慈师开示：怎样做算是顺法性修行

郭迎金

慈师开示：怎样做算是顺法性修行


欲到弥陀安养国　念佛戒行必须回

戒行专精诸佛赞　临终华座自来迎

一念之间入佛会　三界六道永除名

三明六通皆自在　毕竟不退证无为

四种威仪常见佛　手执香华常供养

一念一时随众听　百千三昧自然成

一切时中常入定　定理闻经皆得悟

百宝庄严随念现　长劫供养报慈恩

微尘故业随智灭　不觉转入真如门

大小僧祇恒沙劫　亦如弹指须臾间

如此逍遥快乐处　更贪何事不求生

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

佛给我们设置了防止放逸的方法，让我们有三皈依，有法的皈依。好比说我们现在这个功课，就这么个誓愿，其实不简单。我们每天在测试心灵与自己生命的作用力——圆满的称为闲者，他再也不为私欲去造作，不去特制一些古怪名堂。他只为令三宝住世，令教法住世，作种种随顺作为，护持三宝，令道场兴隆。若说我要修个什么，然后就能怎样——这还是一种不满心理，不过是个私心的表达。这个东西十分清晰，因为他没有布施的心，急需膨胀或壮大自己。所以他对集体作为不屑一顾，感到太平常，没有味道，而想要一个变异的东西。这就违背了佛陀教诲，违背了顺性起修。这样的人抬眼都能看到，“上帝”在作怪！“真我”在作怪！就是个私欲，没有其他东西。他为什么极端地膨胀自己？因为他心里有一个自大的东西，没办法休息下来。所以上帝没有星期天，不会休息。希望大家都过过星期天，把心休息下来。否则我们心中的上帝哪一天站起来就不得了了！

这一点希望引起大家的重视！我们真正能顺性清净起修，在平常安稳处起修，远离热恼处起修，智慧无染中起修，令正法住世的慈悲心中起修，在真正利世的心中起修。所谓起修，就是运用自己生命的作用力，让自己生命表达出他最健康、最成熟、最有意义、最光彩的那一面！让黑暗、私欲与制造恐怖、逼迫的那一面淹没下去。若把它那一面脸揭开，是很凶残的。佛法是平等的，是饶益弱者，令弱者得到广大安乐的教法。弱者就是迷失者罢了。顺性起修是无私的，是休息的，是宁静的，是平淡的，是真诚的，他会有令你身心安乐、令有情安乐的如实作为与真诚功德。

我们作为修行人，一定要护持三宝，随顺智慧与慈悲，设立修行方便。这样我们就能远离极欲的自私，走出沉沦与沉重。在现实中会得到佛法的三种清净功德：智德、恩德、断德。这样我们作为修行人就有价值了，这个价值不是自封或自许，是你真实体会到这种安乐、清净与真实。希望大家在一个比较自由轻松的心理状态下，把过去的一些知见调整与转换好，认知佛陀的教言，使我们的整个生命不要浪费过去。


《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授



        

这个法门的精准的缘起——唯佛是念的缘起，会给我们带来阿鞞跋致的修持结果。那九界远离阿弥陀佛，依一切的菩萨法、声闻法、缘觉法、人天善法欲一生成办，欲一生得阿鞞跋致，那是不对称的，所以说唯佛是念是正行缘起，其他的九界杂缘、九界的所有的法所涉足的东西，在这个法门的修持中称为杂缘、杂修。想一生成办，那跟念佛、唯佛是念的修持，我们可以做一个正面的对比。

此文摘自菩提眼小组整理的

摘自《往生礼赞修法仪轨开示》上慈下法法师开示
南无阿弥陀佛