净公上人：现在在造因南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：现在在造因，将来决定招来的果报，业因果报丝毫不爽，这是因果的定律》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：现在在造因，将来决定招来的果报，业因果报丝毫不爽，这是因果的定律。



　「佛小乘法中之弟子，闻佛之教，悟四谛法之理，断见思二惑，出分段生死，而入於涅盘者」，我们学到这个地方。关於注解里面讲到四谛，我们用《佛学大辞典》的一段参考资料，就是四圣谛，苦集灭道，我们学到集谛，这是世间因果。苦是世间的果报，三界统苦，堕入三界，没有不受苦的。这个苦报从哪里来的？是自己造作的。集就是过去今生所造的一切恶业，这些恶业能集起三界六道轮回的苦报，所以叫集谛。集是招聚的意思，招集的意思，这是说我们心起心动念有善、有不善，与我们的造作，造作也有善与不善。心善造的是善业，心恶造作的是恶业，善业一定感得三善道的果报，恶业肯定招三恶道的苦报。虽然生在三善道，三善道还是苦。
　　佛给我们讲三苦，欲界苦、色界苦、无色界苦。欲界里头有八苦、有坏苦、有行苦，统统都要受。色界天超越了欲界，欲界里面，八苦他没有，但是他有坏苦、有行苦。无色界天，这是最高的一层，他连身体都不要，确确实实属於我们常说的灵界。他没有肉体，他不需要任何物质，完全处於精神的状态。所以他坏苦没有，他只有一种，行苦。什么叫行苦？就是这种生活他不能够永远保持。永远保持那就很好了！没有办法。他修四空定，四空定有一定的时限，最高的是非想非非想处天。那个定功能支持多久？八万大劫，那就是非想非非想天人的寿命，八万大劫很长很长。八万大劫到了，他的定力会失掉，定力失掉了，他就会堕落。所以还是苦，这种苦叫行苦。所以佛给我们说三界火宅，三界统苦。此地下面说，「审一切烦恼惑业於未来」，审是审思，我们认真去想想，一切烦恼、迷惑、造业，它对於将来，「实能招集三界生死苦果」。这个一切烦恼惑业是因，现在在造因，将来决定招来的果报，业因果报丝毫不爽，这是因果的定律。在四谛里面称之为集谛。集谛说明什么？说明三界一切的一切都是自作自受。
　　这样子我们就向往到诸佛菩萨，诸佛菩萨这是出世间法，出世间也有因果，灭谛是出世间的果。佛是先讲果后讲因，因为果报你看到，你相信了，你明白了。灭谛，梵语叫涅盘，涅盘翻成中国的意思叫灭。灭什么？灭惑、灭业。惑是迷惑，业是造作，贪瞋痴是惑，是迷惑，杀盗淫妄是业，迷惑他才造业。迷里头有善、有不善，善也是迷，为什么？不知道这是假的。自性里头没有善恶，自性里头什么都没有。一念不觉之后，就发生了阿赖耶，阿赖耶里头有染净，没有善恶。分别执著重了，六道轮回出现了，六道轮回里头有善恶。六道跟四圣法界对比，四圣法界是净，是净土，六凡是迷，是染污，所以有染净。染里面有善恶，这个诸位要晓得就是，不是恶是染，善也是染，因为你有分别、有执著，你并不清净；善恶二边都离了，这就清净了。所以业，有净业、有染业。这就大幅度把自己提升了，圣人才是修净业，凡夫都是染污。所以六道里头有善恶，四圣里头就没有了。
净土大经科注　　（第八十五集）　　2011/12/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0085


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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