净公上人讲自在集第一二一三卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲自在集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲自在集第一二一三卷







...的因，今天继续再造作是三恶道的缘，因缘具足后面一定有果报。以往造作的是因，我从今以后不再造作了，虽有恶因，没有恶缘，这是说明你不堕三恶道的理论的依据。但是你得要真正回头，真正依靠经典的标准来修行，这样才能办得到。绝对不是在地藏菩萨面前磕三个头，念三声皈依偈，那个一点用都没有，这是诸位同修一定要晓得。

　　我们佛弟子早晚课诵里面最重要的就是三皈依。实在讲我们早晚三皈依都是形式，没有实质的内容，确确实实没有回头，也没有依照佛菩萨教训去做。所以这样早晚三皈，只有口善而已，与你心行、果报可以说是没有一丝毫的改变。这是学佛的人虽然多，得真实利益的人很少，道理就在此地。

　　这一段末后，佛给定自在王菩萨宣说地藏菩萨不可思议的威神利生的功德之后，特别劝勉这些菩萨们，这一段经在一百二十七面，经文第二行：

　　【汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。】

　　这是佛特别嘱咐所有一切菩萨，这是指十方三世一切菩萨们，都有责任来流通这一部经典。流通，第一个是依照这个经典去做，这叫流通。你自己不做，那不算流通。不但自己要做，还要劝勉一切众生，大家都要依这个经典来修学，这个才叫流通。这是我们在此地看到世尊又一次的嘱咐。

　　往下我们看到四大天王，在一百二十八面，经文的第二段，这看到四大天王。四大天王是佛门的护法神，也参与这一次的法会。他们提出了一个问题，地藏菩萨智慧、威德、神通实在讲是广...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第四集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0004》)


...身关系最密切的教育，比儒家的教育还要来得密切，还要来得真实。大家都真正认识佛教了，明了佛教了，佛菩萨的形像建了之后，那个感受自自然然不同，功德利益就殊胜了。由此可知，佛教教学的宣扬是非常的重要。

　　下面一段，在一百七十七面：

　　【若有女人。厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。】

　　这是讲由女身转男身。这一桩事情，在从前这个社会里面，我们想像当中，妇女一生所受的苦痛确实是很多，总想转男身。在今天的社会不重要了，今天社会，女人比男人还要自在，女人管男人。从前古老的社会是男人管女人，一生都被人管，不甘心，想赶快转成男人，现在这个社会颠倒了，女人管男人了。你看看我们同修当中，多少家庭一问，没有一个先生不怕太太的，问到什么事情谁做主？太太做主，先生不敢做主。不是从前三从四德，从前是在家做女儿的时候，听父母的，被父母管；嫁了先生的时候，被丈夫管；儿女长大的时候，儿女管，一生得不到自在，在社会上没有地位。现在女人一样做总统、做皇帝、做首相。所以这一条大概就不太重要了。

　　不过如果从长远的看来，从生理上来讲，女身比男身的苦痛还是要多。我们在《无量寿经》里面看到，阿弥陀佛建造西方极乐世界不是一个简单的事情。他不是自己在那里想像制造，不是的。他是观光考察无量无边诸佛刹土，取人之长，舍人之短，这样建造的，你们在经上看到。非常符合现代人所讲的科学的精神与方法，这样建造西方极乐世界。你看他四十八愿里面，第一个愿里面，他这个世界没有三恶道，这就是看到十方诸佛刹土恶道很苦，他的世界不希望有恶道，没有恶道当然就没有业因，这业因贪瞋痴决定没有，他那个地方世界的人没有贪瞋痴这种烦恼。他那...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第四集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0004》)


...你去那太特殊了，这个做不到的。唐朝终南山道宣律师，这是八大宗里面律宗的开山祖师，他老人家引经为我们说了一句话，他说经上说的，但是他引用哪一部经没有说出来，我们现在也没办法去查《大藏经》，他说佛在经上说，凡是有女人的世界就有地狱，那个世界要没有地狱，决定没有女人。所以西方极乐世界没有三恶道，那个世界没有女人。西方世界是个平等的世界，清净的世界，这也是事实。教给我们女身怎么样转成男身修学的方法。后面有补充说明：

