二零一二净土大经科注（第四四０集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第四四０集）　　2013/9/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0440



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百四十四页倒数第四行，我们从第二句看起：

　　「菩提是毕竟常乐处」，这个意思很深。菩提是真正的智慧，是从真心流露出来的智慧，这个智慧是本有的，不是学来的，自性本具的，而且是无所不知，无所不能。世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。所以这是平等的，佛有，我们也有，蚊虫蚂蚁也有，甚至于花草树木也有，大而星球，小而微尘，统统具足，它是平等的。我们自性的智慧德相被烦恼习气障碍住了，透不出来，不起作用。这些障碍物是什么？是烦恼、是习气，是起心动念、是分别执着，这不是好东西。这是因为迷失了自性，不知道宇宙之间万事万物的真相，才生起这些妄想、杂念。妄想、杂念起来了，自性里头本有的智慧德相不见了，不是真的失掉，是障碍住了。障碍住，给你说是暂时不见，只要你把障碍放下，就又见到了。

　　用什么方法放下？方法无量无边，经上说八万四千。八万四千不是数字，是表法的。表什么？表无量。所以大乘教里头有所谓哪一法不是佛法，这个意思很深。哪一法不是佛法，哪一法是佛法？问题，佛法、不是佛法是一不是二，关键就是在迷悟。悟了，没有一法不是佛法；迷了，《大藏经》、《华严经》也不是佛法，《无量寿经》也不是佛法，迷了。佛法这两个字是什么意思？帮助你觉悟，佛是觉悟，是觉悟的方法。哪一法是觉悟的方法？如果是会么，法法皆是。不会？不会，《大藏经》也不是，《华严》、净土都不是，妙就妙在这里。什么叫悟，什么叫迷？悟，真正明了一切诸法的真相，这叫悟；不悟就是迷，对于所有一切法的真相一无所知。悟，我们称他为佛菩萨；迷，我们称他为六道凡夫。

　　那我们要问一句，读佛经可以帮助我们开悟，读四书五经能不能帮助我们开悟？我读基督教《新旧约》能不能开悟？我念《古兰经》能不能开悟？告诉你，统统能，问题你会不会，你会就能，不会不能。不会，读《华严经》、读《法华经》也不行，你也开不了悟。所以禅宗常讲的，「会么」，这句话的意味很深，意味很广，你会么？什么叫会，什么叫不会，标准是什么？大乘教里头佛说得很多，离一切法就是。穿衣吃饭能不能开悟？能。问题是会不会穿，会不会吃？会，那你是佛菩萨；不会，你是六道凡夫。大小乘经论、宗门教下、显教密教，佛常说，没有一天不说。为什么？我们在迷的人多，佛要常常说，常常提醒我们，我们可能有那么一天一下开悟了。关键就是不着相，吃饭不着吃饭的相，就开悟了；穿衣不着穿衣的相，就开悟了；读经典不着经典的相，就开悟了。不管读什么，读什么东西都一样，你读《新旧约》你不着相，会开悟，所以法法皆是佛法。不会呢？不会，着相，心被外面相迷了，不知道相是假相。知道假相你就不迷，你不被它欺骗。

　　这些天有不少学习传统文化的人来看我，问我传统文化要怎样做才能做出成绩出来？这个念头是个善念。为什么古人能做出那么好的成绩，我们现在人做不出？古人用真心，我们此地讲的，用菩提心。古人有使命感，能放下自己财色名利，能放下五欲六尘七情这些，他能放下。放下之后他的心是定的，心是清净的，也就是古人用心是清净平等心。现在人用心是自私自利的心，是名闻利养的心，是求自己安乐的心，别人死活与我不相干，这是现代人。果然把这个事情搞清楚、搞明白，需不需要做大官、发大财？不要。

