净公上人讲清净集第二二九一卷

wlxg20130220

一切众生都相同的。儒没有讲一切众生，儒讲人，一切人都相同，只要是人，他的性都是本善。这个本善不是善恶的善，善恶的善是习，习气。所以性相近，性本善；习相远，习里头就有善恶，善恶对立。
　　本善是没有对立，本性里头决定没有对立，没有对立就是本来无一物，何处惹尘埃。没有尘埃，就告诉你本性是清净的，本来清净，本来平等。我们今天讲，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，本来是这样的；温良恭俭让，本来是这样的。内里面是清净、真诚、平等、慈悲，外面就是温良恭俭让，所以千万不要小看。你看看中国用这个教童蒙，佛法里面讲的传根本智，阿赖耶识里给你种种子。从小你就有这个种，先入为主，让你在一生当中有深刻的印象，慢慢长大继续充实，让这个种子发芽、茁壮、开花、结果。这是大学问！从小养成至善的品德，表现在哪里？表现在日常生活当中，表现在处事待人接物。
　　人，常常讲起心动念，言语造作，要给世间人做好榜样。我年岁大了，体力衰了，所以你们现在看到我房间有凌乱的现象。我告诉你，我在七十岁之前，任何人到我房间去看，清洁、整齐。六十岁之前可以说，我的房间一尘不染，绝对不会有丝毫凌乱的现象。书绝对是整整齐齐摆著的，桌子干干净净，绝对不会...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二０八集）　　2003/12/30 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1208》)


...定时，饮食很简单。
　　这些东西都从是《弟子规》学的，从小父母管教养成习惯，放东西一定有一定地方。为什么？你随手可以摸到，方便。我现在就是不像从前了，我看到自己也感觉得很难过，可是我摆东西还是有一定的地方。以最平常的小东西，开门的钥匙，我决定是放在固定的地方。现在我们六十一号有个小仓库，有几个同学知道，小仓库的钥匙，在我那个五屉柜第一个抽屉右手角。我去开，开了之后，立刻就放到原处，不会忘记，不会丢掉，随手用，立刻归还。否则的话，随便一丢就忘记了，以后就找不到了，不定什么时候又发现了，你说有多麻烦。很小的事情都要注意到，特别是生活里头常常用到的，小事。
　　心要细，行动要敏捷、要勤快，心地要清净、要善良，这是做人、修道的根本。我们今天难，难在哪里？没有从小养成，从小随便惯了。我看到，过去在美国住很多年，美国人教小孩，跟中国人心态完全不一样，从小放任。你看小孩玩的玩具，不玩了就随便丢在那里。在中国古时候人教学不一样，玩具可以玩，玩好之后一定要收拾起来，决定不能够随便乱放，一定有放的地方。你一定要玩完之后，要回归原位，从小养成。这是什么？生活教育，点点滴滴都与整体有关。这个整体，小是身心健康，家庭兴旺；大是社会安定，世界和平，有关系！
　　社会是个整体，地球是个整体，我们是里头的一分子，我们的思想行为不正，就会破坏整体的和平；我们的思想言行纯正，就是对於整体的幸福、美满做出了一分贡...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二０八集）　　2003/12/30 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1208》)