　　【除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。】

　　实在讲证得了菩萨的果位，菩萨没有男女身，诸佛菩萨在十方世界，示现的身相是随类应现的，应以什么身得度，他就现什么身为众生说法，应现自在。不像我们受的这个叫业报身，不想受也得受，自己做不了主。诸佛菩萨舍身受身自己能做主宰。这是我们应当要修学的。

　　底下一段是转丑陋与病痛的一种修行方法：

　　【复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中。所受生身。相貌圆满。】

　　这个修行方法的关键在『志心』，「志心」就是以真诚之心。总而言之，修行的方法里头「志心」是关键的字眼，决定不能够忽略。佛在《遗教三经》里面跟我们讲过，「若能制心一处，无事不办」，上至於成佛，下在这个世间无论什么样的愿望，没有不满愿的。问题是你能不能制心一处，这个重要了。我们今天讲「制心一处」，佛在这些大...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第四集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0004》)


...，

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其实真正要明了也不是容易的事情。『未来世中』，就是指我们现在这个时代，这是佛当年讲「未来世中」，就是指现在。『恶人』心里面充满了三毒，贪瞋痴慢，充满了这些烦恼，外面受境界的诱惑，身造杀盗淫，口造的是妄语、两舌、绮语、恶口，这就是「恶人」，也就是说造十恶业之人。恶业与恶的鬼神它就有感应，善人与善神相感，恶人与恶神也相感，所以这个世间恶人很多，恶人有恶鬼、恶魔在他的后台替他撑掌著，我们也不能得罪，这个也是惹不起的，他的势力也相当之大。

　　恶鬼、恶神也有光明，也会放光，但是他们所放的光跟佛菩萨的光不一样。诸佛菩萨放的光明是非常柔和，光虽然很强，不会刺眼睛，你在佛菩萨光明之中，感觉得一身都很自在、很舒适。如果是恶神、恶魔放的光，那就不一样了，他那个光很刺激、很刺眼，在那个光明之下并不自在。现在这个世间妖魔鬼怪非常之多，佛在《楞严》上跟我们讲，「邪师说法如恒河沙」，这些人见到善男子、善女人依照地藏菩萨教训去修行，对地藏菩萨供养、瞻礼，他们就来讽刺，就来讥笑。或是一个人，或是集合许多，就是他们的同类，统统来讥笑你。这一种果报他不知道，你跟他讲，他也不相信。一百八十六面所讲的果报决定是真实的。

　　我们也学著依照这个经典来修行，假如别人来毁谤我们、讽刺我们，会不会得这样的果报？跟诸位说不见得。为什么不见得？因为我们本身不善，不是善人。此地讲的是善人，一定要记住大乘善人的标准。学佛从哪里学起？就是从三福修起，《观无量寿经》上讲的，记住，佛讲得清清楚楚、明明白白，这三条是「三世诸...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第五集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0005》)


...候回向，这样中年人可以修的，还是这样修法好。这个日夜不间断不容易，没有真正有本事的主七师在旁边照顾，搞到走火入魔就很麻烦，那个要想把他救回头来不是一桩容易事情。

　　这个是用地藏七的方法可以灭罪，可以消灾。但是诸位要记住，地藏七跟弥陀佛七功德完全相同，没有两样。念佛还是要念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，只是把阿弥陀佛的名号换成南无地藏王菩萨就是了。由此可知，方法不一样，目标、境界完全相同。念到身心清净，念到功夫成片，业障就消掉了。我们要问什么是业障？你怎么知道业障消掉了？我再告诉你，妄想是业障，执著是业障，是非人我是业障，贪瞋痴慢是业障，念到一心不乱的时候，这个统统没有了，心地清凉自在。业障有没有消你自己清楚，别人也看得出来。从哪里看？从你的面貌看出来，从你一举一动看出来，不一样，人变样子了。你的精神饱满，你的气色好，满面放光，快快乐乐，业障就消掉了。哪有一身业障的人会很快乐，会轻松自在？看得出来。我们中国古人讲「诚於中，形於外」，你心是不是清净，从面貌上就看出来了。这是教给我们求忏悔、消业障的方法，还是念佛，还是要念到功夫成片，《弥陀经》、《无量寿经》上这样教给我们的，今天翻到《地藏经》还是这一套，还是这个方法，不二法门。这个我们应当要相信，不二法门。

