自己的命运永远把握在自己的手中

极乐大家园

文/仁德上人
    我用这一篇文章供养给所有有缘的青年人和积极上进争取超越解脱的菩萨们，让你真正的明白，自己的命运不在天、神、佛、菩萨手中，更不在世界的任何一个人手中，而是在自己的手中把握着。自己如何把握自己的命运，如何安排自己的人生，这人生只有自己能当家作主、能说了算的事情，任何他人、天神或佛菩萨也无法帮助自己代理这些事。只有自己才是自己的真正主人翁，谁也无法控制自己的人生命运。能明白以上的道理对你的人生会有很大的帮助，你明白了之后就不会再追求别人的加持呵护，而是靠你自己的愿力信心，走自己愿意走的光明解脱之大道，这条路任何人也无法干涉，更无法控制。因为这是一件只有自己发心才能完成的人生大事，别人是无法干涉障碍的。这是心中的意境，修行做人，而不是事相的，自己的心只有自己知道，自己的愿只有自己来完成，自己的意境只有自己明白清楚，自己的自在解脱只有自己才能体会的真实。
    一般人可以杀你的身体，但杀不了你的诚敬慈悲之心；他能伤害你的肉体，却伤害不了你的清净智慧之心。只有你自己才会伤害你的清净心，这一点每一个人都能亲身体会到。如果你自己真正发心要做要落实的事情，别人是无法控制的，别人越是反对阻拦，更会增加你坚定走下去的信心，别人的障碍对于你的道心不但不会受到一点伤害，反而更增加了你的坚强愿力与信念。真正退失你道心的人不是别人，正是你自己虚弱无力的多变狡猾心、你的私心与傲慢心，才是伤害你自己的最大敌人。你自己不能战胜自我，谁也没有办法。
    超越障碍要有道德或者要有定力。修行解脱道没有别的，就是要扫除自己心中的一切障碍。首先要明白自己心中的所有障碍，都是因为着相有我有执着，一个有道德的人即可扫除一切诸障碍。什么是道德呢？道是空性不着相，德是无私无我不执着。一个心空见性不着相的人，即是一个得道的人。一个得道的人必然具足有完美的德。一个无私无我不执着具有圆满德的人，即是一个真正得道有道的人。一个具有圆满道德的人，怎么会有什么业障习气毛病呢？因一切的习气毛病都是因为着相执着、自私自利的傲慢贪心狡猾执着的我我我啊！也有人借用自己修行的定力功夫调服自己心中的业障习气毛病。定力就是一切事情来临，自己的心都在定中不动心，什么事情都不放在心中，自己保持一个如如不动的清净心。这种定力如果没有道德作为基础，定力一过，自己的烦恼习气照样还是会冒出来，扰乱自己的清净心。
    以上的说明大家不难明白，定力消除业障习气只是一时的，是石头压草，只能解决一时的问题，不能解决根本的问题。只有明心见性、具有真实道德的人，也就是认可灵知不着相，心空无我无私不执着的人，才能真正从根本上消除自己的一切业障习气。着相在事相上转圈圈的人，永远也无法消除自己的业障习气。只有真正明理见理证到空性、见到灵知法身不着相的人，才能真正彻底消除自己的一切习气毛病。因为自我的一切习气毛病都是因为着相有我、有私心、有动乱、有烦恼，使自己的心经常处于烦恼痛苦之中，自己的心经常随着一切的境界变来变去，自己的心无法彻底消除自己心中动乱不安的烦恼执着。原因就是自己着相，没有见性、没有道德，一个没有道德的人是无法彻底消除业障习气。只有真正开悟见性、见空性理体不着相的人，才能彻底消除障碍。
