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发表于 2020-2-18 20:27
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我们这些出家人要对他恭敬,要对他接待,他的福报当时就报掉,就没有了。贫苦人到这里来捐个一块、二块,我们出家人没瞧得起他,他的福报圆圆满满保持着,这一恭敬、一礼敬就完了,就报掉,不一样。老天爷很公道,富贵的人不会永远富贵,贫穷的人不会永远贫穷,富贵人这一生福报享尽,来生没福了,为什么?愚痴,没有智慧。这些道理、事实真相都摆在我们眼前,只要冷静、细心去观察,你就会看到。这个世间是什么?就是一个因缘果报的相续现象而已。
佛在经上说,「菩萨畏因,众生畏果」。众生迷惑颠倒,造作一切罪业,果报现前,后悔来不及了。菩萨是个觉悟的人,这个里面菩萨跟众生,你懂得它的意思,菩萨是觉悟的人,众生是迷惑人,迷人造业他不怕,果报现前他害怕。觉悟的人他不怕果报,果报来了,那无可奈何,不受也得要受,逆来顺受。造因,起心动念、待人接物,不能有一点恶心,不可以有一点的恶意。你的果报怎么会不美满?念念想到利益一切众生,不要想自己,自己受苦好,吃亏就是享福。世间人不明了,以为很多人伺候着,这个人有福报。我看法跟你们不一样,多少人伺候,我看到那个人很可怜。为什么?身体不好,需要人伺候,他没有健康的身体。我过去在台中跟李炳南老居士,李老居士七十五岁都还自己烧饭,自己洗衣服,没有人照顾他。人家看到,李老师好可怜,多少学生都要伺候他,他拒绝,不接受。老师真正在享福,他健康,不需要人伺候,那叫健康。年岁大的人,健康是真正的福报。他九十五岁以后才接受学生照顾他。健康是真正的福报,财富不见得是福报,健康的身体,身心清净、自在快乐,那叫真实的福报。聪明智慧是果报,法布施是因。如果你前生修法布施,你这一生得到的果报是聪明智慧;如果没有财布施,虽然聪明智慧,物质生活还很清苦,没学佛的时候我们不晓得,学了佛之后我们恍然大悟。我在台湾第一个教导我的老师方东美先生,这个人有智慧,真聪明,前世修的法布施,生活非常艰苦,就靠一点薪水过日子。他在台大教书拿点钱,买一点书的钱都没有。我们明白,前生没有修财布施,修法布施,没有修财布施,所以他的生活很苦。
健康长寿是修无畏布施,什么叫无畏布施?用我们现在的话来说,慈悲、仁慈,能够怜悯一切众生,能够教一切众生得到身心安稳,离开一切忧患恐怖。你做这种业因,得的果报就健康长寿。诸位要知道,在因果定律里面,没有吃亏的,没有上当的,也没有一个占便宜的。你说「我吃了亏,上了当」,那是前生你修的因里面有这个果报,决定不可能。明白这些道理,了解事实真相,我们的心就安了。纵然我们被人骗,被人欺负,被人侮辱,我们的心很清净、很欢喜。为什么?帐了了,这个帐结掉了,再一次见面就很欢喜,冤结化解了。冤家宜解不宜结,一个真正聪明智慧的人,记住,在这个世间不与任何一个人结怨,我们将来在菩提道上一帆风顺。为什么我们会跟一切众生结怨?大概不外两个关系,一个是习气、毛病,看不惯就不耐烦,不一定这个人跟我有什么关系,习气。这个习气不好,分别执着要放下。六祖大师在《坛经》里面讲的,「若真修道人,不见世间过」,他的过失与我不相干,我要以清净心来对一切众生。另外一个就是利害,利害的冲突,这个是跟一切众生结怨最大的一个因素,这个因素在佛法讲「缘」,这是恶缘。为什么会有这个情形?不明白道理,不了解事实真相。如果你明白道理,了解事实真相,有没有利害?没有,确实没有。我命里头有多少财富,有多少的事业,任何人都挡不住;如果能挡得住,人家能破坏,那还能叫命运,还能叫定律吗?不可能的。所以《了凡四训》里面说,真正明白道理,是君子乐得作君子,小人冤枉作小人。用种种不正当的手段得来的,都是命里有的,你说不叫冤枉吗?不用这些手段,一样得到,绝对不是我用一种手段才得到,没这个道理,那是跟佛法完全相违背。所以明白道理,了解事实真相,你的心永远是平静的,清净心生智慧,《金刚经》上说「信心清净则生实相」。
这三种布施,佛说得这么清楚、这么明白,我们在日常生活当中细心观察,没错,佛讲的字字句句都正确。我们看我们周边的人,看这个社会上这些大众,富贵人家、贫贱人家,仔细去观察,跟佛讲的一模一样,这才叫我们佩服佛菩萨。可是更重要的,上面这一句,「应无所住」。无所住是什么?住是执着,决定不执着,执着是个病。前面曾经跟诸位报告过,这个宇宙怎么来的,万物怎么来的,生命怎么来的,六道怎么来的,佛在《华严经》上一句话说明,「妄想执着」。因为你打妄想,妄想变出十法界;因为你有执着,执着变现出六道轮回。你如果破了执着,六道就没有;断掉妄想,十法界就没有。这个事情,古今中外这些科学家、哲学家都在这里找宇宙的起源,生命的起源,万物的起源,他能不能找到?他可以找到那个边缘,他找不到它的真实。原因在哪里?因为他用思考,思考是妄想,他用妄想,他用执着,妄想执着是有范围的、有界限的,他不能突破。所以佛教你断了妄想分别执着,你就突破,突破之后才能看到真正的面目,事实真相。所以佛法的修学,无论是哪一宗,无论是哪一个法门,它的中心都是禅定,绝对不是说参禅的人才修禅定。哪个法门不是禅定?我们念佛一心不乱,一心不乱就是禅定;教下里面修止观,止观就是禅定,名词不一样,方法不一样,全是禅定。戒定慧,戒是方法,这个字都是广义的,不是狭义的。戒定慧三学,你看到这个戒是五戒、十戒、比丘戒,就错了,这个范围太小了。戒当什么讲?方法,正确的方法,依着正确的方法,你能够得定,得定之后开智慧,智慧才能够了解宇宙人生的真相,叫破迷开悟,要懂这个道理。
我们能够勤修三种布施,又不着相,这就完全正确了。如果着相修这三种布施,诸位要知道,你的果报在六道,人天里面享福,作人王、作天王,去干这些事情去。天人当中大富长者,他修这些, |
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