不磨不成佛

极乐大家园

文/仁德上人

     每个人修行解脱道，必须要经过各种各样想象不到的艰苦磨练，正所谓不磨不成佛。如果不经过人磨、事磨、病磨、死磨、无常磨，就没有办法体会到宇宙法界的真理。只有经过艰辛痛苦的磨练，才能真实不虚的体会到，在无常多变的心念、事相、境界之中，还有不生不灭的、永恒不变的真心佛性。无论你色身身体怎么样千变万化，法身是永恒不变的； 无论你的思想念头怎么样千变万化，灵知真心是永恒不变的。这只有在亲身的磨练之后，才能体会得更真切、更实在、更透彻。没有经过磨练的人，是无法体会到亲自磨练的味道。比如没有人来磨你，你就无法体会到被人磨的痛苦与难过； 没有事情的磨练，就无法体会到事情磨练的坎坷与辛酸； 没有病魔的磨练，就无法体会到在多变的幻身之中，还有不变的清净法身。只有在各种环境下经受的起各种磨练，才能对法身体会得更加真切、现实、深入、细致，这就是不磨不成佛的真实体现。

    着相执着有我有爱憎心的众生，总希望在顺境当中生存，逃避自己讨厌的逆境。无论你怎么逃避，该受的果报永远是逃不掉的。这就是拖得了初一，拖不了十五。你可以逃得过人磨事磨，你逃不过病魔，就算你有本事逃得过病魔，可逃不过无常磨、五阴炽盛磨、生死烦恼磨、着相执着磨、爱憎取舍磨，换句话说，无论你在事相上怎么逃避，也逃不了心中的折磨。只有真正明理见理的明白人，也就是时时认知见性不着相的人，才能真正远离一切魔障。因为一切的魔障皆因着相的我执与法执、有自我的爱憎取舍心产生。若能见性不着相，心空无我不执着，事事不动爱憎心，一切的魔障当体即空、当下即了。一切障碍即究竟觉，觉知无事，当下知当下觉即是真清净、真自在、真安详、真解脱。这是每一个人都能亲身体会的现实，不会有丝毫的含糊。这些道理只有经过现实生活中磨练过来的人，才会体会得真切、透彻、细致。没有经过各种磨练的人，只凭这些空道理是无法体会到修行之中的真实体验。一个真正明白、明理、见理、知空知幻不着相的人，决定不会再追求什么，也不会逃避什么，只有安住自己的清净本性，当下知当下觉，随缘明了通达一切境界、一切事相、一切思想，都是佛性灵知显现的影子，在一切影子的当下不着幻相，认取觉知、明了空性、通达一切不可得的真实义，即可扫除一切诸障碍。这就是一切障碍即究竟觉、一切妄念即法身、一切思想行为皆是佛性的妙用。只有见性不着相的人。才能亲身体会到这真实见性不着相、无我、平等慈悲的真实意境。这个解脱的意境，只有经过磨练走过来的人，才能体验的活灵活现、细致入微。逃避、不想面对的聪明人，永远无法达到真实解脱的境界。

    这些道理不是从文字上、书本上学来的，更不是自己心血来潮妄想出来的，而是要经过自己亲身体验、艰苦的磨练，从各种磨练中真实体验出来的。心中的意境，只有自己知道，没有经过体验的人无法体会到解脱的意境。只有在各种动乱、多变、生灭之中，体会不生不灭的性，也就是理，叫理体真性，也就是心空无我不执着的灵知，才能真正体会到不生不灭的真理。不生不灭就在生生灭灭之中，生生灭灭当体就是不生不灭，换句话说，在你色身有病痛苦的当中，你的觉知知觉性只是了了常知，没有任何的痛苦烦恼，也没有任何的病与不病，它只是了了常知，色身的病是你着相的幻心而造成，你时时不着相、了了常知、空心的灵知，怎么会有病痛呢？因为你着相有我、执着色身，才有病魔的痛苦。真正的见性，就在病魔的当下，心空无我常灵知，法身清净了了常知，只是当下知当下觉，知觉无我无分别，有什么病魔可言呢？这就是扫除一切诸障碍，愿见彼佛，彼佛就是自佛，自佛就是彼佛，自他不二，没有自怎么会有他呢？如果没有他，怎么会知道有自呢？换句话说，没有自性弥陀，又怎么知道有西方阿弥陀佛？如果没有西方阿弥陀佛，没有本师释迦牟尼佛的开示指点，谁又能发现认可自己的灵知不着相呢？这就是自他不二的真实体现。这些真理只有通过实践的人反复磨练过来的人，才会体会得真切细致，没有经过实践磨练的人，就像听天书一样，永远也无法了解通达其中的真实含义。

佛佛歌
不要怀疑自性佛，又要相信事相佛。
事佛理佛本一佛，一佛两面圆满佛。
圆满自佛法报化，三身本来一尊佛。
佛佛道同法平等，平等无二自性佛。
见到相佛认己佛，相佛己佛是一佛。
一佛变现三身佛，三身本性是一佛。
释迦文佛弥陀佛，原本是我自性佛。
自佛别佛本不二，悟透不二见真佛。
真佛无相常灵知，灵知清净法身佛。
不离自佛常见佛，常常见佛不着佛。
佛是灵知知是佛，是名诸佛非真佛。
真佛无真亦无假，当下听闻谁是佛。

