净公上人讲解文言文集锦第一一五卷

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敬摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...称，对法师的恭敬，不称名，不称字号，而是用他居住的地方或者是居住的寺院来称呼他，净影大师，净影寺。他的德号跟我们初祖完全相同，净土宗第一代的祖师，东晋时候的慧远大师，於是在佛门里面称他作小慧远，我们东晋初祖称为大慧远，这样来区别，要不然不知道是哪一个人，它不是一个人，名号完全相同。这是小慧远大师他著作的。第二种名称一样，也称「《无量寿经义疏》」，是唐朝时候嘉祥寺吉藏大师他撰的，一般称为「嘉祥疏」。中国人注解《无量寿经》只有两种，《嘉祥》是吉藏大师的著作，《净影》是小慧远的著作。
　　「又新罗国」，现在的朝鲜（韩国），「有憬兴、元晓两家，所注亦在我国流通」。韩国自古以来完全用中国汉字，用中国的文言文，一直到第二次世界大战之后，韩国脱离日本，於是他们把文字改掉了。这个实在讲非常非常可惜，它要不改文字，它继承中国五千年文化，那个功德不得了。这一改文字，跟中国古文完全脱离关系。所以现在韩国人没有办法读中国的文言文，必须要有人把它翻译成韩文。这个在文化史上是一个很大的遗憾。它要不改的话，它能够带动全世界，中国五千年文明，古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、成就，韩国人全部继承，这还得了吗？所以这个说起来是全世界人类没有福报。有资格继承的，当然中国自己本身，韩国跟日本都有资格继承，他们的文化底蕴是中国的汉字文言文。人类的瑰宝，不应该再分彼分此，不是属於哪个国家民族，属於地球上所有一切众生，个个都有分，远古老祖宗留下来的。
　　这两种，第一种，「《无量寿经义述文赞》三卷，新罗国沙门憬兴著」，我们叫做「憬兴疏」。第二种，「《无量寿经宗要》一卷，新罗国黄龙寺沙门元晓撰」。他曾经到唐来游学，回去之后，「化振海东」，中国人称海东就是现在的韩国，这个疏也称为「海东疏」。还有一种，「《游心安乐道》一卷，亦元晓师撰」，这里头都与净土有关系，介绍念佛法门。「大经光明，照耀日本，注释之盛，远超我国。笔者所知者」，就是黄念祖老居士他所知道的就二十多种。这个地方给我们写出来，一共二十二种。这二十二种我想我们就不必去念它了，经...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十五集）》)


...。这个实在讲非常非常可惜，它要不改文字，它继承中国五千年文化，那个功德不得了。这一改文字，跟中国古文完全脱离关系。所以现在韩国人没有办法读中国的文言文，必须要有人把它翻译成韩文。这个在文化史上是一个很大的遗憾。它要不改的话，它能够带动全世界，中国五千年文明，古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、成就，韩国人全部继承，这还得了吗？所以这个说起来是全世界人类没有福报。有资格继承的，当然中国自己本身，韩国跟日本都有资格继承，他们的文化底蕴是中国的汉字文言文。人类的瑰宝，不应该再分彼分此，不是属於哪个国家民族，属於地球上所有一切众生，个个都有分，远古老祖宗留下来的。
　　这两种，第一种，「《无量寿经义述文赞》三卷，新罗国沙门憬兴著」，我们叫做「憬兴疏」。第二种，「《无量寿经宗要》一卷，新罗国黄龙寺沙门元晓撰」。他曾经到唐来游学，回去之后，「化振海东」，中国人称海东就是现在的韩国，这个疏也称为「海东疏」。还有一种，「《游心安乐道》一卷，亦元晓师撰」，这里头都与净土有关系，介绍念佛法门。「大经光明，照耀日本，注释之盛，远超我国。笔者所知者」，就是黄念祖老居士他所知道的就二十多种。这个地方给我们写出来，一共二十二种。这二十二种我想我们就不必去念它了，经本上有，大家看到就知道了。
　　后面，「注释大经校会本者，共有五种」。这五种，第一种，「《无量寿经起信论》，三卷」，彭际清居士作的，这是清朝乾隆年...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十五集）》)


