第九章现代人的交往朋友及结婚须知南无阿弥陀佛

wlxg20130220 · 发表于 2020-2-24 13:43

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敬摘自《寿康宝鉴白话编译》

第九章　现代人的交往朋友及结婚须知

第一节：前言
有一次，在台北某便利商店的年轻朋友，向译者问说：﹁你劝我们戒淫，是否我
们就不能交异性朋友了？﹂对这个问题，译者原本从未想过，也不曾提过。经此
一问，才加以思索。商店里的年轻店员有男有女，在这九年代的工商时代里，
职业妇女不但十分普遍，而且在地位上，也常有凌驾男人之上的情况。无论就法
律的规定或条文，或社会的认知领域，两性之间的对待，已经处处讲求平等。随
着女性社会活动力的激增，与两性间在工作上、生活上的接触频繁，不但异性间
交往普通朋友，已被视为十分正常，而且目前绝大部分的青年男女，通常是先来
往一段期间，经过彼此的相互了解，认为足以信赖，可托付为终身伴侣后，才论
及婚嫁。因此，译者回答了该便利商店的店员说：﹁在这现代社会中，可以交异
性朋友，但绝不能起邪念，还没结婚前，绝不可发生特殊关系。否则若是始乱终
弃，便将伤害了对方的名节，也损害了自己的阴德。也因此，译者在面对是否要
翻译民国初年杨锺钰居士所撰写的﹁辟自由结婚邪说文﹂时，内心十分犹豫。杨
居士写作该文，反对男女自由恋爱结婚，是以民国初年的新旧交替时代为背景。
站在饮水思源、遵守孝道的立场而言，杨居士的苦心，令译者感动及赞叹。但在
相距八十年后的今天，如果仍以反对交异性朋友、反对自由恋爱的方式，来提倡
戒邪淫，则译者深恐不但收效微渺，甚至容易引起青年大众的反感。如此一来，
要劝化社会戒除邪淫，只怕更加困难了，有鉴于此，笔者再三思虑，权衡轻重后
，决定将杨居士的这篇文章，舍略不译。虽然译者赞成现时代的男女可以交往异
性朋友及双方恋爱结婚，但是对于毫无原则、不遵礼义、不守节德的方式下交往
、恋爱结婚，译者依然认为绝对不可。因为逾越了礼义节德的轨道，便是犯下了
不正当的邪淫。尤其今日世风已经十分颓靡，色欲浊秽漫流各地，所以如此，便
是因为一方面年轻男女的自由交往已成为无法改变的潮流趋势，另一方面却是在
这种潮流趋势中缺乏了对礼义节德的坚守认知。要挽救这种世风，唯有仰望全体
仁人志士发慈悲心，尽力化导。更仰望居上位者，有名望者，能振臂高呼、力挽
狂澜，倡导守节守德，消弭颓风欲习。若得如此，相信整个社会的大环境，必能
邪风遏敛，良风重现。孟母所以三迁，便是希望儿子能获得良风善俗的好环境。
只要我们这个社会大环境风气变得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享
天伦，安居乐业，下一代的子女们，也能在良好的节德环境下，承受熏陶，培养
出健全的人格与高尚的品德。凡此，都有赖大家共同尽十分心、尽十分力。因此
，译者虽然舍略不译杨居士的该篇文章，也自责于德薄善浅能寡，但却不能不以
