净空法师：过去学佛往往把世间法放下，可是在今天社会我们不能这样做

天山飞雪

**大家都看到了，社会乱了，人心坏了，活在这个世间非常繁忙，辛苦，深深感到压力沉重，活在这个世间，真正像佛所说的，苦！怎么离苦得乐？宗教教育告诉我们，我们能够把老祖宗的教诲找回来，依教奉行，就能离苦得乐。真的吗？真的。不要做得很多，少分的实验就能看到效果。这个效果帮助我们建立信心，我们再也不敢轻慢古人了。古人有智慧，古人的心清净，古人有道德，古人知道因果，善有善报，恶有恶报。所以过去几千年，中国这个大地，人民确实很幸福，人与人之间有伦理教育，有道德教育，有因果教育，有圣贤的智慧教育。今天到哪里去了？我们反想，都明白了。

**

**老人后面给我们说，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民，实现人间净土。「晚近太虚法师提倡人间净土，曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间」，就是《无量寿经》，这个本子太虚法师没见到，他所依的还是康僧铠的本子，这个本子出来了，太虚大师已经往生了。这个地方给我们介绍，他引的《无量寿经》上的经文，为什么？盖以此经双照世出世间，「详示真俗二谛」。原因在此地。世法、佛法，这一部经上完全具备了。读了《无量寿经》让我们知道，在这个社会，科技突飞猛进，我们如何赶上。科学技术也能帮助佛法，像今天我们所用的电视网路，这在太虚大师那个时代没有。那个时代我还记得一些，太虚大师的学生我们亲近过，也曾经相识。

**

**大师走得早，他老人家的影响到现在不算太大，但是他所提出的人间佛教，这是正确的。过去学佛，往往把世间法放下了，专注在佛法，当然是好，可是在今天这个社会，我们能不能这样做？不能，放弃世法，我们的生活来源到哪里找？所以必须要重视工商业发达的时代，我们至少要能顾虑到，基本的生活能过得去。学佛的人不贪享受，能过得去就好，要把精神，要把时间，放在学习出世间法。出世间法最简单、最重要的，《无量寿经》，特别是夏莲居老居士的会集本，念老的注解注得非常详细。我们能够依教奉行，没有一个不成就的。

**

**　　底下说得很清楚，「因持名之法，最为方便」。你看，只要你真信，三个条件，就超越六道轮回，往生西方极乐世界作佛去了。这样稀有难逢的法门我们遇到了。无量法门里头，这个法门就一个。只要信，真正相信西方极乐世界有，为什么？佛教我们不妄语，佛怎么可能妄语？佛怎么可能两舌？不可能的，我们要真正相信。第二个，我真愿意到极乐世界。真信切愿，恳切的愿望，我要求生净土，蕅益大师告诉我们，只要有这两条，真信切愿，极乐世界你就有分了。再加上一心专念，你就成功了。这是在近代，三、四年前，海贤老和尚给我们做出最好的榜样。他学佛，出家了学佛，一生就是深信切愿，老实念佛，一百一十二岁往生，自在往生，给我们做榜样的，我们要向他学习。

**

**　　所以这个法门，持名之法，最为方便。「随地可修」，不必要到深山寂静之处，不需要；「随时可念」，不需要闭关，不需要坐禅，都很辛苦。「但发广大觉心」，广大的觉心，就是肯定深信有极乐世界，没有丝毫疑惑，「一向专念名号」，这一句就行了，加上这一句，往生就成功了，「下至十念一念，亦得往生」。这还得了吗！念多少佛号？念十句佛号就能往生。还有临命终时，十句，甚至於一句，最后咽气的那一声是阿弥陀佛，他就往生了。还有哪个法门能跟它相比？你看看这个法门，「不误世间工作，依旧顿脱生死」。生死是六道轮回，永远离开了。「既能自觉觉他，广度众生於未来；亦复自他俱利，造福社会於当世」。这个法门是本师释迦牟尼佛，将阿弥陀佛这个愿心，大愿大行，帮助遍法界虚空界一切众生，一生当中圆成佛道，了不起！广度众生於未来，自觉觉他於现前，自他俱利，造福社会於当世。

**

**末后的一段，第十段，「经云：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍」，这个我是释迦牟尼佛，「特留此经止住百岁」，这部经，所有的经都没有了，这部经还住一百年，「其有众生，值斯经者」，你遇到了，值是遇到，「随意所愿，皆可得度。诚此界他方一切有情，离苦得乐，究竟菩提之法要也」。这一句我们要牢牢的记住。为什么要修念佛法门？道理就在此地。