净公上人：二零一四净土大经科注（第二八三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0283&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第二八三集）　　2015/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0283


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第六百八十三页，我们从第二行看起，「往生胜乐」，分两科，第一「体质同佛」。请看经文：
　　【十方世界诸往生者。皆於七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。】
　　这一段，每个往生的人，没有说品位高下；换句话说，从上上品到下下品，无一不是体质同佛，这个佛是阿弥陀佛，身体的体质跟阿弥陀佛无二无别。我们看念老的注解，「右段乃本品之三」，这一品里头第三大段。「十方往生者皆於宝池莲花化生」，这是四十八愿第二十四愿，「莲花化生愿」的成就。注意『自然化生』，什么叫自然？义寂法师跟我们说的，「非胎藏所生育。故自然」。我们这个地方，动物、畜生都是胎生，在胎胞里面慢慢变化成形，这样生育的；极乐世界没有胎胞，莲花化生，所以自然。「《会疏》曰：非妄业所感，佛愿令然，故谓自然」，西方极乐世界不是业力往生的。我们六道轮回，三善道是造三善业所感得的果报；如果三业不善，三业都恶，他所感的是三恶道，地狱是瞋恚，饿鬼是贪欲，畜生是愚痴，它是业力感召的。这个事情真有。我们在最近这段时期，同修当中往生的有不少人，有六、七个人。有一些通灵的人告诉我，大概这些往生的人当中，只有一个情况比较好一点，一个人，是悟字辈的悟弘。他在哪里？在鬼道，在鬼道讲经说法，算不错了。为什么？在生的时候搜集不少讲经的这些资料，自己没有时间学，也不肯给别人，现在在鬼道，大概阎王叫他补课，要把这些课补出来。也不错，再去度饿鬼，度饿鬼有功德，将来可以生天。如果没有把极乐世界忘掉，可以从饿鬼道往生极乐世界。这个有经典做依据，古时候这个例子很多。这算是好的，还没有把出家人本分忘掉，还知道讲经。这叫「自然化生」，「化生」见前第二十四愿里面的注解。
　　「清虚之身，无极之体」，清虚两个字见汉译、吴译。《魏译》本里面说「虚无」，意思相同。义寂大师说，「非饮食所长养，故虚无。非老死所殒没，故无极」，这是说极乐世界身体的状况。极乐世界人不需要饮食，这个很重要。他怎么长养的？他是自然的。不需要饮食省很多事情，所以他不生病，极乐世界没有医生、没有医药、没有医院，它那里没有生病的人。同时他也不需要睡眠，极乐世界也没有夜晚，它是光明世界，甚至於那边没有年月日时，你讲时间哪一天，极乐世界没有。极乐世界实报庄严土，实报庄严土里头没有这些事情。释迦牟尼佛的实报庄严土，《华严》里面所说的华藏世界；在这个娑婆世界修行，如果不求往生，修行证果之后到大彻大悟，统统都是生华藏世界。华藏世界状况跟此地讲的大致相同，生华藏世界是法性身、法性土，所以无量寿、无量智慧、无量神通、无量道力、无量寿命。我们为什么要求生极乐世界？极乐世界容易去，华藏世界不容易去。八万四千法门，门门都是讲断惑证真，必须大彻大悟、明心见性，破一品无明，证一分法身，才能生华藏世界。极乐世界就不一样了，极乐世界有凡圣同居土，就是六道；有方便有余土，就是四圣法界。但是每个往生极乐世界的人，凡圣同居土下辈往生很容易；换句话说，人人有分。
