佛光教科书第十二册佛教作品选录

wlxg20130220

佛光教科书第十二册 佛教作品选录

佛光教科书　第十二册


第十二册 佛教作品选录 第一课 十劝(南朝梁．善慧)

    第一课　十劝(南朝梁．善慧)

    劝君一：专心常念波罗蜜，勤修六度向菩提，五浊三涂自然出。

    劝君二：夫人出世莫求利，纵然求得暂时间，须臾不久归蒿里。

    劝君三：人身难得大须惭，昼夜六时常念佛，勤修三宝向伽蓝。

    劝君四：努力经营修善事，莫言少壮好光容，未委前程是何处？

    劝君五：寻思地狱真成苦，眼前富贵逞容仪，须臾不久还归土。

    劝君六：第一莫吃众生肉，若非菩萨化身来，便是前生亲眷属。

    劝君七：万事无过须的实，朝三暮四不为人，此理安身终不吉。

    劝君八：吃肉之人真罗刹，今身若也杀他身，来生还被他身杀。

    劝君九：天堂地狱分明有，莫将酒肉劝僧人，五百生中无脚手。

    劝君十：相劝修行须在急，一朝命尽入黄泉，父娘妻子徒劳泣。

第十二册 佛教作品选录 第二课 四相诗(南朝梁．善慧)

    第二课　四相诗(南朝梁．善慧)

    一、生相

    识托浮泡起，生从爱欲来，

    昔时曾长大，今日复婴孩。

    星眼随人转，朱唇向乳开，

    为迷真法性，还却受轮回。

    二、老相

    览镜容颜改，登阶气力衰，

    咄哉今已老，趋拜礼还亏。

    身似临崖树，心同念水龟，

    尚犹耽有漏，不肯学无为。

    三、病相

    忽染沈痾疾，因成卧病人，

    妻儿愁不语，朋友厌相亲。  

    楚痛抽千脉，呻吟彻四邻，

    不知前路险，犹尚恣贪瞋。

    四、死相

    精魄辞生路，游魂入死关，

    只闻千万去，不见一人还。

    宝马空嘶立，庭花永绝攀，

    早求无上道，应免四方山。

第十二册 佛教作品选录 第三课 信心铭(隋．僧璨)

    第三课　信心铭(隋．僧璨)

    至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。

    毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。

    违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。

    圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。

    莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。

    止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种？

    一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。

    多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。

    归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。

    前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。

    二见不住，慎勿追寻。纔有是非，纷然失心。

    二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。

    无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。

    境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。

    一空同两，齐含万像。不见精麤，宁有偏党？

    大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。

    执之失度，心入邪路。放之自然，体无去住。

    任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沈惛不好。

    不好劳神，何用疏亲？欲趣一乘，勿恶六尘。

    六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。

    法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错？

    迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。

    梦幻空华，何劳把捉？得失是非，一时放却。

    眼若不眠，诸梦自除。心若不异，万法一如。

    一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

    泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

    两既不成，一何有尔？究竟穷极，不存轨则。

    启心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。

    一切不留，无可记忆。虚明自然，不劳心力。

    非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

    要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。

    十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

    无在不在，十方目前。极小同大，妄绝境界。

    极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。

    若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。

    但能如是，何虑不毕？信心不二，不二信心。

    言语道断，非去来今。

第十二册 佛教作品选录 第四课 大乘起信论义记序(唐·法藏)

    第四课　大乘起信论义记序(唐·法藏)

    夫真心寥廓，绝言象于筌蹄；冲漠希夷，亡境智于能所。非生非灭，四相之所不迁；无去无来，三际莫之能易。但以无住为性，随派分岐；逐迷悟而升沈，任因缘而起灭。虽复繁兴鼓跃，未始动于心源；静谧虚凝，未尝乖于业果。故使不变性而缘起，染净恒殊；不舍缘而即真，凡圣致一。其犹波无异湿之动，故即水以辨于波；水无异动之湿，故即波以明于水。是以动静交彻，真俗双融；生死涅槃，夷齐同贯。但以如来在世，根熟易调；一秉尊言，无不悬契。大师没后，异执纷纶，或趣邪途，或奔小径，遂使宅中宝藏匿济，乏于孤穷；衣内明珠弗解，贫于佣作。加以大乘深旨，沈贝叶而不寻；群有盲徒，驰异路而莫返。爰有大士，厥号马鸣，慨此颓纲，悼斯沦溺。将欲启深经之妙旨，再曜昏衢；斥邪见之颠眸，令归正趣。使还源可即，返本非遥。造广论于当时，遐益群品。既文多义邈，非浅识所闚。悲末叶之迷伦，又造斯论。可谓义丰文约，解行俱兼。中下之流，因兹悟入者矣。

第十二册 佛教作品选录 第五课 三藏圣教序(唐·李世民)

    第五课　三藏圣教序(唐·李世民)

    盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，宏济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。大之，则弥于宇宙；细之，则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之，莫知其际；法流湛寂，挹之，莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！