父为贪王所得。乃佯担樵出于市卖之。间闹人中当父前住。观见父当死心中悲痛。父见长生恐其嗔恚为父报怨。父乃仰天太息曰。夫为人子欲为至孝。使汝父死而不恨慎。莫为汝父报怨也。即汝父乐死而不忧。若违父言行杀他人者。即令汝父死有余恨。长生不忍见其父死。因还入山。长寿王遂就烧死之诛。  
　　长生久后自念。我父仁义深笃至死不转而此贪王无状...(第0451部～佛说长寿王经一卷)


...瓦砾荒梗棘刺。恩育兆人如观一子。其王敬信意乐贤善。自利利人发坚固愿。有慈心希大法。愍人众爱群官。除去悭贪常为大舍。王之夫人名曰妙容。颜貌端正威仪详审。众德圆满人所爱乐。其王唯有一男名端正。子年虽幼小忠孝仁慈。王所爱念无离左右。后于异时其妙色王心悕胜法。召集群僚而告之曰。我于妙法情生渴仰。卿等宜应为我询访。时诸大臣前白王曰。大王当知。大觉世尊出兴世者方有妙法。王报臣曰。今虽无佛试为我求。时王即便以箱...(第0455部～佛说妙色王因缘经一卷)


...轻言戏调未语预笑。心志不寂意行秽浊。恶口骂詈轻言不节。不能静处。憍慢自大不自捡敕者。虽复出家。故是贱人非出家弟子也。  
　　佛言。若有男子。心志系道不能出家者。在于爱欲之中。当受持五戒月六斋。第一孝顺父母治家养子。朝暮烧香然灯稽首三尊。悔过十方。恭敬四辈。不得慢轻自大。去离悭贪常以至诚。不得欺殆世人。不得与世间人妻妇坐起同席。住行相随同室异床。除去四事以四等心。普视一切。老者若父若母。少者若弟...(第0463部～佛说四辈经一卷)


...奏符咒厌说。疗治众病。因缘外道解奏之术。或于财帛勾束上下。贼意欲得因解奏之术。不持吾法。当来者却皆由斯辈。是故非吾法学弟子也。  
　　佛言。若有女人不能出家。在于爱欲之中心乐道者。当持五戒月六斋。孝顺父母姑嫜叔妹夫婿。不得挝骂儿子婢使。不得轻行来宿止他家。不得与世间男子语言调弄譺笑。不得妄嗔恚骂詈恶口。不得证说他人恶。不得陷人儿子妻妾奴婢过恶。恒当专精念道为上首。不得与世间凡人说法颜貌。不得与...(第0463部～佛说四辈经一卷)


...得说世间吉凶善恶灾变之相。不得憍慢自大。昼夜三时烧香稽首三尊。悔过十方禀受经行。言数自劝。不得希望供养贪利财帛。不得嫉妒夫主。当自贱女人身。愿为男子转身受福。可得上天宫观自然。是清信女人学道之法。若不孝顺。憍慢姑嫜嫉妒夫主。挝骂奴婢造恶。自是怨恨恚怒毒意向人。行者如是。是为非法学女人弟子也。  
　　佛告诸弟子。清慎汝心守护身口。恒以四等济众生已。道宝之慧恩施一切。如佛教诫必得度世。弟子诸来会者...(第0463部～佛说四辈经一卷)


...西。若有动静烧香启闻。某甲宅舍是佛金刚之地。面二百步佛有约言。诸疫鬼神不得妄。忤忤者头破作七分。身不得全不得水浆。去离本宫宅舍。已成富贵吉迁田作大得所愿。光荣行来在军。仕宦宜官门户昌炽。百子千孙父慈子孝。男女忠贞兄良弟顺。崇义仁贤所愿如意。十方证明行如菩萨得道如佛。佛告阿难若欲安宅。露出中庭然四十九灯。扫洒烧香一心忏悔。礼十方诸佛。阿难又白佛言。当何名斯经。佛语阿难。此经名如来大悲不可思议神力。亦...(第0474部～佛说安宅神咒经一卷)