　　我们专修净土，你要不要去打地藏七？弥陀七一样，还是专修净土，不要听了《地藏经》又想修地藏法门。我明天再去讲个《楞严经》，又要学楞严法门，就把你搞得团团转了，那就坏了。有资格听一切经典、听一切法门的是心有主宰，是如如不动，那叫有资格。你随著我这个口在转，叫可怜悯者，真可怜。这两天就有人说，《地藏经》真好，我们应该怎么...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第五集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0005》)


...是佛的，不是哪个出家人的。他们供养这是提供道场，请佛住在那个地方讲学、教化众生，没有把所有权给释迦牟尼佛，没有，那就犯法了，人家出了家了，财产、田宅统统都丢得干干净净，你怎么可以再给他？你这一给他，就把他从出家拉回来，他又有个家了。

　　所以这个道场的性质，我跟同修们也讲过很多次，最初建这个道场，就是我们韩馆长她发心，她来跟我商量。我说你要管，你要不管这个道场，我是决定不管的，我不干这个傻事情。你要不管的话，我说我就打电话给区公所，让区公所来接收，区公所很高兴，因为景美区没有图书馆，送个图书馆给他，他非常高兴。我绝对不干这个傻事情。真正出家人，千千万万记住，不管人、不管事、不管钱财，身心自在！你造业与我不相干，我只晓得念佛，有能力是劝勉大家学佛，其他的与我都不相干。

　　你们供养我的钱我统统拿去印经，我要不了道，我不会披毛戴角还，为什么？你们拿到这个书的都要替我还债。我的钱我没有花掉，你们大家都花了。这个两年大家供养的我们在美国建了两个道场，这两个道场我统统都叫居士做董事，让他们去管，出家人不要管事。一身清净，这样才好修行。管事的人，从前寺院里面管事的执事，菩萨再来。为什么？名闻利养不动心，这个是真正护持道场。这个管事的人名利要动了心，这个管事的人会堕落，这是十方供养，不容易消化，很难消化！这个不可以不知道。所以说是『脱获善利，多退初心』，这个心就退掉了。再遇恶缘，那就...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第五集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0005》)


...瞋痴慢，自私自利，是非人我，这么多东西堵塞著，你这个悟门怎么能开得了？开不了。佛给我们讲得很清楚，常常听经这就是受佛法的薰陶，这些事情知不知道？知道。虽然知道，不肯去做，贪心还是天天增长，学佛是附带的，在家里坐著无聊到这里听听讲经。

　　如果说今天晚上有一个地方可以赚钱，赚一百万，你再不会来听经，保险就去了，为什么？贪心，贪心大过求法的心。你们想想是不是事实？如果今天晚上可以赚一百万，今天晚上有人叫你来听经，你来不来？这一考就考出来了，

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那你听经怎么会开悟？悟不了。所以这一句经文不能滑口念过，真的是我们的病根，我们不能开悟，不能证入佛菩萨的境界，佛菩萨的境界是什么？就是得不到佛菩萨那样自由自在的生活享受，你得不到的原因就是你的恶习气障碍住了。这个样才：

　　【旋出旋入。】

　　『入』就是入三恶道，『出』就是到人天这个地方来透透空气，一转眼就又下去了。

　　【劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。】

　　这真是麻烦了地藏菩萨，怎么能对得起地藏菩萨？后面经文是从比喻上说，怕的前面讲的我们听不清楚，不能体会佛说法的义趣，再用比喻说，比喻容易懂，这个比喻就不要讲了，经文也不要念了。

　　大家翻到二百五十八面，我们看倒数第二行：

　　【是故地藏菩萨具大慈悲。救拔罪苦众生。欲生人天中。令受妙乐。】

　　佛家的教育，佛家的教学，它的目的就是教我们得到真实的快...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第六集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0006》)