...就是圆教初住菩萨，叫发心住。发什么心？发菩提心。十法界里面的佛、菩萨都没有菩提心？对，没有真正菩提心，有相似的菩提心。所以，四圣法界是相似位，六道里头连相似都没有。
　　天台大师的六即，我们一定要清楚，六道里修得再好的，观行位，不是相似，四圣才相似。一真法界里面，像华藏世界叫分真位，证得了。为什么是分真？虽然是真，不圆满；圆满只有一位，如果究竟果位。分真里面有很多，四十一个位次，十住、十行、十回向、十地、等觉，都是在分真位。分是部分，真是真实，绝对不是假的，那是真正的菩提心，究竟圆满只有一位，这是修学大乘的不能不知道。我们今天把菩提心说成五句，这是为了方便起见，大家好懂。
　　我们讲真诚、清净、平等、正觉、慈悲，如果你真的发了，念念与这个相应，恭喜你，你就是圆教初住菩萨，你超越十法界；不但是六道，十法界都超越了。真诚没有一丝毫虚伪，也许你说我心真诚，我一点虚伪都没有。你那个「一点虚伪都没有」就是虚伪，这话怎么说？起心动念就虚伪，你已经起心动念了。真心是什么？真心是不起心、不动念，不分别、不执著，那是真心。所以，难！六道里头没有，十法界里头也没有。这个真心就是说你真正六根接触六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执著，超越十法界，你是华藏世界的初住菩萨，发心住。
　　真诚心里面自自然然本来具足清净，一尘不染，本来具足平等。你想想看，你执著没有了，执著没有就清净了，分别没有就平等了，清净、平等心里面流出来是真正的正觉、慈悲。你还有分别，就没有平等；你还有执著，你就没有清净。诸位要晓得，菩提心里头五个，一个没有统统都没有，一个有统统都有，一即是多，多即是一。你有清净，你决定有真诚，一定有平等，一定有正觉，一定有慈悲。你有平等，你一定有清净，一定有真诚，有正觉，有慈悲，有一个统统都有；一个没有统统都没有，这个要知道，千万不要产生误会。我们今天？我们今天学，认真努力的学！怎样才能学得有一点点像？相似位我们做不到，观行位就是有一点像了。你要不能放下，你做不到。
　　所以，我常常讲对於世出世间法要看淡，不能看得太浓。特别是什么？人情世故要看得淡薄，是非、利害...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二０八集）　　2003/12/30 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1208》)


...净、平等、正觉、慈悲，如果你真的发了，念念与这个相应，恭喜你，你就是圆教初住菩萨，你超越十法界；不但是六道，十法界都超越了。真诚没有一丝毫虚伪，也许你说我心真诚，我一点虚伪都没有。你那个「一点虚伪都没有」就是虚伪，这话怎么说？起心动念就虚伪，你已经起心动念了。真心是什么？真心是不起心、不动念，不分别、不执著，那是真心。所以，难！六道里头没有，

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十法界里头也没有。这个真心就是说你真正六根接触六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执著，超越十法界，你是华藏世界的初住菩萨，发心住。
　　真诚心里面自自然然本来具足清净，一尘不染，本来具足平等。你想想看，你执著没有了，执著没有就清净了，分别没有就平等了，清净、平等心里面流出来是真正的正觉、慈悲。你还有分别，就没有平等；你还有执著，你就没有清净。诸位要晓得，菩提心里头五个，一个没有统统都没有，一个有统统都有，一即是多，多即是一。你有清净，你决定有真诚，一定有平等，一定有正觉，一定有慈悲。你有平等，你一定有清净，一定有真诚，有正觉，有慈悲，有一个统统都有；一个没有统统都没有，这个要知道，千万不要产生误会。我们今天？我们今天学，认真努力的学！怎样才能学得有一点点像？相似位我们做不到，观行位就是有一点像了。你要不能放下，你做不到。
　　所以，我常常讲对於世出世间法要看淡，不能看得太浓。特别是什么？人情世故要看得淡薄，是非、利害要看破。看破你的心就定了，不再向这些东西去攀缘了。修行在哪里修？六根接触六尘境界，要学著看不惯的我看惯了；听不惯的，我现在也能听了，不再计较，不再执著了。这桩事情印光大师有个秘诀，大家也都晓得，但是不会用。印光大师他自己怎么修？怎么教人？把「死」字贴在额头上，我就要死了，我跟人还...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二０八集）　　2003/12/30 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1208》)