...转更烧煮　　之彼复到此
　　可思之深重　　受痛无终始
　　设我不来还　　罪大过于是  
　　尔时猎者重闻鹿言。心益竦然。乃却叹曰。唯睹世间一切人民。禀受宿福得生为人。愚惑痴冥背恩薄义。不忠不孝不信不仁。贪残无道欺伪苟全。不知非常识别三尊。鹿但畜生恳恳辞言。信誓叩叩有殊于人。

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情露丹诚似如分明。识睹其验以察其心。便前解弶放遣假之。于是鹿母出弶得去。且顾且驰到其子所。低头嗅子舐其身体。一喜一悲...(第0512部～佛说鹿母经一卷)


...善哉。嗔恚怀结离于忍辱。为不善哉。若不醉乱又随律教。已有罪过自首归诚。而不藏匿。则为善哉。隐蔽殃衅而不发露。则非善哉。自见身恶能改除者。则为善哉。假使志求他人瑕阙。则非善哉。若行返复而知恩好。心不怀害孝顺行仁。则为善哉。无有返复。心常怀害。欲危返复。不奉孝顺。不知报恩。则非善哉。闻佛道教寻能遵修。乃为善哉。若闻经典不肯敬顺。则非善哉。奉行禁戒未曾缺漏。乃为善哉。若受于戒失不顺从。则非善哉。常处闲静其心寂寞。乃为善哉。设慕愦闹自放恣者。则非善哉。在于闲居...(第0513部～佛说魔逆经一卷)


...现前。一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军。然大法炬一切善种当得现前。成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众。闻此咒者皆蒙解脱。生老病死忧悲苦恼永得超越。当来之世于此赡部洲。众生有于父母不孝顺者。不敬沙门者不敬婆罗门者不敬耆旧者。诽谤正法者诽谤圣人者应堕地狱者。诽谤诸佛者诽谤菩萨者。杀阿罗汉者造五逆罪者。杀婆罗门者杀牛犊者。抄劫窃盗者故妄语者。不与取者邪淫者。两舌者粗恶语者。经秤小斗者...(第0531部～广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷)


...瑜伽　　金刚顶经说
　　摩尼莲花部　　如意念诵法
　　修此三昧故　　能如观自在
　　先择其弟子　　族姓敬法者
　　多人所敬爱　　智慧而勇进
　　决定毗离耶　　觉慧常不舍
　　尽孝于父母　　净信于三宝
　　乐修菩萨行　　于四无量心
　　刹那无有间　　常乐大乘法
　　住于菩萨戒　　恭敬阿阇梨
　　一切诸圣者　　成就坚固力
　　丈夫之勇猛　　善通相应门
　...(第0534部～观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷)


...，乐喜诤讼，多犯禁戒，受性弊恶，人不喜见，贪欲炽盛，寿六十年，贫穷困苦，常乐游行，牙齿疏小，胸臆确瘦。瞿昙，属东方宿有如是相。
　　“属井星人，多饶财宝，人所恭敬，心乐于法，脐有疮瘢，寿八十年，慈孝供养父母师长，先父母丧，心无悭吝，多有惭愧，衰祸在水。瞿昙，属井星者有如是相。属鬼星人，悭吝短寿，脐下四指当有黑子，不宜父母，喜乐诤讼。瞿昙，属鬼星者有如是相。属柳星者，富贵持戒，慕乐法事，寿七十五...(第0057-02部～大方等大集经三十卷（第十一卷～第二十卷))


...
　　　饥馑遍世间，　果实无滋味，
　　　乏少于饮食，　瞋诤相侵夺。
　　　造十不善业，　少福无供养，
　　　法味不纯厚，　行法心亦薄，
　　　迭共作粗想，　杀害无慈愍，
　　　不孝于父母，　亦不供尊长，
　　　多修世俗行，　疑惑复嫉妒，
　　　贪染于邪法，　非法无厌足，
　　　贪求无厌故，　是以久流转。
　　　如是诸国王，　及以辅相臣，
　　　沙门婆罗门，...(第0059部～大方等大集月藏经十卷)


