《神爱世人》的启示

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敬摘自《净公上人：重视因果等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


《神爱世人》的启示——澳洲宗教教育研讨会答问　　（共一集）　　2017/11/21　　澳大利亚圣明小学牟特大楼活动中心　　档名：32-251-0001



　　诸位大德，诸位善知识，大家好。今天我们有这个盛会，澳洲宗教教育研讨会有几个问题来问我，要我解答。我们就按顺序，一共有十个问题。

　　问题一，关于不同宗教间的和谐，我们谈论了很多。但如何才能做到宗教内部和谐？即如何使同一个宗教的不同派别互相接受、尊重彼此？（提问者是伊斯兰教。）

　　这个问题首先我们要把宗教这两个字它的含义要正确的说出来。中国的文字显示得非常清楚、非常明白。宗有三个意思，第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高，有这个意思。教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教两个字连起来就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。欧洲有几位汉学家说得很好，宗教是人类主要的教育。由宗教出生文明，文明是宗教的产物，如果没有宗教做根本的文明，那个文明都不长久，二、三百年就消失了。汤恩比告诉我们，这个地球在三千年当中，曾经出现过二十多种文明。现在只剩下一个，远东的文明，就是指的中国，中国是在亚洲的东面，只剩下一个。我们就会联想到，中国文明为什么还能支持这么久，还存在？它有三个宗教做基础，儒释道都是属于宗教。诸位要记住宗教这两个字，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

　　它的核心是什么？不能不知道。宗教的核心，中国小朋友念的《三字经》头一句，「人之初，性本善」，这就是中国教育的核心，是性本善。教育用它来做手段，让一个人把性本善在一生当中都不能丢失，牢牢的把它抓住。大乘佛法终极的目标是什么？明心见性。性本善这个性就是真心、就是自性。所以儒跟佛是通的。佛家讲明心见性，儒亦如是。儒家的教育是帮助人开悟，悟了，在佛教就称佛，在儒家称为圣人。大彻大悟，圣人，大悟是贤人，小悟是君子。在印度佛教里面，大彻大悟称为佛陀，大悟称为菩萨，小悟称为阿罗汉。我们完全明白了，悟是功夫，回归自性。为什么？如果没有好的教育，自性慢慢被习性取而代之，「性相近，习相远」，性是一样的。释迦如来跟孔子没有两样，如来、孔子跟基督耶稣、跟穆罕默德也没有两样，一样。只是在各个不同的地区、不同的时代，大家称的名字不一样，其实是一回事情，怎么会有冲突？怎么会有问题发生？所以，我们对于不同的宗教，实际上没有不同的宗教，宗教全是相同的。

　　我们讲宗教，宗教的核心，教学的中心思想是什么？爱，就这一个字。你看神爱世人、上帝爱世人。自性起作用就是爱，在佛法里叫慈悲，悲是帮助众生离苦，慈是帮助众生得乐，离一切苦、得一切乐，叫慈悲，是爱，比爱讲得更清楚、更明白。我们把自性、真心，真心里头没有杂念，真心没有分别，真心没有执着，真心，所以我们叫它神圣的爱心，它是真爱。你赞叹他，他爱你；你爱他，他爱你；你不爱他，他还是爱你；你毁谤他，你陷害他，他还是爱你，丝毫没有变样子。这叫神的爱，是我们的本善，中国人讲性本善。这问题就不存在了。

　　现在我们怎么样？我们把宗教的核心忘掉了，把宗教的意义跟教育脱节了。它本来是人类重要的教育。它教育的内容是什么？是伦理、是道德、是因果，还有圣贤的智慧。你把每一个宗教的经典搬过来，好好去读、恭恭敬敬去读，细心去研究，你才真正了解什么叫宗教。宗教再多，是一家人，不但是一家人，而且是一个人。佛经上讲得好，《华严经》上说，「一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，《大方广佛华严经》上说的。一切天神、一切上帝，每个宗教的上帝、每个宗教里的天神，佛给我们讲明白了，介绍清楚了，是一个神，一个神的分身。

