定力从哪里修？从逆境中修，能不能定住，这非常关键，从人我是非中修，他是非你能不能不听？不入他见，你在这儿还继续增长愿力，不管别人怎么说是非，你都能入佛知见，如果很多人说是非，你在这儿入佛知见没受干扰，那就阿弥陀佛了，随喜你啦！定力增长，合格。 绝不是净在那些顺境当中、那些顺眼的人当中去修，那你修不出啥来，看不出你有多大的定力。也绝不是说没啥事儿，谁也不打扰谁，往那儿一坐，小桌子一放，敲着木鱼，一个字一个字的，嘎巴嘎巴念经，这就叫什么修行，靠不住；也不是说自己往佛堂一呆，叮当磕头这就叫修行，那不一定就是精进，为啥？ 看他明理不明理，如果你离相啦，明理啦，在佛堂里也是精进，为啥？借假修真，一瞅佛像就事儿想到所有众生很迷惑，愿一切迷惑的众生给佛顶礼，愿一切众生早日消除迷惑颠倒的业障，这叫发无上心，要真正明白了，到哪里都行，你的菩提心起作用啦！不管是有没有佛像，也不管你顺眼不顺眼的人，也不管你顺心不顺心的事，都在佛道中，生一片感恩，那就决定成功了，事事是好事，人人是好人，你已经合格了，没有障碍了，念佛，句句佛号，住真实慧，真正成功。 合格的太少太少了，别看他一句佛号一部《无量寿》，我接触很多著相学佛的，口出狂言，自高自大，恭敬心，慈悲心都不合格，对自己老伴儿还嫌弃呢，嫌说话不好听，嫌身上有味儿，一家两制，你想想，经典看到哪儿去啦？既然是夫妻，千年修得共枕眠，千年的情感业你不了，还嫌人家，谈什么读大乘，谈什么修行？ 随缘了业都不懂，还高谈阔论呢？一观察就漏洞百出，还在那儿“经常见某某大德”，有啥用啊？和大德照个相，高挂在墙上，以为自己也是大德了，没把大德的平等，正觉，慈悲学回来，却学回来了傲慢，学会了查因果，明白人一听就知道差在哪儿，大德的正觉，代替不了你的觉悟，大德的愿力，代替不了你的愿力，他自己不知道，自己认为“我这可高了”。 啥时候把我们这个狭小的心灵一点儿点儿的拓宽，心眼儿为啥小？就是被刚才讲的：这些给包住啦，眼前一点儿点儿境界就要分别，把好端端的一尊佛的佛性给盖住啦，人们就是不肯放，就像小孩子画画似的，理应画极乐图，天天却画三恶途，变成小鬼儿，是佛、是鬼、是菩萨看看你自己怎么画，怎么落实，起心动念皆是笔，一心画好极乐图，都掌握在你自己的心中。 这句佛号，明了理必须带着愿力念，不是不注重佛号，咱们这么讲，是告诉你不要执著，不要以为“念佛号成片也是假的，我尽量不念，我好好转念吧”，也不是。 转念、念佛这两个别分割，转念增长愿力就是念佛，念佛就是帮助你把愿力慈悲引出来！增长愿力就是佛心，念佛与增长愿力是一体的，以愿力心念佛是一不是二，事理圆融了，其中声声佛号包括忆佛啊！ 这样落实，家家都和睦，人人都受益，人人都消灾免难，没一个消不了灾的，因为错误的想法越来越少，自然而然就好了。灾难从哪里来？从不信因果中来，从跟众生搞对立来，从瞧不起人中来，从传是非中来，从著相攀缘中来，这些地方我们都去掉了，我们积啥因了？殊胜的因啦，恭敬一切众生就是礼敬诸佛，十大愿王落实上了，赞叹众生的同时，也瞧得起自己，增长自性的力量，瞧不起众生也天天在贬低自己，都是一体，称赞如来有啦，自性力量增长啦，这种力量是动力呀！ 忏悔业障也有啦，落实上啦，一点儿点儿的把错误的想法转成正确的想法，这叫天天真忏悔，是真正的忏悔波罗蜜，广修供养更有啦，身、口、意全布施啊，在家积极地工作，地脏啦，一想这是道场，把众生的贪瞋痴擦得干干净净，精进波罗蜜啊，“六波罗蜜”都落实上啦，常随佛学也有了，一转念愿力起来了，一转念愿力相续，常随佛学呀！ 时时刻刻正念相续，保持正知正见，愿力相续，念念为一切苦难的众生念佛，经常愿他们都皈依三宝消除业障，经常回向，用不着背那些名词，说“十大愿王”是啥？普贤十愿就已经起作用了，就变成了无字经书，变成了你自己的见解啦！变成你这颗心啦。所以说这一转念妙不可言哪！ 世尊说这个转念的功德多么地殊胜，一句话总结了，“心能转境则同如来”，心能转境的人都是真心做主，绝不为境界所转，因为他知道事相都无常，对无常怎么能执著它？因为大自然的规律就是这样，久合必分，久分必合，该分开的时候你咋去攀缘留，也留不住啊，如我们的生命，谁都想多活几年，但是，假如生命到头了，该活到三更到寿，想活到四更天，多活一更也活不了呀，黑无常、白无常自然而然就找你麻烦来了，锁链子一扔，痛快走，谁让你贪瞋痴来？
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发表于 2020-2-24 13:56
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