...贡高。已却当学是三昧。不当诤。何等为诤。诽谤于空是故不当共诤。不当诽谤空。却诵是三昧。佛告跋陀和。若有菩萨学诵是三昧者。有十事于其中立。何等为十。一者其有他人。若馈遗钵震越衣服者不嫉妒。二者悉当爱敬人孝顺于长老。三者当有反复念报恩。四者不妄语远离非法。五者常行乞食不受请。六者当精进经行。七者昼夜不得卧出。八者常欲布施天上天下。无所惜终不悔。九者深入慧中无所著。十者先当敬事善师视如佛。乃当却诵是三昧...(第0069部～般舟三昧经三卷)


...忍辱。其蔽藏罪令不匿过。常怀羞耻列露殃舋奉敬现在诸过去佛。爱敬归命其师和上。常行法施化无师主。勤修精进求法不懈。见诸法师视之如佛听法无厌抱念心怀。闻远有经十四千里。故自举往不以为劳。虽说经法不慕利养。孝顺父母夙夜供养。不离左侧常念反复乳哺之恩。不以怀恨积德无厌。身行谨敕体无绮饰。常护口辞不演粗言。自守其意心不怀毒。建立佛寺讲说精舍。所获功报犹如梵天。何谓梵福。初成佛时寻欲灭度。诸天俨然皆来劝助。本...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...应。身已永除恩爱之源。亦以化人除诸瑕秽。见于众生而处贪身来致刑狱系缚之患。身除贪己众结之难。亦化众人舍于贪身一切颠倒。见于众生不调无寂不顺律教亦未得解。身寂调定解随律教。亦化众人调定顺律。见于众生不奉孝顺而无反复坏诸德本。身承孝道亦修恩义将护善原。劝立众人使修孝事。常念反复不失德本。众生处于挂碍。诸蔽顺从恶教。身度蔽碍。亦化众人使离挂碍。众生处于非恶之教。不归先圣不顺众祐。身奉善命从明智教。亦化众人顺从旧德咨受先达。众生处于多为无义虚伪之行汲汲匆匆。身顺义理务...(第0075部～大哀经八卷)


...法。怀来佛慧饶益一切。诸佛所叹。唯然世尊。若族姓子及族姓女。有能信此去来今佛。如是比像所讲道谊无量之慧。以信乐至发无上正真道意。将护正法。闻如此比经典之要。持讽诵读具为人说。得福无底。则于如来为有反复孝顺报恩。佛言。如是如是。族姓子。如尔所云若族姓子族姓女。佛目睹见十方诸佛所现国土满中七宝。持用奉施如来至真等正觉。若复有人持是经典。勤讽诵读具足讲说。为众宣传。殷勤精进启受正典。怀之而行。而不违断三...(第0075部～大哀经八卷)


...有应器
　　得听斯经　　深奥玄妙　　第一至真
　　已具即受　　持讽诵读　　计此功祚
　　为最上尊　　最胜若此　　常住于法
　　从法养生　　不从衣食　　是故当奉
　　安住之法　　则为孝顺　　报诸佛恩  
　　尔时世尊告众一切诸会菩萨。谁能堪任受是过去当来现在诸佛世尊无上正真道法之护。吾灭度后于五浊世时俗愦扰能传此经使广流布。令其正法住在久存。应时彼会六万亿垓诸菩萨众。同时举声而...(第0075部～大哀经八卷)


...
　　若有受持者　　精勤于道教
　　我等当奉事　　四面营翼之  
　　于时天帝释。则于佛前叹此颂曰。

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　　吾等报佛恩　　当护导师法
　　是神妙经者　　行者得成佛
　　我等为诸佛　　孝顺报护经
　　将养如是典　　以此奉持法  
　　于时梵三钵天王。则于佛前叹此颂曰。  
　　其不习放逸　　越度一切乘
　　悉从是经生　　深奥谊殊绝
　　当舍梵天安　　设此经所在
...(第0075部～大哀经八卷)