　　一个神为什么要分身？因为古时候没有交通工具，交通非常不方便，人与人之间确实有老死不相往来。他生活就那几个村庄，周围几个村庄，远一点距离他一生都没有去过。到我这个年龄还有，我今年九十二岁了，我在六七岁的时候还记事，记得我们生长在农村，距离县城二十五里，华里，不算远，也不过是十公里，也许十公里都不到。就真的有人一生没有进过城，这个小县城没去过，他的生活空间就是周围几个村庄，十来个村庄，再远地方没去过。所以人与人因为交通不便，只有分身。怎么教化众生？随机施教，

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他是什么样的根基，就给他讲什么法门。法门无量，众生根性不相同，无量，所以佛的法门无量，这么回事情，我们就明白了。他喜欢上帝，他喜欢基督耶稣，神就化身为基督耶稣，就变成基督教；他喜欢孔子、孟子，佛就现身为孔孟；他喜欢伊斯兰教，佛就示现阿訇身，是这么回事情。

　　言语不一样，文字不一样，他所教人的内容一样的。我们现在把这不同的宗教经典搜集起来，来比较、来对比，一样的话很多！包括我们刚才在此地讲，这是佛说的，「一法身」、「一心一智能」，许多宗教经典里头都有。所以佛要分身，方便众生，这就是爱。施教，立许多宗教，立许多法门。佛里面讲得最清楚，八万四千法门、无量法门，佛的慈悲。佛是什么？佛就是自性、就是性本善，本性本来慈悲，是这么个意思。

　　现在呢？现在交通方便了。过去从中国到英国，坐船要坐好几个月，现在飞机十二个小时就飞到了，方便。听说一带一路如果建成了，速度还要快一倍，从香港到伦敦四、五个小时就到了。这个环境之下，过去化身化很多身、立很多教，现在怎么办？现在要万教归一，要回来了。换句话说，现在没有对立的了，不再对立了。所以，我们学习宗教，学习宗教用古人的话来讲是人生必修的课程。因为你如果不学，你不能回归自性，慢慢被习俗染污，习惯成自然，习惯取而代之。习惯里面有很多不良的习惯、不好的习惯，你就变成恶人；好的习惯，你变成善人。我们明白这个道理，这个问题里面，怎样才能做到宗教内部和谐？做得到；第二个问题，如何将宗教，同一个宗教不同的派别互相尊重？也能做到。

　　今年我从欧洲回来，英国汉学院它要设立一个和谐博士班，和谐博士学什么？学宗教的经典，换句话说，这个班是专门为全世界宗教培养传教师。大家在一起学习，学自己的宗教，也学别人的宗教，对经典都明白了，都贯通了，这些互相排斥、内部不和，将来统统都变成和谐，帮助世界宗教统一。好事！将来它的发展，人数多了会办宗教教育学院，最后的目的会办世界宗教大学。好事情！我听到了非常喜欢。所以宗教你只要去研究经典，这个问题就解决了。宗教确实有利于我们生活，有利于我们在社会永远离开冲突，走向安定和谐、大同之治，宗教教育发挥很大的作用。

　　第二个问题，基督教提出来的，如何克服各宗教的排他主义？

　　佛教里头没有排他，这在历史上都能够找到证据的。释迦牟尼佛教导弟子尊重自己的宗教，也要尊重别人的宗教；礼敬自己宗教的圣人，也要礼敬别的宗教的圣人。佛在世的时候看到今天的社会，所以佛教里头没有排他。但是现在有没有？有。现在佛教本身有宗派，大小乘相传下来有十个宗派，宗派里头又分宗派。我早年访问日本，日本的净土宗在中国是一个宗，在日本有十几个宗，也就十几个派，净土宗分十几个派。这是人为的。怎么引起的？我相信，对于某一部经、某一个法门志同道合，大家都喜欢，我们就根据这部经、这个方法来学佛，时间久了自然形成了宗派了。不管宗派多少，它没有离开世尊所说的经教，它有宗派的分别，经教上没有，这个我们要知道。所以英国这个和谐博士学院，我相信二、三年的时间会把宗教带上和谐，和睦相处，平等对待。宗派的建立没有关系，像现在大学一样，科系可以合并，也可以把它区分出来，完全看学习，教学跟学习方便，哪一种方法方便就用哪一种。