　　生到西方极乐世界待遇不一样，待遇是什么待遇？最高的待遇，是实报庄严土的待遇。这就难信，为什么难信？人家不相信。实报土的待遇是法身菩萨的待遇，为什么？我们这个经本，四十八愿第二十愿，诸位读了就知道，第二十愿是什么？每个往生到极乐世界的人，不管是哪一土，不管什么品位，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么地位？法身菩萨，实报土里面四十一位法身大士，那是阿鞞跋致，就是阿惟越致菩萨。十方世界没有，只有极乐世界有，为什么？只有极乐世界阿弥陀佛在因地发了这个愿。十方诸佛在因地都没发这个愿，所以它跟我们娑婆世界一样，修行人，必须经过同居土、方便土，再生到实报土。不像极乐世界，同居土下下品往生，到极乐世界也是阿惟越致的待遇，这太难得了！在这个世界，我们要想得到阿惟越致要无量劫，不是千年万年，要无量劫才能成就。到极乐世界，一到达极乐世界就成为阿惟越致菩萨；不是你修的，是阿弥陀佛本愿威神加持你的。那我们要问，那能加持得上吗？能；为什么能？《华严经》上说的，你本来是佛，所以他加得上。你本来不是佛，他就加不上了。一切众生本来是佛，「一切众生皆有如来智慧德相」，《华严经》上说的。所以我们的信心生起来了，对这桩事情不怀疑了，不怀疑就取得往生的身分。
　　念佛是往生到极乐世界品位的高下，你念佛有功夫，

wlxg20130220

品位高；没有功夫，品位低，这个不重要。像读书一样，我从小学一年级读起也很好，反正极乐世界是无量寿，何必要跟人去争地位？没有这个必要。莲池、蕅益大师，有人家问他们，你们往生极乐世界，什么样品位你就满足了？没想到他说，我只要下下品往生，我就很满足了。好！真的是於人无争，於世无求，安安稳稳，到极乐世界扎坚固的深根，将来在那边成佛，果地上的成就跟阿弥陀佛完全相同。这是弥陀的本愿，也是我们每个人的向往。极乐世界不需要饮食，不需要睡眠，那个地方没有老死，所以叫无极。
　　《嘉祥疏》里头说，「以神通无所不至故，无极之体」，神通广大，大到我们无法想像，无所不至故，六种神通都达到究竟圆满。什么时候达到？生到极乐世界就达到。不像我们这个地方，我们这个地方凡圣同居土，六道轮回，可以修到什么阶段？可以修到小乘三果。小乘三果，从初果到三果都在色界天，四果阿罗汉他就超越轮回，超越六道，不在这个世间了。极乐世界不是，极乐世界在凡圣同居土，他享受是实报土的享受；换句话说，他的神通、能力可以分身无量无边。咱们《西游记》里说孙悟空才七十二变，微不足道；极乐世界下下品往生的人，他的分身能分无量无边。他分身干什么？看到佛分身，他就想试试看。
　　佛分身到十方世界去接引往生到极乐世界这些人，诸位要记住，一定是阿弥陀佛来接引，为什么？阿弥陀佛不会违背他的本愿，他发的这个愿，要接引众生。我们求往生的同学要记住，在临终往生的时候，一定看到阿弥陀佛来了才可以跟他去，不是阿弥陀佛不能跟他去。你跟他去就错了，不是极乐世界，错得太离谱了，为什么？那些佛不是真的，是妖魔鬼怪变的，来引诱你。妖魔鬼怪不能变本尊，变本尊，护法神不答应他的，马上就抓走了，变其他的护法神不管，这些事要牢牢记住。阿弥陀佛、观音、势至来接引是肯定不错，身心世界一切放下，跟阿弥陀佛走了。