...佛法兴，唯有僧赞僧，互相赞叹佛法就兴旺了，绝不参与争论的行列。希望我们同学从我自己做起，我不要求别人，我自己应该这样做法，这就对了。
　　我们再看下面黄念老的注解，「净宗要义备於题内。人法喻、教理行、体相用等齐显於一名之中」，在这一个名题里面统统显示出来了，「如帝网珠，圆摄一切妙法。本经会集之妙，於此可见麟爪。」在经题上可以看到，会集得太妙，连经题都是会集的，比起古人不能不说高明。古人自己想的题目没有根据，是自己命题的，夏莲老的名题不是自己撰述的，不是，是会集的，是在汉译十二种经题当中会集成的，这一个题确确实实把十二个经题都包括在其中，妙极了！自自然然，一丝毫造作都没有，这会集得妙，题妙，经文亦妙。
　　下面，「正释本经题名」。「佛」，这个字是印度梵文音译过来的，中国文字里头没有这个字。中国文字里头，古文里头，有没有人字边的弗，这是中国的古字。佛陀，这音相同，但是印度这个佛陀是人，所以翻译佛经的时候，造了不少新字，这个是翻佛经的时候造的字，加上人字边。这个佛是人，印度称作佛，中国称为圣人，意思是觉者，就是觉悟的人，觉悟的人在印度称之为佛。觉悟有三种：「自觉、觉他、觉满」。自己觉悟，这就不是凡夫，自觉是阿罗汉、是辟支佛。自觉之后又能去觉他，就是教化众生，帮助别人觉悟，这是菩萨。满是圆满，自觉圆满，觉他圆满，

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这就称之为佛。所以佛、菩萨、阿罗汉都是觉悟，但是觉悟有浅深不一样。佛陀觉悟得最深，究竟圆满，觉悟还没有到圆满称菩萨，刚刚觉悟称为阿罗汉、称为辟支佛，他还没有发大心去教化众生。大心就是菩提心，菩提...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十五集）》)


...来的。他对於这个世界前途很关心，看出来这是个有智慧的人，有爱心、有慈悲心的人，不忍心看到这个世界走向毁灭。如何能要让这个世界不走向毁灭？那就是这个世界必须要统合。我用统合，他的原来的名词是统一，我觉得统合比统一要好，说统一人家都害怕。谁有资格来统合全世界？他说只有中国人，他非常肯定，不是欧洲人，也不是美国人，他说中国人。
　　我们相信这句话，因为我们在前两年发现了《群书治要》，唐太宗治国的宝典，我们发现了，大量的在流通。我相信全世界的统合是用什么？就是用这部书。这部书是中国几千年来古圣先贤治国、平天下的宝典，它是《四库全书》里头精华的精华，写得太好了，五十万字。现在我们急著希望把这部书（这是文言文写的）翻成白话文，意思要翻得圆满，没有错误。我们希望三年能有一部标准的白话译本出现，然后将这一部白话《群书治要》翻成全世界各个不同国家的文字，全世界人一起学，统合就达到了。
　　所以，我告诉外国朋友，二十一世纪是中国人的世纪，不是中国的武力、不是中国的政治、不是中国的科学技术，也不是经济贸易，是中国的《群书治要》。这个书我都送给你，你们拿回去看看好不好，没有一个反对的。今年五月联合国有个活动，卫塞节，邀请我参加，我没去，我送了一个光碟，一篇讲演，送一个光碟，他们带去放给大家看看。这本书我们编了个《三六０》，从这个地方再选择最好的，现在这个社会迫切需要的，把它译成英文，送给每个国家的代表。参加联合国的一共是一百九十五个国家代表，统统送到了，皆大欢喜。听到习主席在欧洲访问的几十场的讲演、报告，这些驻联合国使节代表非常欢喜、非常受感动，这是个好现象。所以我觉得这个翻译还不够圆满，还不够好，希望再努力，把它做出一个尽善尽美的对全世界流通的版本。希望大家都学习古圣先贤的教训，这是人类的祖先，祖先的智慧，非常值得我们学习的。汤恩比说拯救世界只有中国孔孟学说跟大乘佛法，《群书治要》非常可惜汤恩比没有看到，他要看到的话，一定说就是这部书。这部书确实能统合世界，让每个人都欢欢喜喜，自动来参加，不是被动的，不是逼迫的，自自然然来成就的。这是世界上一线光明，我们看到了，我们无...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十五集）》)