　　第三个问题，他说我的问题分成两个部分，第一个，您觉得为什么无神论不断崛起，而宗教信仰却日益衰微？

　　这个问题你问得很好，我很赞叹，这是目前宗教的现象，明显的现象。无神论的崛起，是大家把宗教经典丢失了，不在经教上去下功夫，没有真正的修行。佛教里面行门很简单，只有三个字，「戒定慧」，戒是方法，定是功夫，因戒得定，因定开慧，智慧开了，效果就现前了。你才真正懂得宗教，你才真正明了宗教，你才晓得宗教是什么。那现在？现在迷了，提到宗教，也不顾三七二十一，直接一个概念下来就是迷信。宗教变成迷信，这是非常可悲的现象。宗教一点迷信都没有，换句话说，没有宗教信仰的人是迷信的。无神论是迷信。神是什么？这个字怎么讲法？中国的文字高明，要把它写成篆字，你一看就明了了。神，我们面对这个字，左面是个示现的示字，上面两横，代表上，上天；下面有三画，垂下来，三条下来，垂象，这个字代表什么？就是我们今天讲的自然现象。自然现象画三条，有天、有地、有人，这三才。靠右边是一个申字，申是什么？当中有三个关口，当中好像一把宝剑一样，穿透了三个障碍，穿透了。这个意思就是通达自然现象而没有障碍，这叫神。神是什么？智慧，它不是迷信。所以你得把字认识清楚。外国拼音文字显示不出来，中国这个是像图画一样，很容易让你看出来它是什么意思，它是用智慧穿透大自然的现象。三画就是天地人，中国人讲三才。宗教日渐衰微，是信仰宗教出问题。出什么问题？只信仰它一些规矩，一代一代传下来的，什么意思不懂。

　　早年间，印度尼西亚瓦西德总统，我跟他很熟，他也很喜欢跟我聊天，他告诉我，伊斯兰的信徒很多可以背诵阿拉伯文的《古兰经》，能够背诵，但是什么意思不知道。愿意背《古兰经》，以背《古兰经》做为功课，什么意思不懂，这就是迷。所以今天英国要开办和谐博士班，主要就是要把经典讲得清楚，讲透彻，让我们大家生起真正的智慧，了解人生在世应该要怎样做人、怎样处世，跟上天，也就是跟自性，相应，不能相违背。相违背就是迷信，相应的是自性。所以从前人信宗教不迷信，老师讲得清楚，你自己也很明白，真正得宗教教育的受用，得宗教教育的利益。

　　这是第二个，做为一个有信仰的群体，我们如何才能将那些没有信仰的人引导回来？

　　这个心发得好。我相信上帝赞叹你，众神也欢喜你。那就是你要认真好好的学，做出信仰宗教的人好榜样。信仰宗教是社会上的善人，是有智慧的人，

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他的言行都可以做一般大众的好榜样，就把那些没有信仰的人引回来了。好事情！所以我希望英国这个博士班，这些将来三年毕业出来之后，都拿到和谐博士学位，实际上就是宗教博士学位，有能力、有智慧在大学里面开宗教经典这一门的功课，让一般同学选修。我希望这个做法在三年能收到很好的效果，对于化解社会冲突、促进世界和平大同会起很大的作用。

　　下面第四个问题，在世俗社会、在一个对宗教无感的氛围里，你建议我们应该如何与年轻的一代分享我们神圣经典宝藏？

　　好，今年我在英国跟威尔士大学合办汉学院，还更进一步，它办和谐博士班，我非常欢喜，我全力支持。我也常常跟这些各个不同宗教人士往来，我们建立很好的友谊。这个问题问得好。欧洲有一些先知先觉的人已经看到了，已经动手在做了，预计十年之后可以正式开办世界宗教大学，宗教会兴旺起来。为什么？人类不能离开伦理教育，不能离开道德教育，不能离开因果教育，不能离开圣贤教育，这是人类接受教育的大根大本。

　　问题五，听到老法师的讲演，我非常高兴，倍感幸福，它触动到我的内心深处。我是一名来自新加坡的穆斯林，做为「新加坡女性信仰联盟」的一员，应邀来此地参加论坛。感谢您、感谢净宗学院，也感谢这个特别棒的团体，衷心的谢谢您。您的讲演，含括了大部分的宗教及他们的教导，如此不可思议，让我倍受感动。我的问题是，是什么启发了您？谢谢。

