毕命为期专念佛 须臾命断佛迎将

郭迎金

毕命为期专念佛　须臾命断佛迎将

一食之时尚有间　如何万劫不贪嗔

贪嗔障受人天路　三恶四趣内安身

欲到弥陀安养国　念佛戒行必须回

戒行专精诸佛赞　临终华座自来迎

一念之间入佛会　三界六道永除名

三明六通皆自在　毕竟不退证无为

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

南无阿弥陀佛作缘起，以念佛来谈五念门               

  南无阿弥陀佛——我们从身、口、意、智、方便智这五个角度来念佛，所以说是五念门。               

  似乎每个学佛人都在念南无阿弥陀佛，但应该怎么念？过去的善知识就是通过身、口、意、智、方便智这五个角度来称念南无阿弥陀佛，来观察、忆念这个名号的功德作用，使身口意智方便智得以成就。这个成就不是虚设，是成就修行念佛的事实。

此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授




           

          我们面临着一个挑战：阿弥陀佛分明照十方国无所障碍；这个教法分明是上至等觉菩萨，下至蜎飞蠕动，全体利益。现在的一些传播为何还会有遗漏？对不完整的教法或传承，我们要向它讨还公道。误导有情，伤害自他！一切学法者没有过失，过失就在这些不健全、不成体系的说法对人的误导。所以一盲导众盲，相续入火坑。净土就是载负一切，载负一切就是极乐。一切没有遗漏就是极乐的真正面目，安稳一切众生就是极乐世界所愿所成。若有遗漏不名极乐，因为极乐是顺性所显，揭示一切众生的妙用。就是接纳一切众生，成熟一切众生，圆满一切众生。若有一众生遗漏，就不是这个教法了。阿弥陀佛照十方国无所障碍的顺性光明，这个无量光佛刹，就成有量光佛刹了，就不能称为极乐了，最多是某一类人乐。

所以我们学习净土一定要认真，出于对自身修行的认真，护持教法的认真。这样我们自利利他的悲智修持与实践，就会在我们有限的生命中作出无限的功德利益。

此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授
南无阿弥陀佛