...，一百天之内你去看，相好。一百天以后慢慢就被染污，受外面境界影响了，认识谁是爸爸、谁是妈妈，就被染污了。百日之内还不认识，无论什么人去逗他、去抱他，他都欢喜，他不拒绝。认生了，别人抱，他就拒绝、就排斥，他就有选择，这妄心。用真心是佛。
　　我们中国老祖宗也很了不起，他们知道，人性本善，这是老祖宗说的。佛教没传到中国来，中国古圣先贤就知道，还把这一句写在童蒙教科书第一句，《三字经》上头一句，「人之初，性本善」。这个人之初可以把它解释人生百日，这一百天当中你细心观察小孩，性本善。古人有智慧、有德行，看到这个现象知道，「性相近，习相远」，这个性跟大圣人的性一样。中国人尊重圣贤，古圣先王，尧舜禹汤、文武周公，都是中国古代的大圣大贤，后人所仰慕的，所希望向他们学习的，所谓性相近，习相远，明白这个道理。那怎么办？如何把这个本性保持住，习性尽量的淡化它。所以用什么方法？用教学。「苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」，中国教育的理念从这生出来的。为什么要教？怎么教法？《三字经》上前头的八句，是中国人教育的智慧、教育的理念、教育的方针，世界上没有的，这是真理。
　　所以中国人懂得教育，在全世界找不到第二家，欧洲人佩服。我在澳洲，住在图文巴，这个小城有一所大学，南昆士兰大学，学校校长赠送给我一个博士学位。我接受这个学位的那一天，中午校长请我吃饭，有几位教授陪同，当中有一个是他们学校的教务长，他告诉我一桩事情。他说在二战之前，第二次世界大战之前，欧洲有一些学者研究，世界上三个古文明都消灭了，为什么中国还存在？他们用这个命题，大概研究有半年到一年的时间，最后做出一个总结论，可能是中国人重视家庭教育的关系。我告诉教务长，我说这个答案正确，一点没错。这些学者很可爱，把问题原因真正找到了，中国人懂教育。
　　如何保持儿童，就是童年天真烂漫时间愈长愈好，所以对於儿女的教育讲求胎教，母亲怀孕的时候就开始教育这个胎儿。怎么教法？母亲起心动念、...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十七集）》)


...近，习相远，明白这个道理。那怎么办？如何把这个本性保持住，习性尽量的淡化它。所以用什么方法？用教学。「苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」，中国教育的理念从这生出来的。为什么要教？怎么教法？《三字经》上前头的八句，是中国人教育的智慧、教育的理念、教育的方针，世界上没有的，这是真理。
　　所以中国人懂得教育，在全世界找不到第二家，欧洲人佩服。我在澳洲，住在图文巴，这个小城有一所大学，南昆士兰大学，学校校长赠送给我一个博士学位。我接受这个学位的那一天，中午校长请我吃饭，有几位教授陪同，当中有一个是他们学校的教务长，他告诉我一桩事情。他说在二战之前，第二次世界大战之前，欧洲有一些学者研究，世界上三个古文明都消灭了，为什么中国还存在？他们用这个命题，大概研究有半年到一年的时间，最后做出一个总结论，可能是中国人重视家庭教育的关系。我告诉教务长，我说这个答案正确，一点没错。这些学者很可爱，

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把问题原因真正找到了，中国人懂教育。
　　如何保持儿童，就是童年天真烂漫时间愈长愈好，所以对於儿女的教育讲求胎教，母亲怀孕的时候就开始教育这个胎儿。怎么教法？母亲起心动念、言语造作对於胎儿都有影响，所以这十个月当中，做母亲的人样样要合乎规矩，不能有恶念，心里要常生欢喜心，对应就是要正面的，思想要正面的，言语正面的，行为正面的，一切不善、负面的都不可以有。像历史上记载的，周文王的母亲，怀孕文王的时候她就懂得胎教，这十个月当中口不出傲言，眼不见恶色，不好看的东西不能看，耳不听淫声。你看，她就著重身口意要端正，小孩生下来好养好教。生下来之后扎根教育一千天，就是小孩从出生那天开始，他眼睛睁开了，他会看，他会听，他已经在模仿，已经在学习。所以父母在小孩面前要守礼，也就是说不应当让他看到的决定不可以让他看见，不能让他听到，不能让他接触到。母亲要好好的看住三年，让他三年所见到的都是仁义道德，都是孝悌忠信，要见到这些，负面的不可以让他看到。所以中国古谚语有所谓「三岁看八十」，这一千天扎下去的根，到老到他八十岁都不会改变。为什么？基础扎得太好了。所以中国这种理念一直传下来。
　　大概一百年之前...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十七集）》)