　　孔子没有做过大官，鲁国做司寇只做了三个月。司寇是什么地位？现在的警察局长，小小县分里头一个警察局长，只做三个月，所以在社会上没有身分地位。有道德、有学问、有智慧、有能力，想帮助人做一点事情，周游列国，没有人肯用他。什么原因？我们在猜想，他用真心，那个国王用妄心，怎么能用他？用他，我的福就不能享了，没福享了，应该是这个道理。他讲仁义道德，仁义道德不能骗人，那些人他不讲仁义道德，他常常用欺诈的方法达到他的目的，孔子决定不会做的，所以不投缘。到六十八岁，老了，孔子才死了这条心，不再去见这些诸侯王，回老家去教学，将中国优良的传统文化培养学生传下去，做这个工作。这个工作做成功了，孔子作梦都没有想到，他这个的成就、功德，让中国历代帝王都尊崇他，称他为至圣先师，没想到。孔子教了多久？只教了五年。他如果要晓得这桩事情，三十岁就可以开始教学，可以教四十年，那个成就绝不亚于释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼佛三十岁开始教学，释迦活了八十岁，孔子活七十三岁，三十岁到七十三岁也四十多年，那还得了！这叫圣贤事业，世间那是帝王事业，帝王事业比不上圣贤事业。帝王事业要有那个命才行，没有那个命做不到。命里头有，真有帝王命，命里头没有不要去求。释迦牟尼佛命里头有，他是帝王命，他要不出家，继承王位，

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他是帝王。他聪明，不要，做帝王不如做圣贤。释迦牟尼佛采取做圣贤的办法，他走通了。印度人称为佛，就是中国人称为圣；印度人称为菩萨，中国人称为贤，就这个意思。所以佛菩萨是对那些修行有成就的人一种称呼，圆满的成就称他作佛陀；有成就，没有达到圆满，称菩萨。佛菩萨不是神仙，跟宗教没有关系，这不能不搞清楚。不搞清楚，混搅在一起，让许许多众生产生误会，这个责任谁负？从事教育工作者他要负这个责任。教育没有别的，教育唯一的宗旨就是让接受教育的人了解宇宙人生的真相，然后他的思想、见解、言行才不会产生误会，这是教育根本的理念。

　　佛教是教育，不是宗教，但是佛教在中国变成宗教顶多不过三百年，它变成宗教，以前不是，这是早年方东美先生告诉我的。佛教在今天的社会很混杂，他们都称为佛教，这释迦牟尼佛很冤枉。释迦牟尼佛一生教学，三十岁开悟。孔子也是的，孔子他自己说的，十五岁有志于学，三十而立，三十岁成就。释迦牟尼佛十九岁舍弃王位，出家苦行，三十岁成就。释迦开悟之后就开始教学，七十九岁过世，我们中国人算虚岁，八十岁，讲经教学四十九年。他一生没搞过别的事，没有建立寺院道场。他教学没有一定的场所，随时随地，听众多少不拘，少的，三、五个人，多的，有成千的人。他不分国籍、不分族群，也不分宗教信仰，你肯跟他学，他就真的教你。所以他是一个社会教育家，他的身分是个社会教育的义务工作者，要懂这个道理。

　　我们跟释迦牟尼佛学，佛不在了，他的教诲就是经典，还在世间。我们读他的经典，读也不是容易事，为什么？佛的经典字字句句是从真诚清净心里头流出来的。什么人能接受？什么人能看得懂，能体会到？也要用真诚清净心，你就能体会到，不会产生错误。没有真诚恭敬心你体会不到，你去学，完全是自己的意思。用自己的意思来解释佛经，那不是佛经，是你自己的经。所以佛法没有别的，真诚，这一大段都是讲菩提心，菩提心就是真诚心、清净平等心、大慈大悲心，为众生不为自己。众生在受苦，我们自己怎么可以享乐？众生受苦，你在享乐，众生跟你距离愈来愈远。