...不老、不病、不死，这么好的这一种方法、学术，你看多少人误会，不肯接受、不肯学习，就完了。所以如果你真正相信，真正发心学习，你一定得到。

　　可是你首先要把心量拓开，念念为自己是得不到的。念念为自己会老，也会生病，也会死，也会轮回，自私自利是轮回心。把心量拓开，包含宇宙，包容一切众生，心量拓开，贪瞋痴慢统统放下。放下，你说那我什么都没有了，怎么办？这是你今天为什么不肯放下的原因，是你不了解事实真相。我们中国术语常讲「舍得」，舍得是佛门的术语，你真正肯舍才有得，你不舍你什么都得不到，这是真的！统统都放下了，你什么都不缺乏。现代这个社会常常有一句话说，心想事成，你的一想，事情就圆满了，你看这多自在。这个是一定要舍才能够得，不舍就求不得苦。你有求，求不得；你肯舍，是有求必应，没有一样求不得的。

　　不但佛经里面讲这个意思讲得非常之透彻，讲得圆满，《了凡四训》里面就讲得很清楚。求长寿得长寿，求富贵得富贵，连求成佛、作菩萨都能够得到，何况世间的小事，哪有求不得的？要懂理论、要懂方法，如理如法，有求必应。违背了道理，违背了方式，你所求就不如意了，这个要懂得。底下经文注解，我想诸位同修看看就可以了。

　　底下一段讲修善的人家得到鬼神的拥护，在二百六十二面。这个鬼神与我们的感应有两种，也正如同佛菩萨给我们的感应一样，一种是明显的感应，或者我们见到、我们听到、觉察到了，这叫显应，这个...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第六集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0006》)


...地藏菩萨，给我们开了一个特别殊胜的法门，念佛往生西方极乐世界，到极乐世界之后，那就是皈依自性三宝，就能做到了，不到西方极乐世界真的做不到。

　　第三尊佛是：

　　【波头摩胜如来。】

　　『波头摩』是梵语，翻成中国话是红色的莲花。在我们这个世间莲花有四色，以红色的最殊胜，绝大多数的人都喜欢红莲。莲在佛门里面是表清净无染，红莲是莲花当中最殊胜的，就是最殊胜的清净不染，表这个意思。不染六尘、不染六道的习气，不但六道习气不染，往上面去四圣法界也不染，这个成就就殊胜了。说这个人：

　　【得千返生於六欲天中。】

　　这个『千』不是数字，是表法的意思，表大圆满，无量无边，他得大自在，他在十法界里面可以随类化身。

　　【何况志心称念。】

　　下面一尊是：

　　【师子吼如来。】

　　『师子吼』是比喻，比喻佛一生的事业是说法利生。

　　【闻是佛名。一念归依。是人得遇无量诸佛摩顶授记。】

　　这是一念皈依法，在三宝里面是皈依法宝，因为师子吼如来是说法，表说法。能以法宝做为自己一生修学的标准，当然得诸佛授记。

　　底下一尊是：

　　【拘留孙佛。】

　　『拘留孙』是梵语，翻成中国的意思是应断，就是应当要断的他统统都断掉了。经上也讲：

　　【是人於贤劫千佛会中。为大梵王。】

　　诸位要晓得，这个拘留孙佛跟『贤劫千佛...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第七集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0007》)


...，永远不会变的才叫常。在我们这个世间，大家想一想，哪一样东西是永远不会变的？你能找得到？找不到，没有一样。六根所接触的都刹那刹那在变化，这个世界有成住坏空，所以万法无常。凡是所变的都是无常，只有不变的那是常。不变的是真心、是本性，这是真常，永远不变。这是真正的自己，佛教我们把这个找到，这是真正的自己。乐是永远没有苦，这叫真乐。所以这个地方的乐不是苦乐之乐，那个苦乐的乐，那个乐会断掉的，那不是常乐，苦乐二边都没有了，这个是常乐。我是主宰的意思，自己真正做得了主，这就是我。我们自己能不能做得了主？我想年年十八，这不行，做不到，这是自己做不了主；我想长命百岁也做不到，这也做不了主。我的定义是主宰，是自在，有没有？有，清净法身，庄严的报身，确确实实是做得了主，确确实实是得大自在。所以常乐我净是自性之宝，我们如果是证得了，恢复了，那永远不会堕恶道。