...
　　彼诸正士。说此章句分别所趣。以千二百人皆发无上正真道意。六万菩萨得无所从生法忍。时莲华上诸坐菩萨。寻即退下稽首佛足。及复礼于无言菩萨。俱共启白。无言菩萨。吾等以报圣师之恩。钦乐正法奉事经典。修行孝顺而有反复。贤者舍利弗。前白佛言。唯然世尊。此诸菩萨。何故口宣如来言辞。吾等孝顺而有反复。佛告舍利弗。此诸菩萨。悉是无言菩萨大士之所劝发。令宣道教演于恩慈仁义礼节。无上正真大乘之教。开化未闻令发道意。是为孝顺而有反复报师之恩。今者故来行供养德。亦欲睹见于此大会奉觐佛圣。听省经典...(第0077部～无言童子经二卷)


...有反复。贤者舍利弗。前白佛言。唯然世尊。此诸菩萨。何故口宣如来言辞。吾等孝顺而有反复。佛告舍利弗。此诸菩萨。悉是无言菩萨大士之所劝发。令宣道教演于恩慈仁义礼节。无上正真大乘之教。开化未闻令发道意。是为孝顺而有反复报师之恩。今者故来行供养德。亦欲睹见于此大会奉觐佛圣。听省经典咨受所闻。  
　　于是无言菩萨。白世尊曰。我欲启问如来至真等正觉所怀疑结。设见听者。乃敢自陈。世尊即告无言菩萨。恣意所问。...(第0077部～无言童子经二卷)


...。  
　　佛忆昔行檀　　施血过四海
　　头骨如铁围　　眼等恒沙数
　　及种种妙宝　　妻子与象马
　　衣食房卧具　　随病所须药
　　作最上供养　　护戒不放逸
　　数习多闻忍　　常孝养父母
　　修难行苦行　　解脱苦众生
　　汝昔所发愿　　成佛说上道
　　济拔世苦海　　为众生说法
　　令竭苦无余　　使入无畏城
　　置于菩提道　　遍满众生界
　　行恶失道者　...(第0080部～宝星陀罗尼经八卷)


...　　形类十八或二十　　皆以业缘受恶报
　　若生轻慢父母心　　不敬尊者及老宿
　　命终之后堕畜生　　诸飞鸟等鸲鹆类
　　上下中人不尊敬　　命终之后生畜生
　　或生长项孔雀中　　为于父母不孝养
　　不敬国德诸尊人　　命终之后生畜生
　　大声骆驼及驴中　　若有轻慢于父母
　　堕于猪驴食不净　　若有聪慧诸智者
　　达于生死此彼岸　　应当尊重敬父母
　　以为无上大福田　　...(第0082部～大乘金刚髻珠菩萨修行分经一卷)


...积习头陀，初就耶舍瞿沙三藏学经论，其后遍游五天竺国。高宗天皇大帝，闻其远誉，挹其道风。永淳二年，遣使迎接。天后圣帝，应乾司契，当宇披图。令住东都居福先寺，译佛境界宝雨、华严等经一十一部。
　　中宗孝和皇帝，循机履运，配永登枢。神龙二年，令住京下于崇福寺翻译此经。俄属灵祐亏微，绵区集祸。乔岳之仙长往，茂陵之驾不还。朕以庸虚，谬膺不构，敬遵前旨，勖就斯编。法师寻绎故文，发挥新句，炎凉不懈，晓夕忘疲...(第0020-01部～大宝积经一百二十卷（第一卷～第十卷）)