...带来了，中国的儒接受了，道也接受了，所以儒释道教学都重视开悟，这个道理我们要懂。
　　在现前这个时代，谈开悟太难了，我只看到一个开悟的，在这一生当中。我的老师有没有开悟？没有，但是他有定功。为什么没有开悟？俗务太多，办的事业太多。台中莲社是他办的，慈光图书馆是他办的，菩提医院是他办的，还有一个老人院，还有两个育儿院，这他办的事业。另外他本身是奉祀官府的主任秘书，他又是中国医药大学教授，还是台中一个中兴大学，两个大学的教授。所以他的工作忙，太忙了，这就妨碍修定。老师一生的行谊，他是个多才多艺，国学、佛学根柢很深的人，心地慈悲。我们这些同学跟他学多半都学一样，我学的是佛经，台中徐醒民居士学的是古文，这一门他传下来了，代表的是《易经》，不容易！江逸子老师他跟李老师学的是唐诗，我们每一个人就学老师一样东西。老师还没有传下来的东西很多，他的《全集》诸位看看你就了解，这是一位真正大善知识，没有大彻大悟。
　　我见到大彻大悟是谁？海贤老和尚，你细心看他的这个碟片，这个人大彻大悟，明心见性。他告诉别人他什么都知道，这句话不能随便说，什么都知道就是大彻大悟。但是他，他什么都不说，说出去之后，名闻利养就来了；他一生不说，没人知道他。这是个隐本垂迹，不是普通人。他表演的是就一句佛号，他不认识字，跟六祖惠能一样。惠能是从定中开悟的，最后的印证是五祖给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他大彻大...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十八集）》)


...儒释道。
　　半年当中那边的朋友五次来访问，所以我在上个月去拜访他们，在印尼住了十天，在新加坡住三天，在马来西亚住了一个星期。遇到了马来西亚首相纳吉首相，告诉我，很匆忙，他说我明天要到中国访问，习主席对他很好。我听了很欢喜，我说你们好好的合作，至少要把亚洲冲突要化解，从亚洲和谐来推动全世界的和谐。过去中国人讲统战，我们不要战，战争太可怕了，我们要统合，合作，我们要统一、要合作，希望全世界统合。谁能够统合？汤恩比说的，中国人能统合，那中国人现在习主席就可以，在他这个时代把全世界统合起来。希望全世界的领袖，都能够学习古圣先贤留下来的这些典籍。典籍保存得最完整的在中国，所以我就劝大家要学汉字，要学文言文。
　　《四库全书》是人类祖先留下来的瑰宝，这里头有从个人修身、齐家，治国、平天下的智慧、理念、方法、效果、经验，统统都在这部书里头。唐太宗在里面提炼，精华的精华篇就是《群书治要》。现在这部书，我听说习主席已经列入党校必修课程，好！能救中国，能救全世界。希望习主席统合全世界爱好和平的国家领导人，同心协力把这个世间一切冲突化解，带给社会恢复永续的安定和谐，让全世界人民都能过到幸福美满的生活。这是共产党的理想，我相信习主席在他这一任当中可以实现。这是好事，这是我对纳吉首相的期望，我说你去拜访，代我问候。
　　希望每个国家领导人都要觉悟，我们在联合国做这个工作。现在联合国的一些会友，对於化解冲突、...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十八集）》)