    没有沾光的事，没有吃亏的事。实践是检验真理的唯一标准，没有经过亲身实践体验的人，永远也无法找到真理，真理只有通过自己的亲身实践与体验。自私自利的聪明人，遇到障碍就逃避的自私人，贡高我慢的自大人，变来变去的狡猾人，阳奉阴违的聪明人，我行我素的聪明人，永远也无法体会到佛法的真实义理。他只能在表面上装腔作势，自己骗自己，只能在教理上、方法上、神通上，自欺自骗转圈圈。这就是一切小聪明人最大的悲哀，聪明反被聪明误啊！

    诚心地告诫大家，这些话是仁德从病魔的体验当中产生出来的。如果身体好的时候见性，不是真见性，在色身有病有障碍的当下，心空无我，体验知觉，不执着身体的病，不舍弃色身的病，当下认知，如如不动、不生不灭的觉知，永远是没有病的。这不是讲空理，说空话。只有在病中体验无病的真心，才是自己修行的真实成果。说空话、讲空理，遇事就着相，时时不忘爱憎取舍心，这样的自己骗自己的修行方式，对自己没有丝毫的利益。只有真正在病魔的当下，时时认知见性不着相，真正体会法身无病无魔无障碍，那才是自己真正修学的成绩。如果只是在口头上说空，心不能空、境不能空、我不能空、法不能空，遇事还动爱憎取舍心，这样的自欺自骗是没有用处的。只有做到无私无我遇事不着，了了常知。如如不动、不生不灭，在一切境缘、事相之中达到心空无事，在一切磨难、障碍之中没有障碍，那才是自己真正的修行成果。自己再装腔作势、弄虚作假，只能骗别人，永远也无法骗过自己。

   只要着相有我必有烦恼，只要遇事粘黏必有障碍，只要自私自利为了自我，定然逃不出生死轮回的下场。这是万古不变的真理，任何人也无法改变。只有诚敬真实、直来直去、如理如法落实做到的人，才是一个真正具有般若大智慧的人；只有真做、真干、真落实，如理如法、直来直去的人，才是一个真正的善人、好人、明白人。自己欺骗自己，受果报的还是自己。我执我见与我慢的人，最后的恶果还是自我来受报，任何人也替代不了，这是自作自受。自己吃饭自己饱，个人修行在个人，谁也无法替代谁。自己的路要自己走，自己的习气毛病自己改正，任何佛菩萨也替代不了，这是千真万确的事实。这就是假传万卷书，真传一句话。

佛性清净不用修，放舍自我就解脱。

生死烦恼本来无，只因着相动私情。

自私自利为了我，妄造烦恼妄生死。

生死轮回本来幻，心空认知真性理。

真性无性常灵知，觉知无我佛现前。

以上全是真实话，切莫疑惑转圈圈。

转来转去自骗自，自作自受真可怜。

自性清净天真佛，无取无舍佛现前。

真佛无相常灵知，空心真佛时时现。

    生的价值与成就，人生最最重要的，是自己这一生的生存是为了谁而生活。这个人生观会决定着自己的未来与命运，决定着自己的人生价值与成就。凡是为了自我自私自利而生存生活的人，都是在六道生死轮回之中转圈圈的人；凡是为了别人、为了法界、为了众生而活着的人，虽在生死轮回之中，当下即超越生死轮回。这即是佛经中所说的生死即涅槃、烦恼即菩提。因为一个明理见性的人，知一切境相皆是幻化，即知一切皆幻，是幻即不再执着于幻，知幻即离，离幻即觉。觉悟一切是幻后，看到众生还执着幻相，还把事相当真，还在痛苦烦恼中转圈圈，即会不自觉的把自己的悟处告诉别人，让别人也能够出苦海、脱轮回，这种心念即是菩提心，即是同体心，即是慈悲心。一个会用同体大悲心、慈悲心的人，必是亲身体验世间疾苦，遍知众生心里的执着之苦，必是从烦恼、执着、缠缚中超脱出来的悟道证道者。像本师释迦牟尼佛，也是王子出生，见到生老病死现象之苦，不知如何解脱，想修行，求真理，又有妻儿父母的重重束缚，在这困境中弃位出家。在修行中，还有其父亲派来的五比丘监视。自己经六年身与心、灵与肉的折磨后，悟透人生宇宙真相，证入不二，契入实相，才真实说出了一切众生皆有如来智慧德相，能息下妄想分别执着心，众生本来是佛的宇宙真理。可见真理是永存的，关键要我们去实证，去发心发愿去体验、去磨练。所谓八苦为八师，道在苦中求，不磨不成佛！
    这是一个真诚实意舍掉一切、舍掉性命，全部身口意供养，用仁德无量劫付出的生命而说出的真心话，诚望诸位菩萨不要掉以轻心，不要当作耳旁风，千万要珍惜、珍重、如实、如法地去体会。只有经过自己的亲身体验实践以后，才能知道这些话的份量，才能知道这些舍弃生命、舍弃一切的私心，只有彻底放下、万缘放下，才能得到真实的利益。这是永恒不变的真理，珍重！珍重！