愚拙之笔，来撰写文章〈交往朋友与结婚须知〉，一片诚心，但愿能有益于节德
戒淫的劝化，更盼望以此抛砖引玉，获得有大能力、大智慧、大德望者的登高呼
应及倡导，希望我们这个社会能早日恢复淳凈、光明。
第二节：异性交友结婚的原则及同性往来须知
现代男女交往异性朋友，乃至于随着感情的加深而相互恋爱，以至直到婚嫁时，
都必须在不犯邪淫的前提下进行，才能确保各人的节德、寿康与幸福。所谓在不
犯邪淫的前提下进行，是必须合乎坚守下列各项原则，而且以下各项原则，缺一
不可。
一、发乎诚正：与朋友相处，必须心诚念正，此是一般人做人的原则。交往异性
朋友，更须有诚正的存心，倘若不诚，则是欺骗诈伪。如果不正，便是邪僻歪道
。以欺诈邪僻的心态，来交异性朋友，非但不能有圆满的结果，更将陷于色欲邪
淫的追逐中，如此一来，双方败德伤节，纵令机缘巧合，彼此结婚，也将因为开
始时就缺乏诚正之心，而种下婚姻无法幸福长远的苦报。所以必须发乎诚正。
二、循礼守节：男女双方在交往过程中，一言一行，必须循礼；一举一动，必须
守节。循礼是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到对方的尊重，也唯有合乎
礼范，才能确保双方的节德不受伤害。礼节做到了，才能正当的交往。未来也才
有良好希望的可能。
三、衣着端庄：任何人在社交场合、公共场所，均须衣着端庄。尤其男女往来，
更需如此，因为衣着端庄，一则令自己身心端正，不致逸乱。二则避免引起他人
的遐思邪念，不但伤人心德，也易招来不测之祸。尤其暴露的装扮，更应避免。
四、不近邪地：参加聚会活动，乃至男女双方约会，必须确保不近邪地的原则。
所谓不近邪地，即是活动或是约会地点，不可有任何色情或变相色情的情况，亦
不可进入容易迷惑理智的场所。倘若进入邪地或不当场所，极易导致心摇神昏，
理智受蔽，因而节德不保，彼此受害。
五、不可晚归：参加聚会或约会，若在夜间，须尽量提早返家，不可晚归，不可
随便在异性朋友家过夜，更不可因为时刻已晚，而双方投宿饭店或旅馆。因为以
上情况，都容易出现败德伤身的危机。要减少危险，便须提早回家，尽量不可晚
归。
六、不可一厢情愿、强迫对方：男女往来，成为异性朋友，乃至恋爱、结婚，都
必须双方有相同的意愿，绝不可只因自己喜欢对方，便一厢情愿的强迫对方与己
为友或恋爱结婚，这种只顾自己，不考虑对方的心态及做法，非但易使对方遭受
伤害，也造成自己心智迷昧，苦痛纠缠。纵令千方百计，用尽心机手段，得到所
求，也必然得不到长远的家庭幸福。所以双方往来，必须衡量对方的意愿。
七、必须适时适当疏远：在双方往来期间，如果发现对方的内心，已经对自己产
生了爱情的成分，但是自己却只是将对方视为普通朋友，并无谋求结为家庭的爱
意，这时自己应向对方婉转的适当表达，在不令对方受伤害的原则中，适时的疏
远，以避免对方遭受长期的内心盼望及痛苦。同理，在往来过程中，如已了解对
方并不适合做为自己的终身伴侣，此刻便须避免走得太近，