...意非如来。’复应告曰：‘如仁者言，如来即法及以非法。’彼若说言：‘色非如来，乃至法非如来。’应告彼言：‘若如是者，岂以非法为如来乎？’彼若说言：‘即以非法以为如来。’应告之曰：‘若如是者，所有众生，不孝父母，不敬沙门、婆罗门及诸尊宿，杀害生命，犯不与取，行欲邪行，虚诳离间，粗恶杂秽，贪瞋邪见，应是如来。’彼若说言：‘非非法而是如来。’应告之曰：‘非法非非法应是如来。若非法非非法是如来者，则无表示。...(第0020-01部～大宝积经一百二十卷（第一卷～第十卷）)


真孝集第七卷





...或现帝释、梵天、转轮圣王，或以自现行不具足，或现其身卧荆棘上，或现卧[麥+弋]草上，或卧土上，或现所卧，或畏、或无所畏，或现卧处，或现坐食果，或现弊衣，或卧泡上，或现赭衣，或现裸形所共游居，或现服食犹孝子睒，或现恶食，或现食豆谷，或现食麻米，或现食萝菔若芋芜菁，或以食餔若食菜茹，或食荆棘，或服叶华实，或现食枣果，或能一食，或再食，或现常食，或现七日一食，或现十五日一食，或有一月一食，或服一渧酥，或...(第0020-02部～大宝积经一百二十卷（第十一卷～第二十卷）)


...我则知汝归从于我，受我教敕，我观汝等犹如我子。汝等常应供养父母、师长及诸沙门、婆罗门等，莫作非法不善恶行，亦劝他人令行善法。若能如是，我知汝等一切国土所有人民，悉皆归从降伏于我。’又复告言：‘汝等常应孝养父母，恭敬师长及诸沙门、诸婆罗门，莫作非法不善恶行，亦劝他人令行善法。若能如是，我知汝等一切国土所有人民，悉皆归从降属于我。’尔时，圣王及诸四兵，如是渐渐渡于大海，降弗婆提过尽人境轮宝乃住。如是乃...(第0020-08部～大宝积经一百二十卷（第七十一卷～第八十卷）)


...爱子及妻妾， 亦舍资财七宝等，
　　　寿命国土及大地， 为求菩提佛智故。
　　　我昔处于胜山林， 时作仙人名忍辱，
　　　为王歌利截鼻耳， 血变为乳无恚恨。
　　　往昔亦曾作睒子， 慈孝供养于二亲，
　　　时被迦夷箭所中， 尔时亦无瞋恚想。
　　　不惜身命投高岩， 为求诸佛善言故，
　　　尔时亦无身命想， 为成菩提大事故。
　　　往昔慈愍于饥兽， 身肉充济于八虎， ...(第0020-08部～大宝积经一百二十卷（第七十一卷～第八十卷）)


...我生瞋恚： 云何盗我熟苗稼？
　　　我即报言汝种时， 云施一切众生等，
　　　我今取以养父母， 是故不名为偷盗。
　　　稻主即时生欢喜： 我是禽兽汝为人，
　　　善哉鹦鹉有智慧， 能怀孝养供父母。
　　　我从今去以稻施， 任汝供养于二亲。
　　　如是过去无量事， 无有苦行而不作，
　　　未曾有怀疲倦意， 以求无上清净道。

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　　　若内若外所有物， 无有一种而不起，
...(第0020-08部～大宝积经一百二十卷（第七十一卷～第八十卷）)


...笑语，如说如作不生贪痴，常安一切心不毁坏，常修忍力以自庄严，常应正见离诸邪见，不礼余天，今当供佛。
　　“复次，长者，在家菩萨，若在村落、城邑、郡县人众中住，随所住处为众说法，不信众生劝导令信；不孝众生，不识父母、沙门、婆罗门，不识长幼，不顺教诲，无所畏避，劝令孝顺。若少闻者劝令多闻，悭者劝施，毁禁劝戒，瞋者劝忍，懈怠劝进，乱念劝定，无慧劝慧，贫者给财，病者施药，无护作护，无归作归，无依作依。彼人应随如是诸处念行是法，不令一人堕于恶道。长者，如是菩萨一一劝导，...(第0020-09部～大宝积经一百二十卷（第八十一卷～第九十卷）)


