「上自下然和尚」如来容颜

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

讲到世间一切不管大乘小乘世间的器用，珠光一切的炎耀，皆悉隐蔽都如聚墨。然后你能够体会到如来这些聚墨时，能够真正感受到一切用处，都能够知道他根本就是融会时，也就是这一个根本心底的大用现前时，那你所体会的这个形、这个德行的容貌还跟以前一样吗？不一样。你真的有一个容貌可以比吗？没有，因为他是合聚一切的，因为一切都能够隐蔽，他是缘聚一切的，没有一个真正你可以指出来的容貌，但是你不知道他是容貌吗？清清楚楚。从此以后如是智慧德相的容貌在行者在法藏心中清清楚楚。为什么清楚？因为前面跟你讲说，你还一切作用隐蔽聚墨都清楚了，所以你法法不会堕在任何现前的种种知见之中，但是你绝对不会什么？不会舍离任何法中的知见。

那这容貌就是下一句的如来容颜。为什么如来容颜啊？你才能体会到大觉心体如是法如是现。如是法如是现就是什么？就是现尽一切随缘的聚墨，现尽一切日月摩尼，一切珠光炎耀，叫如来。但是能现尽一切的他从来不堕一切，一定超越一切，所以在一切之中他就能够体会超越一切的根本的清净，在根本清净当下他能够什么？能够念念现出一切，这叫如来。

那你说：「释○然，你跟我套文字吗？对我们现在凡夫有什么作用？」你能体会这一念心，你当然也同时也体会啊。你现在每天日用的那念心，说「我们虽然觉得我们都是凡夫啊」，但是你根本心底那个如来相从来也不会堕啊。你现在说「我是凡夫」，你能觉的这「我是凡夫」叫做现尽一切。他在现尽这一念「我是凡夫」时，那能觉你自己、那能觉的心可曾是他？可曾被他所束缚？从来没有。

你能够在这烦恼面中体会这刚刚讲的道理，你都还能够体会到原来你心中的真正大我的容颜，那个大我。为什么讲大我？你才始知，尤其是学佛的人才会始知，就是开始知道，什么叫大我。原来每天我现在连这一念「我觉得有个我」，「我觉得我」都是觉得有我，能觉的那个我他不需要有我相，因为他不是我相，所以他处处现我。现的我都是小我，只要你用心量，能够感觉那个我都叫小我。能现这个小我的就是大我，就是那个一大。所以大我无形，大象是没有形状的。大象无形是古人讲的。

大我无形，那你怎么样体会大我呢？你能够看见一切，就是现见一切小我时，你明白一切小我，但是小我之中都知道都是觉心现的，你就不随任何小我之中沉沦。你看的这些包容小我处，那就是大我，那就是大乘佛法中讲的常乐我净的那个大我。

那你说：「你讲这个，师父，那不懂啊。」怎么不懂呢？你现在所有的感觉都是小我，你那个小我是随缘变的。缘聚以后下面一个我又出来了，那你到底是哪个我？你可以每天现种种不同的我，但仔细思惟你是哪个我？总有一天你会发现连「觉得有我」都不会被我所束缚那个大我相。那个大我，最初众生体会时知道那个大我，叫做归家。最后那个大我就是什么？就是如来，他就是如是法如是现，现一切我，现一切我的他一定非种种我。

你现在你刚听啊，可能听不清楚，出家人就是念念在这些文字上面不断的观心体会这文字，所以有一天呐他就会打破过去的种种意识中的成分，突然能够感觉到真正找到我的感觉，那个我是种种相吗？不是。他不是种种相，那他不知道种种相吗？眼前都是。

就好像镜子见镜色一样，等你真正知道镜体时，镜子有相吗？没有。那镜子在哪里？现前的这些镜色中，哪一个镜色不是镜子？你为什么可以在一切镜色里面都体会镜子，因为你知道他是镜子。将来你知道觉心时，觉心在哪里？在一切感觉里。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十三集（下）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/b5hpAUki0GY