　　妳问得很好。我是怎么学佛的？我年轻的时候无知，对于什么宗教都不能接受，提到宗教，我就想到下面两个，迷信两个字，以为都是迷信。所以跟宗教从来没有接触过。我在二十六岁这一年，我住在台湾，那个时候对哲学很有兴趣，我找到一位好老师，方东美先生。我们不认识，我知道他是桐城人。桐城跟我的老家很近，大概距离二十公里，就这个样，所以走路可以走到。他是中国桐城派（桐城派是学派）清代方苞的后裔（那是桐城派的领导人，桐城出才子），是当代的哲学家。

　　我学哲学，写一封信，把自己介绍给方先生，目的希望他允许我到台大去旁听他的课程。他回了一封信给我，约我到他家里见面。星期天我就准时去拜访，跟他见了面，先话家常。我年轻，他是我父辈的人，大概大我二十多岁。对于家乡很留恋，谈谈家乡的事情，问我读书的状况。我老老实实告诉他，我没念过什么书，正好遇到八年抗战，天天逃难。八年我走了十个省，总走了几万里路。没有机会读书，也没有人照顾我。最后被国家抗战期间办流亡中学，就是很多学生家破人亡，在外面流浪，把这些人招生起来国家来养，我在这个学校念过一年。非常感激校长、老师对待我们这些学生，无家可归的学生，照顾得很周到，比父母还周到，我们生活在这段时期是感恩的时期。没机会读书。

　　方老师告诉我，他说现在的学校，六十多年前的学校，先生不像先生，学生不像学生，他说你要到学校去旁听，你会大失所望。我听了老师这些话，完全拒绝了，我心里很难过。老师当然也看出来，几分钟之后老师说，你真想学，你每一个星期天上午九点半到十一点半，我给你讲两个钟点课。所以，我跟他学哲学是在他家里教的，小客厅，还没有我们这个摄影棚这么大，一个老师，一个学生，我非常感激。他给我讲了一部《哲学概论》，从西洋哲学讲到中国、讲到印度，最后一个单元讲到佛经哲学。我向他请教，我说佛是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，「你还年轻，你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我从来没有听人说过；「大乘经典是世界哲学的最高峰」，我也没听人说过；「学佛是人生最高的享受」。所以，我就被方先生这几句话领进佛门。不知道佛经（大乘佛经）是高等科学。现在量子力学家告诉我们，大乘经典是高等的量子科学，我相信是真的不是假的。量子发现很多东西，大乘经上有，三千年前释迦牟尼佛在世说过。

　　所以才把这么多年的误会搞清楚，丢掉了，开始逛庙。逛庙干什么？找经典看。在五十年前，台湾印佛书的只有两个店，台南有一个，台北有一个，所印的佛书种类不多，分量也很少。所以寺庙里有藏经，有图书馆、有藏经楼，到那里面可以看到很多我们想看的东西。跟佛的缘就这么建立的。缘很殊胜，大概也只有二、三个月，我认识一个蒙古亲王，敏孟经敏亲王，他是新疆人，学藏传佛教，他的老师是章嘉大师。他听到我对佛有兴趣，就介绍我认识章嘉大师，我学佛就有同伴了。接受章嘉大师指导三年，也是像方老师一样，一个星期给我一个小时。每个星期我都去看他，看经，有问题向他请教，听他老人家指导，三年。我佛学的根章嘉大师奠定的。他老人家过世之后，我跟李炳南老居士学经教，我跟他十年。所以我在台湾接受佛陀教育总共十三年。

　　章嘉大师劝我出家，教我学释迦牟尼，教我去读《释迦方志》、《释迦谱》，这两样东西就是释迦牟尼佛的传记。告诉我，学佛要认识佛陀，不认识佛陀你会走岔路、会走弯路。读了之后才知道，释迦牟尼佛伟大！他不是神。才晓得方先生讲的，方先生眼目当中，佛教不是宗教，是学派、是哲学，释迦牟尼佛这个学派。章嘉大师嘱咐我，要学释迦牟尼佛讲经教学，把佛教再兴旺起来。

