净空法师：我们现在怎么样念都没有感应，为什么？业障习气太重

天山飞雪

习气要自己认真的在境界里面去磨炼才能除得了，习气重的人尤其要下定决心在境界里磨炼。习气是什么？最严重的，贪、瞋恨、愚痴、傲慢、邪见，这是最严重的，很不容易去掉。对治贪心的方法，凡是所贪爱的、所喜欢的都要把它舍掉。你要是不舍，你的贪心断不掉，断不掉怎么？是大障碍。心里面很喜欢钱的，见到钱就要布施掉，为什么？对治我这个习气。喜欢色的，见色也要把它丢掉；学佛的人喜欢经书，见到经书也要把它布施掉，这个样子才能把自己的贪心去得干净。看看你最喜欢的是什么，头一个把它舍掉，千万沾不得，这叫真正的修行。你天天敲木鱼念经，天天在佛像面前磕大头，贪心念念增长，那修什么行？也叫修行，修贪瞋痴行，求佛菩萨你赶快多给我一点，那是修贪心，唯恐贪心还不够。颠倒、错误了，佛菩萨要看到你这么修行，都流眼泪痛哭流涕，你把佛菩萨的意思错会了。



　　瞋恚心重的，我教给诸位，修怨亲平等。你最痛恨什么人、最痛恨什么事，你在你佛堂供上这个人的长生牌位，天天给他磕头礼拜。今天还有人问我，「我天天在牌位上磕头、礼拜他，我一见到他人还生气」，那怎么办？那是你功夫不到家。见到那个人生气，回家去多拜几拜，几时拜到见到这个冤亲债主不生气，心平气和，瞋恨心才断掉，这个习气才断掉。你要不肯这样干，你修的是什么行？确确实实成天到晚拿著课诵本，敲著木鱼，盲修瞎练，修的是贪瞋痴，念念增长贪瞋痴，怎么得了，骗谁？骗自己。能骗佛菩萨吗？佛菩萨了了分明，连我都骗不了，还骗得了佛菩萨吗？造作一身的罪业，你到后来受果报，你怪谁？



　　破愚痴的烦恼，断愚痴的习气，就是要开智慧。开智慧要修戒、要修定，定中才能发慧，定是什么？就是清净心，心清净就是定。你们诸位好好看看《六祖坛经》，「定慧品」、「坐禅品」，这两品大概我们快要讲到了。这两品读了之后你才晓得，中国的禅宗它修的是什么？坐禅，什么叫做坐？我盘上腿，眼观鼻、鼻观心，这就叫坐吗？你要碰到六祖，六祖痛痛的打你一顿，这不叫坐禅。坐是什么？是取它的意思，不是取它的形相，坐是不动；不坐，不坐就走动，它取这个意思。行住坐卧不动心就叫坐，大摇大摆走著，我心不动，那还是叫坐，坐禅的坐是这个意思。你一看「坐禅」，那一定要坐在那里，祖师都气死！望文生义，不晓得里头的道理。那个坐是表法的，不是真叫你去打坐、去面壁，坐在那个地方心里还七上八下的，那哪里叫坐？你还是动。六根接触六尘境界如如不动，这就叫坐禅。可见得坐不是形式上的，千万不能误会。诸位由此就可以能够体会到，教义要不清楚，义理不明、方法不懂，你从哪里修，从哪里下手？所以，要破无明、要断愚痴习气，一定要修定。六根接触六尘境界学著不动心，只要你不动心，你就会把境界看得清清楚楚，看得清清楚楚这就是智慧。定是体，慧是作用，这个作用就是破愚痴，功夫深了可以破无明，功夫浅的破愚痴习气。



　　傲慢的习气重，见人就磕头，学常不轻菩萨，一切众生都在我头顶上，我是最下的一个人，除傲慢的习气。菩萨里面，常不轻菩萨就是这样教给我们。如果带著傲慢的习气不会成就，千万不要有：我出家了，我是个比丘身分，我是天人师。不出家还没有贡高我慢，这衣服一穿这叫什么衣？贡高我慢衣。不出家还不堕地狱，这一出家地狱里挂了号、注了册。你们想想，诸佛菩萨看到你这样子，他做何感想？过失不在诸佛菩萨，诸佛菩萨没有叫我们这么做，是我们完全把诸佛菩萨的意思错解、错会。诸佛菩萨、祖师决定没有过失，经论里头、注解里面清清楚楚明明白白，是他自己看走了眼，怪谁？



邪见习气深的要多念经、多看经，破自己邪知邪见的习气。习气烦恼淡薄了才有个入处，就是说功夫才能够得力，念这句佛号才有感应，句句佛号得力，句句佛号有受用，绝不是有口无心。我们现在怎么样念都没有感应、没有受用，为什么？我们的业障习气太重，根本不能感应道交。世间法里头可以作弊、可以作假，明心见性、一心不乱里头，一丝丝的假都不能做，那都是障碍。再给诸位说，没有外缘障碍你，外面境界从来不障碍人的，障碍人的决定是自己，是自己在修学里头作弊、作假，不肯认真，自作障碍。