wlxg20130220 · 发表于 2020-2-24 13:45

以免彼此伤害。
八、婚前不可失贞、不可同居：男女双方，纵使已经感情深挚，也绝不可在结婚
前，做出失贞、同居的事情。一方面结婚前，随时都有可能发生变化，导致婚事
未成。另方面，婚前如果不重视贞操节德，必然引起对方的轻视，婚后也因此不
知彼此相敬珍惜，轻者家庭争端常起，重者喜新厌旧、婚外偷情。现今社会的离
婚比例愈来愈高，婚姻破散的因素固然许多，但却与婚前失贞同居的泛滥有绝对
相关。唯有唤醒社会大众，必须重视贞操节德，婚前婚后，男不失德，女不失节
，才能避免许多家庭问题、子女问题及社会问题。
九、结婚的心态与条件必须健全：双方到了论及婚嫁时，必须有健全的心态和基
本条件。基本条件包括了(一)双方都有组织家庭的共同希望及决心。(二)经
济状况许可，自信能维持婚后家庭的饱暖衣食。(三)双方的观念能互相沟通，
意见能相互宽容。至于健全的心态则包括了：(一)必须有从一而终的心态。这
是男女双方都必须有的心态，唯有坚定从一而终的心，才能维持婚姻长久，巩固
家庭伦理。(二)必须有确保婚后家庭和谐幸福的心态，彼此对于家庭的和谐幸
福，都须抱着负责任的态度。(三)必须有婚后孝敬父母和教养子女的心态。对
于父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活无虞。对于将来的子女，也要能慈爱
教养，使子女成长健全。以上六点，是婚前男女应有的考虑。
十、必须征求父母的意见及欣然允许：从交异性朋友开始，到恋爱、结婚，都必
须向父母禀报，并征求父母的意见及欢喜同意。因为父母生育、养育、教育子女
成人，这期间，所花的心血及辛劳，是无法计数的，尤其是慈母的慈爱付出，点
点滴滴，日月相续，更是伟大的难以衡量。所以做人子女的，在交往异性朋友乃
至处理终身大事时，一定要兼顾父母的意见。况且父母对人对事的阅历和经验，
较为丰富，看法上也比较稳重可靠而长远。年轻男女在交往异性朋友时，可将对
方介绍给父母认识，然后征询父母亲的看法，并交换意见。尤其男女双方在感情
渐深初期时，更须提早获得父母的同意。如果父母认为对方不适合，坚决反对。
自己便应冷静理智的思考，并将父母的看法列为重要考虑。此时一方面须有疏远
的准备，另方面如果认为对方确实品德优良，忠诚可靠，也可以进一步让父母认
识对方的优点。男女到了恋爱来往，论及婚嫁时，更须时常仰赖父母的指导及帮
助，绝不可独意而行，更不可让父母伤心。年纪太轻者，还不适合谈恋爱论婚嫁
，因为心思判断不够理智圆熟，出了差错，容易一失足成千古恨。年纪长者，也
须处处兼顾﹁百行孝为先﹂，万不可为了一己的恋爱或婚事，而忤逆双亲，作法
上尽量圆熟理智。婚前婚后，都不违孝道，如此，才是圆满的结局。
以上十项原则，是现代男女在交往异性朋友及论及婚嫁时，所必须遵守的重要原
则。除了上述十项以外，其它举凡一切违背伦理及道德节义的言行，也都必须慎
重避免。例如不可与有妇之夫或有夫之妇结为友伴，也不可与玩世不恭、惯会甜
言蜜语者结为朋友。依据许多前人的经验，这两种情形，极损阴德，并且迟早必
生祸害。总之，青年男女，在交往异性朋友乃至恋爱结婚的事上，都应三思慎重
，否则一旦终身受害，将会后悔莫及，难以弥补。只要时时处处，都能叮咛自己
的言行与抉择，必须合乎节义道德，相信在婚姻的道路上，即可走得平坦，获得
幸福。
异性间的朋友来往，恋爱结婚，固然须合乎节义道德，至于同性间的往来、交友
，也不例外，也必须遵循礼义，坚守节德。尤其更须防范对同性者产生欲淫的念
头及行为。须知，天与地相对，日与月相称，阴与阳相生，这才是大自然的正理
。无论世风如何演变，同性欲仍是违反自然正理、违背节义道德的邪淫。须知，
夫妻以外的任何异性恋行为，就已属邪淫，更何况是同性欲乃属无法光明正大，
乃属问心有愧的黑暗淫行。因此凡是曾经或还在沈迷于此者，应尽速回头，深求
忏悔，改过向善。否则，必然终生痛苦受害，甚至祸延来世受苦受报。至于未曾
犯此者，也应节身自重，避免好奇，避免涉足邪地，避免结交邪友。又家庭中的
父母，对待子女须避免过份严厉冷漠，也不可过份溺爱，尤其是前者，容易造成
子女走向违反自然的叛逆性人格，因而导致步入同性欲的歧途。须知，唯有正常
与温暖的家庭环境，唯有严慈适当合理的家庭教育，才能培养出人格正常健全的
子女。为人父母者仍须谨慎。总结本节所述异性间的交友结婚原则及同性间来往
须知，主要是针对戒淫守德的方面而抒，笔者在下笔时，斟字酌句，诚惶诚恐，
深怕稍有差错，便须承担千劫因果。现在的时代风气，与民国初年以前的旧时社
会比较，差异极大，未来的时代社会又将如何演变，令人更难预料。但是，无论
时空如何变化，节义道德，乃是人类天生既具的良知善心。这种光明的良知本心
，并不因时空的变化而有差异。因此，恳望十方仁者，都能对节义道德尽力倡导
，裨使秽欲颓靡的社会风气得以消弭，清净光明的人类良知能够发扬。如此，则
不但身处社会中的每一分子，都能安居受益，下一代的所有子孙们，也才能获得
真正幸福。
附（一）不可录(寿康宝鉴前名)的感应纪验
以下是清朝盐官陈海曙亲自记录有关不可录的感应灵验：
?我的一位朋友季邦采，住南浔镇，是很有名的名士，在季掌管镇海县的教育时
，刚好我初次印刷《不可录》，因此写信附送了二百本给季，希望他能发送给县
内的学生，不料他随后回信责备我迂腐，并且说已经将二百本《不可录》藏在书
柜不发送。可是过不到两天，他又派人来对我说，愿意印刷五百本。我觉得十分
奇怪，开始时送给他，遭到他的责备拒绝，现在他反而要主动印刷发送，经恳请
他告知原因，才知季梦见了他父亲说：﹁你若不印送《不可录》，你的儿子将无
法考入学宫。﹂并吩咐须印一千本，流传劝世。季因此发愿印送。在发愿当天，
就接到他儿子采芹考入学宫的好消息，

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