大安法师：法门不同，宗旨不同，目标不同

郭迎金

大安法师：法门不同，宗旨不同，目标不同



问：佛教包括经律论，请问是不是不管读修任何一个法门，都能到西方极乐世界？是不是一定要每日念佛加上要发愿才能去？净土法门与藏传是否有不同修法？如果法门不同，思路也不一样，是不是会影响目的地？


大安法师答：这个佛说的三藏十二部一切经典，所谓八万四千法门，里面有藏通别圆，五时说法，有特别法门，有通途法门，这些都应该要加以甄别，智慧地去观照。不是一概地你就说，不管修哪个法门都能到西方极乐世界去，不是这个样子。每个法门，它有它的宗旨，它要达到的目标。到西方极乐世界去，一定要信愿称名，这是到极乐世界去的先决前提。如果修其他的，或者禅定，或者戒律，或者持个什么咒，不发愿去西方极乐世界，那是绝对去不了的。比如有些法门，他发愿要生生世世在这个世间行菩萨道，要在这个世间成佛，要在这个世间度众生，那这种人绝对是不能往生的，因为他不发往生净土的愿，阿弥陀佛的接引众生的愿他就感应不上。所以你要到西方极乐世界去，一定要相信，发愿，念佛。




那如果修其他的法门的人，最终把他修的法门功德回向往生西方极乐世界，当然也是可以的，但也一定是有着发愿在里面。如果不发愿，他不可能自然而然地到西方极乐世界去。因为极乐世界是实报庄严土，靠我们的自己修行的功夫，那是相差太远，所以净土法门跟其他的宗派，比如藏传佛教，当然有不同的修法。法门不同，宗旨不同，目标不同。比如参禅，他就指向开悟，他不谈往生的问题，他指向开悟，无论他开悟了和不开悟，只要他不发愿，也都往生不了。那自古以来参禅的这些祖师们告诉我们，参禅的人一定要求生西方极乐世界，如果说一个人开悟了，他不愿意到西方极乐世界去，那说明他没有开悟，开悟者一定会求生西方极乐世界。思路不同，发愿不同，会影响他最后的目的地，这是一定的。



问：今生有幸闻到佛正法，遇善知识，发大菩提心，依法修行，信念坚定。我想生生世世都能闻佛正法，遇善知识，不忘失菩提心。怎样才能生生世世都不堕落，是否要证菩萨果位？


　　答：古语云：人身难得，佛法难闻，净土难信。今生已经闻到佛法，尤其闻到念佛往生一法，我们的标心就是往生西方极乐世界，不再有在这个世间的所谓生生世世之事。如果今生不能往生净土，下一辈子保持人身都难。得到人身要持好杀、盗、淫、妄、酒五戒，这五戒相当于儒家的仁、义、礼、智、信五常。试问这五戒五常我们能做到多少呢？做得有欠缺，那就保不住人身，诚如佛所悬记，得人身者如爪上土、失人身者如大地土。因为得人身要靠自己的善业力，所以很难。而往生净土则是靠阿弥陀佛愿力加持而成就的。所以转生保住人身比往生净土难。是故印祖开示：“修净土人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧，一闻千悟，得大总持等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引。”唯有成就往生净土，才能入不退转位，然后以神通妙用，分身他方世界，上求佛道，下化众生，很快圆满普贤十大愿王，快速圆成大乘的佛果。这样一生圆成佛果，才是一了百了之智举。

南无阿弥陀佛

释法光

就凭他这个话，他水平就不行。

普贤行愿品十大愿王，哪一条是往生净土啊？普贤行愿品里没说可以往生净土啊？

什么叫愿？你今天想吃饺子，明天想吃馒头，叫不叫愿？我平常无事念阿弥陀佛叫不叫愿？

真学佛的人，有几个是希望只是生天上？

华严经上最后大家都回向净土，叫不叫愿？

释迦牟尼佛算不算发愿生净土？

释法光

就这个标题就非佛法。还目标不同。