...。这个实验，十年前我在新加坡团结新加坡九个宗教，我读他们的经典，节录神圣、先知他们的语录，编成一个小册子，《世界宗教是一家》。我原先还以为这桩事情还要跟很多宗教来辩论，结果几十年来一次都没有，大家看到都欢喜。这两年我们努力在做《群书治要》，马来西亚两位首相急著要看，所以我就想出《３６０》，用这个方式。第一本出来之后翻成英语，我们在联合国分送给每一个国家的大使代表，它有一百九十五个单位，每个人看到都欢喜，都非常受感动。我告诉大家，人类老祖宗留下来的智慧，从修身到世界和谐的那种智慧、理念、方法、经验，都在这一部书里头，不能不学习。每个人看到都有感觉相见恨晚，好现象。国内现在真正在提倡，复兴中国传统文化。早年间老总统是提出了，但是没有实现，只是提出口号而已，没真干。现在大陆上四十多个大学，包括北大、清华、上海的复旦，著名的大学，四十多个大学联合起来，要学习传统文化，我相信这个很快会影响到全国，好事情！我们要不认真努力去学习，将来会落在人后面。台湾学习的优点是文字没有改革，我们还是用正体字，这就方便很多。文字，汉字要学，要学古汉语，要学文言文。过去台湾国语日报编了一套《古今文选》，这套东西好，有注音，

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有详细注解，还有每一篇都翻成白话文，做为我们初学奠基是最好的材料，希望真正对国家民族、对世界前途关心的人要注意到，要认真去学习。
　　第六，「无忘失心。念佛之人，求生净土，成佛种智，於一切时念念不舍，是名无忘失心。」这一句其实就是西方极乐世界实报庄严土，念念不忘无上菩提，心心流入萨婆若海，跟这句的意思完全相同。净宗是大乘佛法，不是小乘，大乘圆满的菩提心。
　　第七，「无下劣心。念佛之人，常行平等之心，於诸众生尊重恭敬，不生轻慢」，这叫无下劣心。这一条重要，一定要落实，就是说以平等心待人接物，对一切人事物都要恭敬。对事的恭敬是认真，把它做到尽善尽美；对人的恭敬是礼貌，是以真心待人。世出世间法讲到最后，就是讲到真心跟妄心，妄心对...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十二集）》)


...老人家圆寂了，我在他火化炉旁边搭个帐篷，住了三天，认真反省一下，三年，他教我什么？这一回味，印象最深刻的是「戒律很重要」，正是我们疏忽的。为什么重要？再认真想想，我们把出世间法想成世间法，没有想到戒律是超越轮回的方法，是超越十法界的方法。中国古圣先贤没有出六道轮回，所以夏商周三代有兴有革，宪法不是永恒不变的，过几年修订一次。戒律为什么？戒律不能修订，修订就不能超越六道轮回、就不能开悟。这是多少年以后慢慢去琢磨才搞清楚、搞明白。章嘉大师这一句话的提醒太重要！我们能不能续佛慧命在这一句话。
　　将来龙喜大学，我坚持，要想入这个学校读书，先五年学戒。它有戒律学院，戒律学院学五年，五年拿到戒律学院的文凭才可以学习经教，没有这个基础不收，佛法才能够再兴。一定要依戒定慧，依戒得定，依定开慧，智慧开了，经典你才能契入，你才能真正听懂。这个理念从章嘉大师那里来的，要是没有他，我一辈子不会重视戒律，我认为那是古文化，印度的古文化，他们的生活方式，现在人有现在人的生活方式，那就把佛教变成学术，真的是大错特错。所以我三个老师，少一个都不能成就。李老师是教我讲经的理念跟方法，这跟李老师学的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十九集）

[aud...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十八集）》)