　　众生苦，佛也苦，佛三衣一钵，日中一食，树下一宿，他这么苦，苦难的人都跟他接近，他才能帮助苦难人。你不跟他一样不行，这叫代众生苦。所以学佛怕吃苦，他学不出来，他不会成就。佛的心念念为苦难众生，一生就是一个念头，如何帮助众生离苦得乐，就这一念。一生，千经万论都是以这个为目标，不能让众生离苦得乐，决定不干。如何帮助众生离苦得乐佛知道，苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒来的，你对于眼前境界，包括自己，外面的世界，万事万物，你对它完全不知道，迷惑颠倒。你看错了，你想错了，你说错了，你做错了，苦就来了。从你个人生活的苦，衣食住行的苦，你家庭的苦，到社会、到整个世界，苦报。

　　整个世界的灾难，不是我说的，我没有说，我是听很多人告诉我的，因为我不看报纸、不看电视、不听广播，我什么都不知道。人家说我说灾难，这个话说得有点冤枉，不负责任。我怎么知道灾难？你们大家都来告诉我，我这个信息从这来的。我从今知道了，你们跟我说再多的灾难，我不说，听而无闻。我真的是没有灾难，我每天过的是好日子，人家问我是什么事，世界上没发生事情，我在这里没有看到发生事情，没有听到发生事情，很好，每天日子都很好过。不见不闻，就天天过好日子。你看电视、看报纸，自找麻烦。我每天读经，每天跟佛菩萨接触，听佛菩萨教诲，这是我的生活。一天读经至少四个小时，我跟大家在一起分享四个小时，八个小时过去了。其它的时间我念佛，我求生净土，年岁这么大了，什么事情都不能做了。

　　所以佛知道苦乐法，苦从哪来的，乐从哪来的，乐从觉悟来的。佛教化众生的理念、目标、方法就非常鲜明，离苦得乐是目的。方法？方法是帮助众生破迷开悟。迷破了，苦就没有了；智慧开了，乐就来了。用什么手段？用教学。所以他天天教，讲经教学四十九年，一天都不肯放松，帮助人觉悟，这个方法好极了。

　　今天这个世界动乱，我有幸在过去十年里头参加不少次联合国的和平会议，这也是稀有的缘分，让我接触到全世界许多国家的精英、专家学者。大家讨论什么？讨论如何化解冲突，促进社会安定和平。联合国这个会议从一九七０年开始，到现在四十多年，每年投下的人力、物力、财力真的是不计其数，可是没有产生效果。于是许多的会友，我称他们作会友，我们在一起开会，对于这个世界上还会不会有和平产生怀疑；换句话说，不相信这个世界还会有和平出现，天天担心的世界毁灭。世界毁灭最担心的，也非常具体的，就是怕核武战争。如果第三次世界大战爆发，那就是整个世界的灭绝。这不是天灾，这是人祸，这非常可怕。

　　我们参与这个会议，在会议上做了很多次的报告，化解社会的冲突，促进社会的和谐，需要伦理、需要道德、需要因果、需要宗教这四种教育。如果我们能提倡这四种教育，希望宗教都回归教育，像释迦牟尼佛一样讲经教学，这个世界会好，问题确实能化解。为什么？常常讲，天天讲，大家听了，每天都在听，终有一天他觉悟了，他一觉悟，问题就解决，这个人就离苦得乐。一家人觉悟，一家人离苦得乐；一国人觉悟，这一国人就离苦得乐；全世界的人觉悟，这个世界就变成极乐世界，教育太重要了！

　　英国汤恩比说的话正确的，一点没有说错，他说「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说跟大乘佛法结合起来真能解决问题，彻底解决问题。特别是阿弥陀佛，阿弥陀佛的理念、智慧，帮助人离苦得乐的方法、手段，统统值得我们学习。我们学了之后要用在自己生活上，管用，学了要没有用处，学它干什么？到极乐世界离苦得乐，现在呢？现在就离苦得乐，将来到极乐世界，我才相信。现在不能离苦得乐，要到极乐世界才离苦得乐，我就会怀疑，