...云何？此人所作事业，宁为大不？”
　　弥勒白佛：“甚大！世尊。”
　　佛告弥勒：“菩萨所作事业，复过于此。菩萨发言：‘三界众生受苦恼者，我令解脱。’弥勒，譬如长者唯有一子，容颜端正，年在幼稚，孝顺父母。长者及子、妻妾眷属、奴婢、财物，悉入王狱。尔时，大王语长者言：‘去此一百由旬，有城名某。汝去七日令至彼城，复行七日还至我所，汝能如是，舍汝妻子、眷属、财物，悉皆还汝，及赐官物。若过七日，从于...(第0020-09部～大宝积经一百二十卷（第八十一卷～第九十卷）)


...悉皆柔软，犹如手掌清洁光润。其宅处处周遍皆悬真珠璎珞，以为校饰。复有六万婇女，端正殊绝，身体柔软细滑；闲於戏笑，善巧语言，姿态艳美承接人意，瞋恚见之自然欢喜，忧戚遇者便生欣慰；调谑音词，开心悦目，并皆孝顺；瞻仰己夫，妇礼具足，于余男子远离欲心；或复有时，自知惭愧羞耻，合掌低眉，曲躬恭敬，专向其夫无复余顾；或复有时，各各为其夫婿别怜爱故，心生妒嫉争斗相嫌，皱眉蹙頞犹如深钩，假此为戏实无妒心；手爪纤长...(第0020-11部～大宝积经一百二十卷（第一百卷～第一百一十卷）)


...难，于当来世有诸众生，薄淫怒痴，成就十善；弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。”
　　佛告阿难：“我于往昔行菩萨道，作如是言：‘愿我当于五浊恶世，贪瞋垢重诸恶众生，不孝父母，不敬师长，乃至眷属不相和睦；我于尔时，当成阿耨多罗三藐三菩提。阿难，以是愿故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，以断常法招集众会；若行乞食，坌以尘土，和诸杂毒与我令食；或以女人诽谤于我。阿难...(第0020-12部～大宝积经一百二十卷（第一百一十卷～第一百二十卷）)


...不望他利，爱乐出家劝人出学，修大弘慈常怀道心，等怨亲友乐如虚空，见疲极者设以车乘，则以无畏加于众生，见学问者敬之如佛，其未学者不以轻慢，其贫匮者施以财业，若疾病者救以医药令得济命，见救护者为行恩报而以孝顺，行禁戒者能自修慎，供养事之不失其意，无恭恪者劝救济之，度于世法所经游行不犯诸恶，于诸世事而无所著，奉行诸德。是族姓子，修诸神足微妙巍巍，持行如是不失神足，常与其俱至成佛道，是为菩萨神足净行。” ...(第0020-12部～大宝积经一百二十卷（第一百一十卷～第一百二十卷）)