　　下面一尊：

　　【宝相如来。】

　　这个就是讲的三十二相，八十种好，是说的应化佛，统统都是地藏菩萨过去的老师。『宝相』是性德，性德没有圆的时候，「宝相」不能完全现前。所以佛在大乘经上常常告诉我们，说菩萨成佛了，还要用一百劫的时间专门去修福。因为相貌是福，没有福不行，你的相就不会好。如果你修福，你的相貌会变的，会变好；如果你造罪业，你的相貌会变坏。所以吉凶祸福从相貌都能看得出来。也许有同修要问，成佛了，佛不是性德完全显露了，还要修什么福？成佛一般人听了是含糊笼统，佛有四种，天台讲的四教，藏、通、别、圆，

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...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第七集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0007》)


...人团聚，一生当中信教自由，各不妨碍，但是今天我要到极乐世界去，你也应该念几句佛号送送我，就算我们一生母子一场，这话说得合情合理。她往生的时候在家里开往生大会，亲戚朋友统统都请来，告别，跟大家说话，说完话之后请大家念佛送她走，她一盘腿念不到十五分钟就走了。她也没有劝她儿子、媳妇信佛，儿子、媳妇看到母亲这样走了，从此以后不再到教堂了，都老实念佛了。你看，现身说法把一家人都度了。这一招高明，平常不劝你，劝了也没用，免得争论，到临终看看我这个样子，你们基督教有没有这个本事？这老太太很高明的一招。我们要想度化家人眷属，学何东老太太就行了，真正念到功夫成片，预知时至，晓得自己哪一天走，坐著走、站著走，自由自在，这是我们这一生没空过，其他统统都是假的。这是修法布施，做个证明、做个榜样给大家看看。

　　我们翻到三百二十面，看经文：

　　【复次地藏。若未来世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人同共发心。如是等辈。三十生中常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法教化诸小国王。】

　　这个地方是讲布施供养法宝，这个法宝范围包括得非常之大，大的是道场，小的是修补经典。修补经典这一点我特别提出来给同修们做个报告，像我们现在这个经典要是坏了，要不要修补？不需要，为什么不需要？这是现在印的本子很多，这种本子...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第八集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0008》)


...我跟大家说过，一切诸佛所讲无量无边的法门都是从这个理体里面流露出来的。正宗分放光是代表的现相，这个地方我们又看到放光，这是代表起用，体、相、用。作用所放的光是毫相，毫是什么？我们身上这个毫毛。百千万亿这也不是数字，是表法，表的是无量无边。诸位要晓得体是一个，相就很多了，作用更是无量无边。第一句是总说：

　　【放百千万亿大毫相光。】

　　这一句是总说。『大毫相光』这一句里面也含摄体相用的三个原则，「大」是法身，「毫相」是解脱，「光」是般若，我们常讲三德密藏，这个三德就是法身德、解脱德、般若德。诸佛菩萨在十法界以大慈悲救护一切众生，用什么？就用这三种。证得法身就有能力无处不现身，现身就自在了，应以什么身得度就现什么样的身相。所现的身相，就像《楞严经》上所讲的，「当处出生，当处灭尽」、「随众生心，应所知量」，这是法身。无论现什么身，没有不自在的，自在就是解脱。无论现什么样身，无论说什么法，无论表示什么，都是真实的智慧，这叫般若德。

　　我们凡夫迷失了自性，将法身变成业报身，将解脱变成无量的苦恼、烦恼，将般若转变成愚痴、迷惑，这是凡圣在作用上不相同的处所。我们要追究其根源就是觉迷两个字，佛菩萨觉悟，我们迷惑。所以佛法的教学就是破迷开悟，我们能够破迷开悟，就跟佛菩萨没有两样。所有一切经典，方向跟目标都是一个，帮助我们开悟，帮助我们破迷。后面列举了三十二条，三十二条也就像三十二应身一样，其实人家前面明明说得很清楚，「百千万亿」，哪只有三十二？三十二是把无量无边的作用归纳成三十二类，三十二类都用毫相光来表法，这个实在就是通表性德的无方大用。...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第九集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0009》)


