净土大经科注（第四０三集）

wlxg20130220

他们不能解决问题。联合国的会开了四十多年，世界愈开愈乱，开到现在连这些人的信心都没有了，这真的，会后就有好多人谈。大家心里头有个问题，每个人都有，这个世界还会有和平吗？十分怀疑的口吻问这句话，还包括国家领导人，我遇到过。今天所有的问题都是教育出了问题，教育什么？教育追求知识，不知道追求智慧，错就错在这里。知识用的是妄心，智慧用的是真心。惠能用真心，五祖衣钵才给他；神秀还是用的阿赖耶，用的妄心，知识再丰富，你不是全知全能，衣钵不会给他。
　　明白这个道理，我们真想学佛，真想跟佛一样，从今天起用真心，不用妄心。真心对人，别人用妄心对我，我不吃亏了吗？不要怕吃亏，怕吃亏，吃亏到底，生生世世吃亏；不怕吃亏，吃亏就这一次，下一次你开悟了，你就不吃亏了，永远不吃亏。所以一定用真心，不用妄心。别人欺骗我，我知道，我绝不欺骗他，这个重要！真心是什么？真诚，佛法里面叫做菩提心，就是真心。迷，阿赖耶是迷的根本。我们想把它转变，转变不能从根本上下手，因为根本你找不到，阿赖耶在哪里你找不到。《楞严经》上七处征心，你都不知道心在哪里，你怎么转它？真心跟妄心都找不到的。从哪里转起？从第二跟第三，第二平等性智，第三妙观察智，行！从这两个下手。平等性是末那识，就是第七识，染污，严重的染污；妙观察是第六识，是分别，无边际的分别。要从这两个下手，所以这两个非常重要。你看到这个名词，你就要想到平等，我对人平等吗？我对万物平等吗？我对于一切事能平等吗？不行，这个我爱他，那个我讨厌他，就不平等了。不平等就错了，不平等就是第七末那识。如果平等，平等就转成平等性智，这一转变，其他的都连带转变了。
　　你看看，「因位」，因位是在我们现前，我们想转变它。因位是「第七末那识」，你看它跟「我痴、我见、我慢、我疑，四烦恼相应」，这个东西我们都有。这是什么？与生俱来的烦恼，这不是学会的，你生下来就有。执著这个身是我，哪一个人不执著身是我？有几个人真正恍然觉悟，身不是我。身不是我，觉悟了。身是什么？身是阿赖耶的相分。阿赖耶的相分，整个宇宙所有的物质现象，都是阿赖耶的相分，所有现象里头的物质现象，物质现象叫相分。你为什么不执著所有物质现象是我？为什么才执著这一个东西是我？这就错了。
　　譬如我们这身体，科学家告诉我们，身体是细胞组成的，血液是细胞组成的，皮肉也是细胞组成的，骨头也是细胞组成的。人身体大概有多少细胞？科学家告诉我们大约是五十兆，五十兆个细胞。细胞再分裂就变成原子，所以细胞是原子组成的。原子是基本粒子组成的，基本粒子是夸克组成的，夸克是微中子组成的。微中子是念头波动产生的幻相，换句话说，物质不是真的，但是有这个现象。这个现象是纠缠在一起，让我们看到这个现象；它要是一个一个分开的时候，决定看不到。所以我们知道全身一共是五十兆个细胞，这组成我，如果你单独认为里头一个细胞是我，其他的都不承认，这错了。就像我们把阿赖耶的相分，阿赖耶的相分无量无边，单单执著这么一个身体称作我，其他的都不是，错了。应该是什么？所有一切物质现象全是我的身相。那是谁？恭喜你，你成佛了。那个身叫什么？叫法身，成佛，证得法身。证得法身，他肯定承认整个宇宙物质现象是我的身，他不迷了，他对于所有一切现象平等了，平等智现前。没有这种认知不平等，有你我他，这不行。
