佛说六度诸经集第二六六卷

wlxg20130220

敬摘自《佛说六度诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...　南无佛。南无菩萨。南无摩诃萨。今受三昧法如菩萨摩诃萨。今我持心所作当如虚空。今持虚空作平。是故行菩萨道。持心视天下万民如一。当如视父母兄弟妻子无异。当等心视之。今我欢喜为十方天下人民作善。是为文殊师利菩萨三昧持是三昧戒具者。文殊师利。菩萨当来与共语持是三昧戒具者。是为诸菩萨中最尊。是为文殊师利菩萨三昧菩萨摩诃萨文殊师利。三昧菩萨坐欲起时。叉手念腹中所愿言。我是菩萨摩诃萨。文殊师利。菩萨我所作分檀布施用。是故我得菩萨道若人从菩萨求目。菩萨当以目与之。若人从求身。菩萨以身与之。若人求财物。菩萨当以财物与之。常当念言我是菩萨。文殊师利。亦是菩萨。今我当谛持是身与不妄。菩萨常当念使十方天下人民安隐富乐。如使十方人民勤苦。我当念令安隐富乐解脱。菩萨当谛持身法行菩萨道。菩萨当急欲作沙门。当持禅波罗蜜。我急当至阿弥陀佛所。我持是三昧。急欲与水精琉璃金银共会相娱乐。文殊师利。菩萨和阇名阿提波罗。  
...(第1077部～佛说菩萨内戒经一卷)


...事三百亿佛。自念我前世为菩萨时。常以慈悲喜护之心。愍伤一切人非人及蜎蜚蠕动之类。恒为之感痛。我常以经道劝励开导之。使得入正法远去恶为善。耳不受善恶之声。眼不视好丑之色。鼻不嗅臭香之气。口不尝味味之味。身不求粗细之饰。意不求可欲之欲。我自断六。我自断三六事不得起。耳得定不闻善恶之声。眼得定不视好丑之色。鼻得定不嗅臭香之气。口得定不贪着五味。身得定不知寒温之痛痒。意得定无复往来之思想。身行檀波罗蜜但欲布施。眼为尸波罗蜜但欲持戒。耳为羼提波罗蜜但欲忍辱。鼻为惟逮波罗蜜但欲精进。口为禅波罗蜜但欲一心。意为般若波罗蜜但欲智慧。我常以是六事救济施惠一切。我今来生复得见佛经戒。复得奉事三尊。我今当复以六事数化一切。广利法门开导众人使成大道。为一切人非人作唱导。时当死不犯净戒。时当死死不为欲惑。时当死死不为可不可动。是我平愿人来索身当以与之。制其所索我不逆也。是为菩萨九时之戒。以平等心持之。是为持戒。所以...(第1077部～佛说菩萨内戒经一卷)


...经。其福盖于三界中。莫作限碍缚着之行。是则远离功德。不为菩萨道也。  
第十时  
　　南无佛。南无法。南无比丘僧。南无诸菩萨。南无檀那鸠溜菩萨。南无文殊师利菩萨。菩萨常慈心愍念一切人民。见贫者富者豪者贵者卑贱者。强健羸瘦怯弱者。心常念之欲使齐等。常愿使十方平如水无山坑。人民贫富等等无异。寿命长短等等无异。豪贵卑贱等等无异。求道同心常愿俱发大乘之业。一切人非人。皆发无上正真之道。悉有智慧。悉行布施无有悭贪。悉持经戒。悉能忍辱。皆能精进。一心入定。见化三昧皆有沤和拘舍罗。见迷惑者。愿使之疾见正道。阴冥者得睹光明。疾者皆使除愈。强健各现色力。陆行愿使人马车牛肥壮。人手足筋力强健财物安隐。船行者东西南北上水下水各得其愿。船车安隐帆行条利。贾市百倍千倍万倍。住止得处卖买便利。贵贱各得所愿。居家者妻子父母公妪皆使安隐。水火盗贼疾病县官无有。居官者常得安隐。慈心爱育人民。家人富饶无有贫穷忧厄苦剧者...(第1077部～佛说菩萨内戒经一卷)


...了知。佛智十难处悉欲逮得之。何等为十难处。佛十种力是。一者当供养佛。二者当随其所乐当教语之。三者所生处皆尊贵。四者天上天下无有能及者。五者佛智慧悉逮得。六者世世所生处。得见无央数佛。七者佛经悉逮得。八者悉过度诸生死。九者今脱去不久。十者悉度脱十方人。  
　　二住何等为阿阇浮菩萨法住。佛言。有十意。念十方人。何等为十意。一者悉念世间善。二者洁净心。三者皆安隐。四者柔软心。五者悉爱等。六者心念但欲布施与人。七者心悉当护。八者念人与我身无异。九者心念十方人我视如师。十者心念十方人视如佛。阿阇浮菩萨法当多学经。多学经已当独处山。独处山当与善师从事。与善师从事当在善师边。当易使当随时。随时所作为勇。所作为既勇当学入慧。中心所受法当悉持。既悉持。悉持法当不忘也。既不忘者当安隐处山。所以者何。益于十方人故。  
　　三住何等为喻阿阇菩萨法住者。佛言。入于诸法中。用十事。何等为十事。一者诸所有皆无常...(第1077部～佛说菩萨内戒经一卷)


...。此贪得者。若菩萨起贪犹生善趣则不应嗔怒。如说方便善巧菩萨乐作贪暗。于妙女色极乐修作。数数愿求生女人中。厌彼贪心。舍女身已。得丈夫相成大身者。佛告阿难。汝见如是功德不。自余众生虽行如是起猛利贪。然犹出离苦器生人天趣。乃至药王大士。云何菩萨起嗔。谓若发生烦恼。何容施诸妙乐等。  
　　论曰。若为此名闻如是。于余众生利益方便设起贪者。说为无罪。此方便善巧菩萨所造利益。而不弃舍众生。广如彼说。然非得地六度妙行。于此伺察极善相应。是故不容嗔等。又优婆离所问经云。佛言。舍利子。菩萨有二大罪。何等为二。谓心与嗔俱及与痴俱。乃至舍利子。应先志诚忏十恶罪及五种[億-音+(夫*夫)]。亦当忏悔。谓手执眼观心难制止。或于一众生兼余二种。舍利子。复说有重五无间罪。谓具作此菩萨。或时于他妇女染行非法手断命根。盗佛塔物四方僧物。菩萨尔时如犯彼罪。应向三十五如来前于昼夜中一忏悔云。我某甲归依佛归依法归依僧。  
...(第1291部～大乘集菩萨学论二十五卷)


...憍慢增长善根故如偈礼故。二者忆念恩泽报推因缘。而能造作胜妙论教。开晓一切狂乱众生。