...宙人生都不是一个定法。这个事情佛在《楞严经》上可以说讲得相当透彻。《楞严》，自古以来，大家公认为开智慧的一部经典，所谓是「开慧的《楞严》，成佛的《法华》」，《法华经》里面对於成佛的道理讲得很圆满，《楞严经》把宇宙人生的真相可以说说得非常的详细，反覆的辩论。如果诸位要问，那些奇奇怪怪的东西到底有没有？我可以告诉诸位，绝对是有。有没有天、有没有鬼、有没有龙、有没有麒麟？绝对是有。为什么说绝对有？心有事就有，它是随心所变。没有心就没有了，只要有心就有。那是假相，幻相。所以这个像画画一样，也是如此。

　　而由心故画，诸法性如是。众生迷境唯心，方显妄境。几时见到妄境，你就觉悟了；见到妄境，你就得大自在了。为什么？那个境界是你自己变现的，变现的境界自己可以快快乐乐的去享受，那就是古人所讲的「大作梦中佛事」，他不当真。梦里面梦到发财，金银珠宝从天上掉下来，也不生欢喜，你如如不动，晓得是假的不是真的；梦里头遇到冤家对头，你也不在乎，也不是真的，也不生气；梦到一头老虎要吃你了，你很慷慨，好了，我就给你吃，也不在乎，你就自在了。我们人生确确实实如此，他就是迷惑颠倒，他不觉悟。所以悟的人心开意解，他在一生当中确确实实能得到最高的享受。方东美先生所说的，「佛法是人生最高的享受」。我们要是读了佛经，学了佛，在生活上不能达到最高的境界、最高的享受，我们这个佛法叫白学了，那个就冤枉。佛法确确实实开智慧，确确实实认识自己、认识环境，了解宇宙人生的真相。

　　后面这五首是合法，就是合前面所讲的比喻。「心如工画师」，前面讲的譬如工画师，这是心如工画师，「能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造」。五蕴是色、受、想、行、识，十法界依正庄严不离开这个原则，要是把它归纳就是五蕴。我们这佛经里头常讲万法，宇宙人生森罗万象，无量无边，要是...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第一集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0001》)


...他，我没有接受，所以我不生气；他一骂我，我就受，受了我才会气。如果我要晓得，他指著鼻子骂我「净公上人」，净公上人不是我，我这个人本来不叫净公上人，名可名，非常名，那是假名，我本来没有名字，

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随便安一个名字。好，你骂「净公上人」，我改个名字，没事情了，那就是骂他，我就不生气了。你迷惑颠倒，你把这假名当作自己。所以赞叹你，你就欢喜，心就动了；骂你几句，要气几天，这冤枉，自作自受，与外界不相干。与外面境界的的确确是不相干，你愿意接受，那有什么法子？所以一定要晓得，要知道宇宙人生的真相。

　　这个地方就是，你知道了叫看破，看破宇宙人生。放下什么？放下一切喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，放下一切分别、执著、妄想，确实多自在！这叫恢复你的本性，恢复你自己本来面目，就如此而已，佛法真正的功夫就在这个地方。所以要真正觉悟，带到生活里面，你的生活怎么不美满？佛法没到中国来，我们古圣先贤也曾经说过一句话，「仁者无敌」。敌是什么？冤家对头，敌人。仁慈的人心里头没有敌人，与佛法讲「大慈大悲」的确是一个意思。仁慈的心是真心，真心里面没有怨敌，没有烦恼，没有分别、执著，只有妄心里面、迷心里头、不觉里面才有这些拉拉杂杂的东西。所以这里讲心、佛、众生是一样的，佛也是这个心，众生也是这个心。佛随净缘，他觉而不迷；凡夫随染缘，迷而不觉，其实是一桩事情。佛与凡夫只是迷觉不一样而已，除了迷觉，没有一样不一样，可是他的享受那就大大的不相同...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第一集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0001》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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