...在经典里面讲得这么清楚。所以佛经里头有高等科学、有高等哲学，这个高是无上之高，再没有比它高的。
　　佛教经典讲些什么？这些年来，我们把佛陀的教育分作世间跟出世间。世间，普世的教育。人没有远见，没有心想离开六道轮回，只想到人天福报。佛恒顺众生，也能满足你，正所谓「佛氏门中，有求必应」，你求什么，他有道理、有方法，如理如法，你决定可以求得到。这个道理、方法，佛知道，你要求，佛会教给你。所以普世教育里面，佛说伦理，佛说道德，佛说因果，能把这三桩事情做好，你在六道、在十法界，你会很自在，享受人天福报。如果违背伦理道德因果，所有一切造作所感的是畜生、饿鬼、地狱，那就很苦。佛的普世教育这三种，跟中国传统文化完全相应。但是它还有高的，佛门常说「向上一著」，再提升向上是什么？就是圆满的哲学、圆满的科学，今天我们说高等哲学、高等科学，真叫登峰造极。
　　学佛的同学一定要知道，佛法里头没有迷信，迷信不是佛法。但是现在有没有？有。我这些年来讲佛教，我说有六种佛教，早年只有四种，现在又加了两种。第一种，原汁原味，释迦牟尼佛的佛教是什么？教育。他老人家在世，从开悟之后，讲经教学，一直到离开人世间。他是七十九岁过世的，三十岁开悟开始教学，讲经教学四十九年。用现在人的说法，佛陀是教育家，伟大的社会教育家，四十九年所说的一切经教，现在留下来供养我们。特别是在中国这一派，大乘，完全翻成中国文字，用中国的汉字、文言文保存下来了。汉字、文言文，外国的学者专家都佩服得五体投地。为什么？这种发明是人类最伟大的发明，就是发明汉字，发明文言文，它能够原汁原味一直保存下去，不受时间限制，不受空间限制。你学汉字，学文言文，三千年前的东西你看得懂，三千年之后的人看，他也能看得懂，中国人学了中国人看得懂，外国人学了汉字文言文，他也能看懂，不需要翻译。这是全世界每一个国家民族没有的，中国独有，独家的，我们要珍惜，我们要爱护，要认真学习。汤恩比跟罗素都说过，特别是汤恩比，他希望将来中国的汉字跟文言文变成世界通用的语言，人类的文化就能够永远保传下去，不会变质。这个看法正确。所以中国的文字不可以改变，老祖宗这个发明太伟大，今天...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十一集）》)


...化完全相应。但是它还有高的，佛门常说「向上一著」，再提升向上是什么？就是圆满的哲学、圆满的科学，今天我们说高等哲学、高等科学，真叫登峰造极。
　　学佛的同学一定要知道，佛法里头没有迷信，迷信不是佛法。但是现在有没有？有。我这些年来讲佛教，我说有六种佛教，早年只有四种，现在又加了两种。第一种，原汁原味，释迦牟尼佛的佛教是什么？教育。他老人家在世，从开悟之后，讲经教学，一直到离开人世间。他是七十九岁过世的，三十岁开悟开始教学，讲经教学四十九年。用现在人的说法，佛陀是教育家，伟大的社会教育家，四十九年所说的一切经教，现在留下来供养我们。特别是在中国这一派，大乘，完全翻成中国文字，用中国的汉字、文言文保存下来了。汉字、文言文，外国的学者专家都佩服得五体投地。为什么？这种发明是人类最伟大的发明，就是发明汉字，发明文言文，它能够原汁原味一直保存下去，不受时间限制，不受空间限制。你学汉字，

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学文言文，三千年前的东西你看得懂，三千年之后的人看，他也能看得懂，中国人学了中国人看得懂，外国人学了汉字文言文，他也能看懂，不需要翻译。这是全世界每一个国家民族没有的，中国独有，独家的，我们要珍惜，我们要爱护，要认真学习。汤恩比跟罗素都说过，特别是汤恩比，他希望将来中国的汉字跟文言文变成世界通用的语言，人类的文化就能够永远保传下去，不会变质。这个看法正确。所以中国的文字不可以改变，老祖宗这个发明太伟大，今天世界上发明任何东西都比不上发明汉字文言文，真有智慧。
　　所以佛法要我们求的，自性，本性找回来，用真心，不用妄心。人人都用真心，这个世界就是极乐世界，就是诸佛刹土。它用教育，它不用武力，它不用科学技术，这都是值得我们深思的。中国老祖宗也很了不起，《礼记》成书应该在秦汉的时候，就是秦始皇、汉高祖那个时代，教学，「学记」这一篇里面，就讲到「建国君民，教学为先」。建国是现在讲，你建立一个政权，建立一个国家，什么最重要？教学。只要把教育办好，人都教好了，什么问题都没有。如果把教育疏忽，其他的任何一方面的发展，没有教育都会出现严重的麻烦，都不是好事情。现在这些副作...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十一集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！