...世世无量劫来不能够超越，原因在此地。怎么样修行？形式不管用，形式不能解决问题，那是做样子，做得再好看，你的心没有改过来。所以，这要常常自己反省，认真的反省，我还有没有喜怒哀乐？我还有没有嫉妒、瞋恚？我是不是依然烦恼习气常常起现行？还有这个样子，就不行。
　　过去有不少同学来找我，告诉我烦恼习气断不掉。我问他，你想不想断？想断，真想断！我说我教你一个方法，你去试试看。什么方法？把你这一生当中最痛恨的人，最讨厌、最不喜欢的人，你把他立一个长生牌位，放在你家里头佛堂佛像旁边，你每天拜佛，也拜他，你早晚课功德回向给他。你能够把怨结化解了，这就是你的功夫。你不再讨厌他，不再恨他，反而你尊重他，以真诚、清净、平等、慈悲心对待他。好，他学了，还算不错，过了三年又来找我：法师，我照你的话去做，我已经拜了三年了，可是我的心是淡了一点，我看到他还是不顺眼，怎么办？我告诉他，你的功夫还不够，你再去拜三年。是有点效，怨恨、讨厌的程度是降低了，降温了。但是还有，不见面不会，没事；见了面，还是有点不舒服，功夫不到家！
　　怎么样从自己内心化敌为友，化怨为亲，《华严》里头应当学到，遍法界、虚空界所有一切众生跟自己是一体，一体你还能分别吗？左手跟右手还要打架吗？左眼跟右眼不合作吗？左耳跟右耳闹别扭吗？没有这个事情。我常常提醒大家，从自己身体里头观察，我们这个身体就是宇宙，就是法界，法界、虚空界。这小宇宙，外头...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二０八集）　　2003/12/30 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1208》)


...头，你才是正知正见。正知正见是正常，你恢复正常了。
　　学佛到最后成佛了，世尊在楞严会上告诉我们，成佛是成什么？「圆满菩提，归无所得」。你要是有所得，你是邪知邪见，你就成了魔；无所得才真正是佛。为什么？我们在前面读了很多，法性无性，法相无相，你得什么？可以说你得了一样东西，你得真正明了，「愿得智慧真明了」，你只得这个，明了了。除了对一切法真正明了之外，什么也没得到，这叫圆满菩提，这叫究竟佛果。到这时候才真正叫大自在，真解脱，圆圆满满回归到自性。这时候是什么样子？心是虚空法界，大乘教里头常讲，「心包太虚，量周沙界」，真的，一点没错！身，身跟遍法界、虚空界一切刹土众生融合成一，佛教里头有个名词叫清净法身。这不是观想，观想是妄想，妄想没有了，你就契入了，本来就是。
　　正是众生迷惑、造业、受报，所以诸佛菩萨示现在世间，『为彼求菩提』。诸佛菩萨示现到世间来，干什么？为这一切迷惑、造业、受苦的众生，为他们「求菩提」。菩提是智慧，菩提是觉悟，他们迷了；换句话说，为了帮助他们醒过来，这是菩提之因。迷得太久了，迷得太深了，要把他唤醒也不是个容易事情。那要怎样？一步一步的来。首先要示相，与他和光同尘，跟他打成一片，他才能接受，这就是佛家的四摄法。你要不跟他融成一片，他不肯接受你帮助，所以你帮助他，好心帮助他，人家不接受。
　　要怎样帮助他他欢喜接受？这里头有善巧方便，不能不和光同尘，布施、爱语...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二０八集）　　2003/12/30 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1208》)


...身。你又喜欢这个地方，又舍不得离开，将来怎么办？你来投胎还是离不开这里。你这个道场里头，我们想像到有老鼠、有蟑螂、有蚂蚁，有苍蝇、蚊虫，你就投这个胎，时时刻刻盯在你喜欢的东西上，你离不开！这是实实在在的，不知道凡所有相皆是虚妄。
　　而且收藏这些古物，世间人看作珍宝，价值很高。招来什么？招来一些小偷、抢劫的，人家看到你这些财物，目标都对著你。所以他收藏很严密，也是怕人知道，不是很好的朋友他不会让你参观的。你参观就是他佛堂里面供的几尊佛，他所收的名贵的佛像，是藏在另外的房间。一天到晚提心吊胆，没有得到，想尽方法去收集，收到之后又怕丢掉，又怕人偷，又怕人抢，又怕损坏，一天到晚提心吊胆，心怎么能得清净？我们明白这个道理，决不找麻烦。
　　江老师画的这个图画，我们很清楚、很明白，他的画都是传世的，将来是历史上的名画，希有珍贵，我们要不要？不要！他对我倒很信任，希望他这个真迹要送给我来收藏，