...他人妇女，四者、不得调欺，五者、不得饮酒，六者、不得两舌，七者、不得恶口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妒，十者、不得贪欲，不得心有所悭惜，不得瞋怒，不得愚痴，不得随心嗜欲，不得心中中悔，不得狐疑，当作孝顺，当作至诚忠信，当作受佛经语深，当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者，在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒，一心清净，昼夜常念欲往生无量清净佛国，十日十夜不断绝，我皆慈愍之，悉令生无量清净...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...逆不道，受其殃罚，道之自然，当往趣向，神明记识，犯之不贯，转相承续，故有贪穷、下贱、乞丐、孤独人，有聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶，下有尪狂不及逮之属。其有尊贵豪富，高才明达，智慧勇猛，皆其前世宿命，为善慈孝，布恩施德故有。官事、王法、牢狱，不肯畏慎作恶入法，受其过讁重罚致剧，求望解脱难得度出，今世有是目前现在；寿终尤剧，入其窈冥，受身更生，譬若王法剧苦极刑，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类属，转...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善。”
　　佛言：“其四恶者，诸恶人不能作善，自相坏败，转相教令，共作众恶，主为传言，但欲两舌、恶口、骂詈、妄语、相嫉，更相斗乱，憎嫉善人，败坏贤善，于傍快恶。复不孝顺供养父母，轻易师父知识，无信难得诚实，自言尊贵有道，横行威武，加卷力势，侵克易人，不能自知为恶，不自羞惭，自用颇健，令人承事敬畏，复不敬畏天地、神明、日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，谓常...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...，欲使之死。不信佛经语，不信人寿命终尽死，后世复生。不信作善得善，不信作恶得恶。如是曹人，男子女人，心意俱然，违戾反逆，愚痴蒙冥，瞋怒嗜欲，无所识知，自用快善为大智慧，亦不知所从来、生死所趣向，不肯慈孝，恶逆天地，于其中间，求望侥幸，欲得长生，躬得不死，会当归就生死勤苦善恶之道，身所作恶，殃咎众趣，不得度脱。亦不可降化令作善，慈心教语，开导生死善恶所趣有是，复不信之。然苦心与语，欲令度脱，无益其人...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...解，大命将至，至时皆悔，其后乃悔，当复何及？不豫计善，临穷何益？天地之间，五道分明，恢廓窈窕，浩浩茫茫，转相承受，善恶毒痛，身自当之，无有代者。道之自然，随其所行，追命所生，不得纵舍。善人行善，从善慈孝，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥，谁能知者？独佛知见耳！教语人民，信用者少。生死不休，恶道不绝。

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如是世人，不可悉道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，展转其中，世世累劫，无有...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...！甚明无极！”
　　佛言：“若曹诸天、帝王人民及后世人，得佛经语熟思惟之，能自于其中端心正行。其主上为善率化，检御其下，教语人民，转相敕令，转共为善，转相度脱，各自端守，慈仁愍哀，终身不殆，尊圣敬孝，通洞博爱，佛语教令无敢亏负，当忧度世泥洹之道，当忧断截生死痛痒、拔恶根本，当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。恶苦之道，当励佛世，坚持经道，无敢失也。”
　　佛言：“若曹当作善者，云何第一...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...与道，教戒开导悉奉行之。则君率化为善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其妇，室家内外、亲属朋友转相教语作善为道，奉经持戒，各自端守，上下相检，无尊无卑、无男无女，斋戒清净，莫不欢喜，和顺义理，劝乐慈孝，自相约检。其有得佛经语，悉持思之。不当所作，如犯为之则自悔过，去恶就善，弃邪为正，朝闻夕改，奉持经戒，剧如贫人得宝。佛所行处，所在郡国，辄授与经戒，诸天，日月星辰诸神，国王、傍臣、长吏、人民，诸龙...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...天，日月星辰诸神，国王、傍臣、长吏、人民，诸龙鬼神，泥犁、禽兽，承奉行之，则君改化为善，斋戒精思，净自湔洒，端心正行，居位严慄，教敕率众为善，奉行道禁，令言令止，臣事其君，忠直受令，不敢违负，父子言令孝顺承受，兄弟、夫妇、宗亲朋友，上下相令顺言和理，尊卑大小转相敬事，以礼如义不相违负，莫不改往修来，洒心易行，端正中表，自然作善，所愿辄得，感善降化自然之道，求欲不死则可得长寿，求欲度世则可得泥洹之道...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...市里莫不丰熟，天下太平，日月运照，倍益明好，风雨时节，人民安宁，强不凌弱，各得其所，无恶岁疾疫，无病瘦者，兵革不起，国无盗贼、无有怨抂、无有拘闭者，君臣人民莫不欢喜，忠慈至诚各自端守，皆自然守国，雍和孝顺莫不欢乐，有无相与布恩施德，心欢乐与皆相敬爱，推财让义，谦让于先，前后以礼敬事，如父如子，如兄如弟，莫不仁贤，和顺礼节都无违诤，快善无极。”
　　佛言：“我哀子曹欲度脱之，剧父母念子。今八方上...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...无得毁失。我持是经以累汝曹，汝曹当坚持之，无得为妄增减是经法。我般泥洹去后，经道留止千岁，千岁后经道断绝，在心所愿皆可得道。”
　　佛言：“师开导人耳目，智慧明达，度脱人令得善，舍泥洹之道，常当慈孝，于佛如父母，常念师恩，当念不断绝，则得道疾。”
　　佛言：“天下有佛者，甚难得值；人有信受师法经语深者，亦难得值；若有沙门，若师为人说佛经者，甚难得值。”
　　佛说是经时，则万二千亿诸天人...(第0022部～佛说无量清净平等觉经三卷)