　　现在，所有的古圣先贤留下来的这些教诲都变成宗教了，什么原因？不讲经了，不讲学了，只是念经，不是讲经。所有宗教创始人都是天天讲经教学，而传下来的。这些忏悔，佛门里面这些佛事，今天所讲的佛事，超度佛事，都是后人所建立的，佛陀那个时代没有，这个我们要知道。释迦牟尼佛开悟之后，他是从戒定慧大彻大悟，悟后他就教学，讲阿含，十二年，为大家奠定学佛的基础，好像办小学；十二年之后接着讲方等，八年，好像办中学；八年之后讲般若，好比是大学，二十二年；最后八年讲《法华》，好比是研究院。小学、中学、大学、研究所，讲经三百余会，说法四十九年，这是释迦牟尼佛。他是个教育家，

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我们一般人称他为伟大的社会教育家，重视伦理、重视道德、重视因果，用佛法的术语来说就是着重戒定慧，持戒帮助你得定，得定帮助你开悟。他走的这条路，做为以后教化众生的方式，我们学佛必须从这过来。

　　现在佛法衰了，宗教衰了，衰在哪里？衰在没有人讲经，有人念经，没有人讲经。英国这个和谐博士班重视讲经，要把经讲明白、讲透彻，不是迷信，有理论、有方法，帮助你在社会上做一个好人。宗教教育，不是宗教迷信。所以我们相信将来宗教会回头，会回归教育。宗教可以在一起办活动。我在新加坡住过三年半，把新加坡九大宗教团结成一家人。每一个宗教办活动，大家一起参加，佛教办活动，统统都来；基督教办活动，我们都穿上这个衣服上教堂。好，这十几年来宗教是一家，大的国际活动组团统统参加，老朋友。给社会做很好的榜样。

　　第六个问题，您谈到要去除「二」的概念，来体会无条件的大爱与宗教教育。但有些宗教教导的是，上帝与他的子民∕人类是「二」。「不二」主要是东方哲学的概念（譬如，神存在于他的造物中，或者创造者存在于所创之物中）。这两种不同教导之间的差异，应如何解决？（锡克教朋友提的。）

　　上帝造万物，万物人最灵。上帝心中有人，人心中有上帝，不能把它分作二，是一不是二。人要学神。学神什么？学神爱人，学神为人民服务。神圣的爱超过父子的爱，超过母女的爱，超过世间所有的爱，他没有条件，爱人就像爱自己一样，神圣的大爱，神圣的真爱。爱人就不会害人，爱人就会甘心情愿为人民服务。为什么？人是神造的，神会为人服务。服务里头最重要的一个服务是什么？是教育。如何把人都变成神？就从这一点，把神圣的爱种在人的心上，让人心里面具足神圣的大爱，这叫宗教教育，这叫宗教教育的圆满。谁爱世人？必须神的信徒、神的代表，神职人员是代表神，用神的爱心去爱一切众生，信仰的、信教的爱他，不信教的也爱他，没有差别、没有等级。我们不能不知道。所以，二是对立，对立不许可，宇宙之间本来没有对立，没有对立你要是建立一个对立，这不是好事。别人建立这个对立，我们要把这个对立撤除、化解，这就好了。

　　我这一生，方东美先生引导我认识佛教，章嘉大师给我奠定学佛的根基，李炳南老居士成就我经典教学的智慧。我这三个人一个都少不了，少一个都不能完成。今天这点成就，感激这三位老师。另外还有一个好朋友，真的志同道合，中国大陆黄念祖老居士。我们两个人志同道合，都是发心传《无量寿经》，传夏莲居老居士的会集本。我讲了十几遍了，他写了一部批注，写得太好了。佛法在末法时代，在现在这个时代，这部经确确实实能帮助一般人，像方老师一样讲的，「学佛是人生最高的享受」，就在这部经里头。我推荐给大家，介绍给大家。宗教一定要团结，宗教一定要成一家人，世界这个社会斗争化解了，战争没有了，世界才有安定和平。

　　下面第七个问题，冥想与祈祷时，如何才能让自己的思想慢下来、静下来？为什么我无法停止思考、无法静下来去想着上帝？我的思想总是东奔西窜的，从一件事想到另外一件、从一个地方想到另一个地方、从一个人想到另一个人。

