来？都摄六根就是收回来

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


来？都摄六根就是收回来。把眼从色那里


收回来，耳从声那里收回来，收回来你就安静了，你就定了；你不收回来，
你会受外头境界影响。用现在最容易懂的话，就是你的六根不再受外面六
尘境界影响，你才能做到净念相继。
耳根最灵，听到人家赞叹，欢喜的不得了；听到人家毁谤，骂你几句，
生气生好几天。这怎么行？这就是你没有办法收摄六根，你的心得不到清
净。真收回来，见色绝对不会受色法的影响，听声也决定不会受声尘的影
响，你的心永远在定中。鼻嗅香，香臭一如；舌尝味，五味一如，这就是
我们现在的话说，没有嗜好、没有好恶，心得平等、心得清净了。
在我们一般念佛，简单的说，净念，念是念阿弥陀佛，净是没有怀疑、
没有夹杂，就是净；不怀疑、不夹杂，相继是不间断。不夹杂是真功夫，
凡夫之不能成就，就是不是真信，他有疑、他夹杂，大量的夹杂，把念佛
功夫完全破坏掉，这是《楞严经》上说的。《弥陀经》里面讲的，这我们
刚刚讲过，我们念一念就行；
【阿弥陀经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若
一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。
现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
这一段我们在前面讲过，本经说的。
【如是行者。是名正行。】
你平常念佛，与这个经相应，与《楞严经》上相应。《楞严》里面讲
得很深，《弥陀经》是从事上讲的，事上讲，跟《楞严经》有相应之处，
哪个地方相应？执持名号，一心不乱。都摄六根，净念相继，这是因，修
因；果，果就是一心不乱。所以有一心不乱，当然就有都摄六根，净念相
继；有都摄六根，净念相继，当然就有一心不乱之果，因果相应。这两部
经里面讲的是异曲同工。这样修行，这叫正行。
念佛堂堂主常常挂在口上的口头禅，我们称它口头禅，时时刻刻喊着，
「放下身心世界，提起正念」，就是这个。都摄六根，就是放下身心世界，
不要去攀缘。眼不向色攀缘，耳不向声尘攀缘，鼻不攀缘香，舌不攀缘味，
身不攀缘触，意不攀缘智。眼耳鼻舌身意收回来，不向外攀缘，净念相继，
六根清净，一尘不染。这个时候念这一句阿弥陀佛就相应了，一念相应一
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念佛，念念相应念念佛。相应是跟一心不乱相应，一心不乱就是佛。下面
说：
【行而无愿。即不成其行。】
这个很重要，你看看没有愿不行，愿是什么？
【愿者...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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