...他人妇女；四者、不得调欺；五者、不得饮酒；六者、不得两舌；七者、不得恶口；八者、不得妄言；九者、不得嫉妒；十者、不得贪餮，不得心中有所悭惜，不得瞋怒，不得愚痴，不得随心嗜欲，不得心中悔，不得狐疑，当作孝顺，当作至诚忠信，当信受佛经语，深当信作善后世得其福。奉持如是，其法不亏失者，在心所愿，可得往生阿弥陀佛国。至要当斋戒一心清净，昼夜常念欲往生阿弥陀佛国，十日十夜不断绝，我皆慈哀之，悉令生阿弥陀佛国...(第0023部～佛说阿弥陀经二卷)


...善，恶逆不道，受其殃罚道之自然，当往趣向神明记识。犯之不贳转相承续，故有贫穷、下贱、乞丐、孤独，故有聋、盲、喑哑、愚痴、憋恶，下有尪狂不及逮之属。故有尊卑豪贵、高才明达、智慧勇猛，皆其前世宿命，为善慈孝布施恩德。故有官事王法牢狱，不肯畏慎作恶入法，受其过讁重罚致剧，求望解脱难得度出。今世有是目前现在，寿终有处入其窈冥受身更生，比若王法剧苦极刑，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，转贸身形改恶易...(第0023部～佛说阿弥陀经二卷)


...德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善。”
　　佛言：“其四恶者，诸人不能作善，自相坏败，转相教令共作众恶；主为传言，但欲两舌、恶口、骂詈、妄语，相嫉更相斗乱，憎嫉善人，败坏贤善，于旁快之。复不孝顺供养父母，轻易师友知识，无信难得诚实，自大尊贵，有道横行威武加权力势，侵克易人不能自知，为恶不自羞惭，自用顽健，欲令人承事畏敬之。复不畏敬天地神明日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇常当尔；亦...(第0023部～佛说阿弥陀经二卷)


...见之，欲使之死。不信佛经语，不信人寿命终尽死后世复生，不信作善得善，不信作恶得恶。如是曹人男子、女人，心意俱然违戾反逆、愚痴蒙笼、瞋怒嗜欲、无所识知，自用快善大为智慧，亦不知所从来生、死所趣向，不肯慈孝恶逆天地，于其中间望求侥幸，欲得长生躬得不死，会当归就生死勤苦善恶之道，身所作恶殃咎众趣不得度脱，亦不可降化令作善，慈心教语开导死苦，善恶所趣向有是复不信之。然苦心与语欲令度脱无益其人，心中闭塞，意...(第0023部～佛说阿弥陀经二卷)


...闭塞，意不开解，大命将至至时皆悔，其后乃悔，当复何及？不豫计作善，临穷何益？天地之间，五道各明，恢旷窈窕，浩浩汗汗，转相承受善恶毒痛，身自当之，无有代者。道之自然随其所行，追命所生不得纵舍，善人行善慈孝，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦从冥，谁能知者？独佛见知耳！教语人民，信用者少。死生不休，恶道不绝，如是世人不可悉道说，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫无有出期，难得解...(第0023部～佛说阿弥陀经二卷)


...泥洹之道快善极乐。”
　　佛言：“若曹诸天、帝王、人民及后世人，得佛经语熟思惟之，能自于其中端心正行。