　　我问问同学们，你们是不是跟他一样？我相信现在的社会跟他说的这个样子的人很多。这什么原因？佛法讲习气，从小习惯成自然。现在人都教你想，胡思乱想，跟中国古时候不一样。古时候的教学，小学，童蒙教学，私塾，父母、老师都不教小孩胡思乱想。教小孩什么？读经。一遍一遍的读，读到能背诵还要读。只准许你想经、想读的书，不要去想别的，不准许你想别的。到什么时候才准许你想？十三、四岁准许你去想。想有范围，想经，所读那些经是什么意思，怎么去落实、怎么样把它变成自己的生活，想这些，不是胡思乱想。

　　今天的人是胡思乱想，而且止不住，一个接着一个来，怎么办？这在修学上，世法、佛法，都是第一重要问题。怎么办？放下、看破。看破，了解事实真相。你要了解，你一天到晚所想的，一个接着一个，叫妄想，对你有害处，有严重的害处，你赶快把它放下。圣学，包括所有的宗教经典，你要想契入，去深深理解它，就是放下妄想，一心专注去开智慧。一心专注是定。什么都不想，那放下就是，知道它是假的，对我有害、没有好处，要放下，这是属于戒。因戒得定，因定开慧。

　　我学佛，第一次见章嘉大师，我就向他请教，方先生告诉我佛法殊胜，佛法是很好的教育，我很想学，有没有方法让我们很快就契入？那一年我二十六岁。章嘉大师听到我这个问题，不说话，看着我，看了半个小时才说话，说一个字，有。我在那里坐了半个小时，听他老人家教诲，他不说话。十几年以后我才搞清楚，为什么是这样教？我们年轻，心浮气躁，就像妄想很多，说话没用处，耳边风，这个听，那里出去了。所以怎么样？要叫我注意，注意力集中。半个小时注意力集中了，说一个有，我很高兴，他又不说了。为什么？我们这一高兴，妄念起来了，他又不讲了。停了十几分钟，给我说了四个字，「看破放下」。那一次见面一个多小时就这四个字，我的印象是非常深刻。不放下，烦恼习气在，最大的障碍，无论学什么，学世法、学佛法，它都是障碍，要放下。放下你就看破了，看破帮助放下，放下帮助看破，两个互相帮助。所知障重的从看破下手，烦恼障重的从放下下手。非常有道理，方法很巧妙，只要你真干。现在这个社会科学技术突飞猛进，带给人全是妄想，这些妄想帮助你长知识，没智能。要晓得，清净心帮助你生智慧，什么都不想了，什么都放下，才能契入。

　　下面第八个问题，您好，我的问题是，既然我们谈论的是跨宗教的议题，是宗教和谐，

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我也想谈谈关于科学与宗教。您认为科学与宗教共存、和睦相处的那一天会到来吗？

　　我相信那一天不超过十年。所以答案是肯定的。

　　我们应该怎么做才能使其发生？

　　现在英国最近开办的和谐博士班就是干这桩事情的，我们对它有信心。它第一届应该是这个月开学上课了，三年毕业，拿到博士学位。三年之后，我估计我们有这样的人才，就是宗教博士学位的人才，有三十个人。有三十个老师有学位，有大学教授的资格，有三十个，就可以开办宗教教育学院，跟大学一样，修学七年。本科三年，学自己的经典，硕士一年，博士三年，学所有宗教的经典，都要了解。了解了就不会有冲突、不会有矛盾，就能够互助合作，帮助社会走向大同。七年之后，我估计我们可以培养一百到一百五十个宗教博士，宗教教育博士，这个学位。有这么多人，就可以正式办一个世界宗教大学，好！宗教大学就完成我们这个使命，化解社会上所有的冲突，伦理、道德、因果、圣贤智慧教育兴旺起来，把世界带向大同，永远离开黑暗，走向光明。

　　后面还有两个。问题九，有人可能会说，「图文巴宗教合作团队」、「亲善委员会」与「净宗学院」的愿景太理想化，过分宏伟了。谛造世界和平和谐的愿景，是要大幅度的改变世界来造福人类及万物。在实现这个愿景的过程中，当面对所有的挑战时，您个人要如何保持希望，继续努力朝着目标前进？