　　大乘教里佛说的，「十方三世佛，共同一法身」。整个阿赖耶的相分是自己的身相，阿赖耶的见分是自己的心相，就是意念，心相。阿赖耶的一念不觉是自己的业相，就是一念不觉的相。这个东西真的佛比科学讲得清楚，为什么？佛没有用科学的方法，他用的方法科学家不知道，他用禅定。人进入到甚深禅定，宇宙的源起、来源统统看见了，所以他得受用。什么受用？不执著。不但不执著，不起心、不动念、不分别、不执著，他得大自在。科学家发现，他还是有分别、有执著，还是有起心动念，所以诸佛菩萨的受用他得不到。他的受用跟我们一样，还继续搞六道轮回，这一生是个科学家，下一生又不知道变成什么样子。真实受用，不再搞轮回，轮回看破了、看穿了。不但轮回看穿了，十法界看穿了，连诸佛实报庄严土都看穿了。真正看穿之后回常寂光，回归自性，回归自性叫圆满无上菩提，真成佛了。
　　所以在此地我们要认识，执著身是我，这是愚痴，痴。我见，我见是执著这个身是我，有这么一个看法。再就是我慢，慢是傲慢，是瞋恚里面的一分，它代表瞋恚。你看前面我痴代表贪，我慢代表瞋，我疑代表愚痴。贪瞋痴慢疑，这五种烦恼叫根本烦恼，就是从末那生起来的。四种烦恼是常说的，我见跟贪瞋痴，贪瞋痴称之为三毒，怀疑是从愚痴里头生出来的，傲慢是从瞋恚里面生出来的，所以用贪瞋痴代表就够了。这四个烦恼，四个烦恼的根是我见，认为阿赖耶的见分，见分里头的一分是自己的心，相分里头的一分是自己的身体，这个认知是绝大的错误。「而任运执我他」，任运是自然，自自然然，一点都不勉强，你就执著这个是我，那个是你，那是他，产生坚固执著。「彼此之差别」，差别就不平等。「为此差别之执故」，叫执著，则阿赖耶受染污。所以染污的根源就是末那，末那是梵语，意思就是染污，它是染污的根源。阿赖耶受它的染污，第六意识也受它的染污，换句话说，全都染了。
　　我们要修清净心，要从这个地方下手。《无量寿经》的经题，后半段是讲因，修因。修因第一个就跟我们讲清净，第二个是平等，第三个觉，这五个字是我们修行的因地上要圆满做到。功夫的浅深完全在这五个字，这是佛法的修行功夫。清净心得到了，证阿罗汉果；平等心修成了，是菩萨，比阿罗汉高；后面觉，觉是大彻大悟、明心见性，那成佛了。所以，这五个字是阿罗汉、菩萨、佛三种果位。无论用什么样的功夫，心不清净，没用，

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它听命于前面两个，听命末那，听命意识。那两个当总司令，一个分别，一个执著。如果分别执著是清净的，成所作造的是善业；如果分别执著是不善的，成所作干的是恶业，因为它是奉命执行的，它不是罪魁祸首，它是一个执行命令的。所以真正造业的，就是末那跟第六意识，一切染净善恶都是这两个在造。
　　第八阿赖耶，它也不造，它是保存资料的，你们所干的这些资料统统储存在它那里，一样都不会丢掉，而且生生世世全部储存在这个里头。我们今天粗浅的讲法，记忆，你为什么能够记得过去的事情。外国盛行催眠，中国现在也有，人在催眠当中，能记得过去生中的事情，甚至于过去几十世，他都能记得。我看到一个外国人的报告，催眠报告，他回忆能记得过去八十世的事情，多长的时间？四千多年。那个时候住在山洞里头，洞穴，没有房子，说出那个时候的生活状况，靠打猎过日子。所以我们知道，阿赖耶里面的业习种子确实是存在的，如果不存在，他怎么能记得。
　　能回忆过去，能够预想到将来，这都是第六意识功能。第七执著，分别少，执著多，坚固的执著。执著是染污，分别是妄想，所以修行就在这两个下功夫，要真干。经要常常读，提醒自己，养成习惯。真修行，真修行就是在一切人事物当中少分别、少执著，这叫真修行。少执著，你的心愈来愈清净；少分别，你愈来愈平等。不执著、不分别，来培养我们的清净平等，这就是佛经上告诉我们，佛菩萨所修的标准。要向这个标准去迈进，这叫真修行。修行，你看这个行就是行为，修是修正，这两个字的意思要搞清楚。行为第一个是思想，就是末那跟第六意识，这是意念的行为；前五识，眼耳鼻舌身，那是行动。主要的是第六跟第七，要在这上下功夫，让第六意识减少分别，第七末那减少执著。一切都不执著，就证阿罗汉果，六道轮回就不见了。一切不分别，阿罗汉就变成菩萨，升级了。大彻大悟就成佛了，大彻大悟是第五条「法界体性智」出现了，这八识完全转了。所以一定要懂得内跟外。