　　十方世界，不能说每天，时时刻刻，往生到极乐世界的人不知道有多少，所以阿弥陀佛要分无量的身，一个一个去接引，这是佛分身接引没中断过。他的本身在讲堂讲经说法也没有断过，在讲堂里面这些菩萨，包括同居土下下品往生的菩萨，都有能力分身，分无量无边身，去干什么？供佛，十方世界诸佛无量无边，去供养佛。供佛是修福，听佛讲经说法是修慧；换句话说，福慧双修。他断烦恼、证无上菩提快！缘太殊胜了，缘太好了，可以说在极乐世界你所接受，指导你的人统统是诸佛如来，不是菩萨；菩萨，等觉菩萨都是同学。亲自接受诸佛如来指导，多少诸佛如来？无量无边无数，阿弥陀佛是带头的。受圆满的佛陀教育，进步当然快速，他没有留级的，他没有退转的。进步快慢各人不一样，但是都证得不退转，不但保证你一生成佛，保证你一生快速成佛。净土要不把它搞清楚、搞明白，你的信心生不起来，这个世界你不肯放下；真搞清楚、搞明白了彻底放下，这个世间一无所求，完全放下了，对极乐世界一丝毫疑问都没有，怀疑没有，真信、真愿，阿弥陀佛真来接引，这个一定要知道。
　　下面说「色如光影」，色像什么？像电光一样；影，我们现在看电影，电视也是影像。色是物质现象，就像光、就像影一样，不能说它有，也不能说它无；体是无，色是有，从有当中看到无，从无当中看到有，有无是一不是二，是平等的，这是实相，大乘教上常说的诸法实相，真相。为什么？所有一切法是自性所生所现的。自性什么都没有，自性里头没有物质现象，没有起心动念的现象，也没有自然现象，能现一切现象。能现不能说现象有，不现不能说现象无，说有、说无都错了，遇缘就现，缘尽了就不现。所以它有隐现，它不是生灭，它没有生灭，不生不灭，这是真的，真相，极乐世界现的是这个相。在净宗称之为常寂光，常寂光就是法身，常寂光能现一切相，缘尽的时候一切相就不见了，所以常寂光里头有隐有现，不能说有、不能说无，不能说生、不能说灭，所以叫「虚无之身」。
　　又《会疏》说得也好，「有而若无」，有又好像是无，「纵任无碍」，纵任是自由，无论你怎么用它，它没有障碍，「故名虚无之身。一得受生，无有终期，故名无极之体」，无极之体就是无量寿，你的智慧无量、神通无量。憬兴师说，「虚无、无极者，无障碍故」。我们这个地球上障碍太多了，什么事都有障碍，极乐世界没障碍。「希有故。如其次第」。这话怎么说？念老告诉我们，意思是说，「无障故曰虚无。希有故称无极。诸家之释」，这里引用了很多家的解释，说法可以合参，都可以做参考。
　　第二段，前面是这一段，「体质同佛」，这第二段，「享受极乐」，科题好！请看经文：
　　【不闻三途恶恼苦难之名。尚无假设。何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国名为极乐。】
　　我们看念老的注解。「右文为第一国无恶道愿」，这个第一就是四十八愿里头第一愿，「国无恶道愿」，与第二十八，二十八愿「国无不善愿」，这两个愿的成就，这两个愿兑现了。下面引小本，《阿弥陀经》，《阿弥陀经》上说，「其佛国土。尚无恶道之名，何况有实」。恶道，地狱、饿鬼、畜生叫三恶道。要严格的来说，三善道也是恶道，欲界天、色界天、无色界天寿命都不长，不能跟无量寿比，寿命到了不能向上提升，就会向下堕落，出不了六道轮回。换句话说，六道轮回跟极乐世界比，六道都是恶道。不但六道都是恶道，再提升，十法界都是恶道。声闻法界，见思烦恼断了，习气没断；缘觉法界习气断了，尘沙、无明没断；十法界里面菩萨法界尘沙断了，尘沙习气、无明没断；十法界里面的佛法界无明没断，出不了十法界。无明一断就超越了，十法界没有了，他到实报土去了，到实报庄严土，到一真法界。实报庄严土就叫做一真法界，那是真的，十法界是假的。这个真假怎么说？有生有灭是假的，不生不灭是真的，实报庄严土不生不灭；有隐有现，没有生灭，这个要知道，你说它有多殊胜！
　　经要多读，