　　谢谢你的关心！现在我们有一群，有个小的团队，就是英国汉学院，英国的和谐博士班。我们希望三年之后博士班提升为学院，七年之后提升为大学。我们很努力向着这个目标去做。这个方向、目标是威尔士大学校长提出来的。我们合作办汉学院，汉学院是基础，没有汉学就搞不成，必须要把汉学、把文言文找回来，把汉字找回来。所以现在这个汉学基本的课程，这个三年基本课程，是中国古时候私塾用的《圣学根之根》，像《三字经》、《百家姓》、《千字文》这一类的课程。我们要补习，以前没有学过，现在补修。把它讲清楚、讲明白，而且要自己落实。然后提升到四书五经、十三经，再提升到《群书治要》。

　　终极的目标是希望这些有成就的人替《群书治要》写个续篇。因为唐太宗编这部书，从三皇五帝到他那个时代，找出六十六种书在里面，这书里头有关于修身、齐家、治国、平天下这四桩事情的文字，统统抄起来编成《群书治要》。所以隋（隋朝）、唐朝、宋、元、明、清，这个六朝一千多年，《群书治要》里头没有。所以必须要把它再找出来。书有，在《四库》，在《荟要》里头、《四库》里头，书有。再去把这个，这个一千多年的古人的这些好的著作，有关于修身、齐家、治国、平天下的把它再抄下，分量一样多，跟《群书治要》五十卷、五十万字。将来这个一百卷、一百万字，就是中国《四库全书》的精华篇。读了这个一百卷书，等于把《四库》全都读到了。功德无量无边，大好事！

　　所以我们对于底下这一代年轻人，真正发心来学汉学的，我们对他们爱护，全心全力帮助他们，让他们全心全力专心读书，困难问题我们帮他解决，让他不操心，把书读好。这是我们的希望。

　　末后还有一个问题，宗教一直被政治所绑架。如何能将宗教去政治化？把属于西泽大帝的归还给西泽大帝，把属于神的归还给神（让政治归政治，宗教归宗教），这两者是否彼此不兼容？

　　这两者相容，不是不相容。政治需要政治的智慧，政治的智慧在哪里？在《群书治要》。你明白了吗？问题已经解决了。唐太宗二十七岁做皇上，年轻，没念过什么书，他是将军，他会打仗，打胜仗。用什么来治国，不知道。所以他很聪明，召集魏征成立一个小组，小组干什么？在古书里头去找，找修身、齐家、治国、平天下这些文字，抄下来给他，这就是《群书治要》，他就凭这本书治家、治国、治天下。

　　正好他给你解决这个问题，你对于宗教这两个字的定义还没搞清楚，今天搞清楚了，你就晓得宗教是人类不能缺少的教育。为什么？修身。要不要做个好人？要不要做个正常人？谁教你？《群书治要》教你。你想不想把国家治好？谁教你？《群书治要》教唐太宗。所以《群书治要》它曾经帮助唐太宗建立大唐盛世，大唐盛世就靠这本书。这本书，现在在中国习主席天天读这本书，依照这部书来治国、平天下，做得非常成功，有声有色，让我们赞叹。不但我赞叹，全世界人民听过他讲演的，没有不赞叹的。所以，宗教教育要跟政治结成一体，那就变成神的教育了。那这个地球会变成天堂，会变成极乐世界，是真的不是假的。为什么？宗教教育一个字，爱的教育。你看，当年毛主席在世的时候说了一句话，我很喜欢，「全心全意为人民服务」。这是什么人？这是神，这是上帝。只有上帝才全心全力为人民服务。今天谁在做？我们看到习主席在做，他把这句话做到了。

　　所以政治不能离开伦理、不能离开道德、不能离开因果、不能离开圣贤教诲。圣贤教诲出来的政治，是大圣大贤，是太平盛世，是家家欢乐。我们必须要搞清楚、搞明白。读圣贤书就从事于圣贤事业，圣贤事业没有别的，爱人，帮助人离苦得乐。我们希望有圣人出现于世间，大圣大贤才能救国家、才能救世界。《群书治要》能救中国、能救全世界。

好，今天我们也没有计算时间，把这些问题都解答了。谢谢大家！　　



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

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求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。