　　英国人汤恩比博士对中国文化有相当深度的认识，他说解决二十一世纪社会问题，就是现在，这个话大概是在四十年前讲的，上一个世纪七０年代。他说解决二十一世纪，预言，讲四、五十年以后的事情，这社会上出问题，必须用中国孔孟学说跟大乘佛法，这他说的。大乘是什么？我们要知道，大乘是智慧。大乘，总而言之，我们用一句话来解释，它的内涵是什么？「真诚慈悲」，这就是智慧。内里面真诚，表现在外面慈悲。慈，爱人，帮助众生得乐；悲是怜悯，帮助众生离苦。慈悲就是帮助众生离苦得乐，要用智慧。孔孟是什么？孔是圣人，孟是贤人，他们的学说也用四个字做代表，「仁义忠恕」。内里面所存的是仁是义，仁是爱人，推己及人，我爱我自己怎么爱护，就要用这种爱去爱别人。中国这个仁是二人，由自己想到别人，「己所不欲，勿施于人」。义是什么？义是循理，绝不违背道理。我们常说合情、合理、合法，天理、人情、法律融合在一起，不违背，这叫义，面面顾到。表现在外面，忠恕。忠就是真诚对人，心，没有偏心、没有私心、没有邪念，用这种心待人接物。恕是什么？恕是要原谅别人，体谅别人。
　　现在人造罪业太深了，能不能怪他？不能怪他。为什么不能怪他？他不知道，他没有学过。中国古人，没有教他，就不能处罚他，处罚他就太过分了。什么人可以处罚？教了他，他犯过失，要制裁他。没人教他。今天他不孝，不能处罚他，为什么？没有人教他，他怎么会知道？今天他对老师不敬，也不能怪他，你要责怪他，那也太过分了。夫子讲忠恕之道，要原谅那些没有受过教育的人。今天我们把传统教育、圣贤教育、佛菩萨教育丢掉两百年了，我们不知道，父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道，到高祖父母，也许他知道一点，不清楚。你说两百年，至少丢了八代。今天人犯罪，你怎么可以说他？那怎么办？一笔勾消，不要再去过问，希望大家坐下来，一起来学圣贤文化，来学习佛菩萨的教诲。学了之后，你明白了，明白之后你才能改过自新，你知道往后该怎么做，这就对了。
　　所以，儒跟佛都是在平稳的环境里头，用教学的手段来转变，这个拯救社会成本最低，让人心能安定。你看，安定当中问题化解了。学了之后就知道，过去哪些事情做错了，自己去忏悔，别人不管你。自己去改邪归正，断恶修善，全是自己的事情。所以思想转变了，思想变了，行为就转变了。前五识是行为，表现在外面的，里面真正有问题的就是第六、第七。千万不要执著，千万少分别，少分别好，最好是不分别。我们这么多年来，十年了，跟宗教相处有十几年了，我参与联合国的活动今年是整整十年。我们把老祖宗这些东西，佛法这些教诲，用上了，真管用，得到广大会友的认同，在联合国一起开会的这些朋友，建立非常良好的关系。最近这两年我的活动减少了，但是他们念念不忘，这一分的情谊，那就是我们传统文化、大乘佛法的魅力感召。所以这个东西真管用，不是不管用。「故至果位，转而成化他事业之智」，就是你办事的智慧，叫成所作智。
　　今天时间到了，

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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