    为了解脱成佛，要放下一切的名利与执着。我们要落实做到把自我的身口意要彻底全部的放下，目的是为了解脱成佛。彻底放下之后，自己的心就能得到清净自在解脱。为了修行、为了妙用身心，又要随缘妙用世间的一切事相，这就是不取不舍、不爱不憎。
先彻底放舍是修行的一个手段，目的是为了随缘自在不执着的妙用。在没有彻底放下时，一定要落实做到彻底放舍，一旦真的彻底放舍之后，又要随缘应机的妙用，这就是佛说的中道大智慧，也就是《金刚经》中所说的“应无所作而生其心”。彻底放舍是为了面对一切的事相不再执着计较，等到放下后又要随缘应机妙用身心，也就是而生其心。这个心即是菩提心，又叫清净自在解脱心，也是无私无我的同体大悲心。能时时不忘平等慈悲的人，即是一个真正觉悟见性明白过来的人，这个人即是解脱的人。
     放下心再用心，放下情再用情，放下我再说我，放下一切的执着再来随缘妙用，放下一切的傲慢自大自我表现，再来做自己应该做的事，放下自私自利的我我我，再来随缘妙用自己的身心，放下法再用法，放下佛再求佛，放下道再证道，放下也要放下，再来看一看自己的心干什么？等自我对世间的一切彻底放舍时，看看自己的心还能想什么？自己的事情还要做什么？看自己为谁起心动念，为谁工作？没有彻底放舍的过程，空说随缘妙用，这是自己骗自己。因为自己心中的贪心私心、求名利心一大堆，怎么样能做到无私无我、平等慈悲为众生工作呢？没有彻底放舍，空说同体大悲心为救度众生，这是自欺自骗的鬼话。因为自己也不会相信的事，能欺骗谁呢？只有自己彻底放下了，不再自私自利、不再为了自我的好处利益，才能真正达到全心全意的为法界一切众生工作。这是每一个人都能体验证明的事实。
    丈夫自有冲天志，不向如来行中行，自心是佛切莫外求。真修需要两大愿力支持才能突破超越一切的业障习气，第一的就是要见到空性理体，认取灵知真心为本觉，不离圆觉本性又能随缘妙用同体大慈大悲的菩提心。什么时候真正圆满大菩提心时，就是自己真正大彻大悟解脱成佛的时刻，这个时刻的到来，决定于自己的信愿行。只有真信才能真愿，只有真愿才能真行，真正的落实做到信愿行需要具备两大力量，第一是明理见到空性、认取真心灵知觉性是我，不要再执着色身与意思的我为自己；第二是要树起大心大愿并坚定去用心照死地磨练自己的身心，把自己执着身心的恶习彻底打磨干净。只有具备了这两大力量才能超越突破自我、战胜自我、圆满自我、成就真正的自我。这是十方一切诸佛共同走过来的必由之路，我们若要成佛必须要按照诸佛走过来的道路不打折扣的走下去。真正落实做到超越自我、升华自我、成就自我、圆满自我，必须要明理见性不着相，必须要有广大无边的心愿与志向。真正发愿，丈夫自有冲天志，不向如来行中行。
    在明理见性之后，要发大心大愿，大慈大悲的不舍一个众生，度尽众生是自己的本分、本职工作，不能有一丝一毫的折扣和狡猾，要真实不虚的心心念念、处处在在、分分秒秒，不忘自己度尽众生愿无尽的真实志向。决定不舍弃一个众生，决定不恼害一个众生，决定不见一个众生的过失，决定不与一个众生争斗，决定分分秒秒不忘自己的大愿。在发心度众生妙用慈悲心这一方面，决定不会让给每一尊诸佛，自己的悲心大愿一定要超过所有的诸佛菩萨。在自心低下诚敬感恩报恩的同时，自己要有心包太虚量周沙界的广大悲心大愿，不舍低下诚敬、知恩报恩心，而又时时不忘自己超佛越祖的悲心大愿，在悲心大愿超佛越祖的同时，又不能离开低下、无私无我、平等、诚敬报恩心，如能这样落实做到，一定能圆证菩提。