九八年早餐开示南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—诸佛终极目标：进念佛堂　　（共一集）　　1998/7/26　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0726



　　诸佛如来为一切众生讲经说法，最后的目标就是念佛堂。进入念佛堂，一定要把你所信的、所解的落实在生活当中，这才叫修行，这样你才能够得到佛菩萨教诲的真实利益。「信、解、行」这三个结合成一体就叫做证，「证」，别无所证，证明你所信的、你所行的、你所解的，与法相应而已。由此可知，行门是佛法修学关键的一环，如果「有解无行」等於不解，同样一个道理，「有信无解」等於无信。「有行无证」，什么叫无证？你行里面没有信解，与信解不相应，这就是无证；依旧不免轮回，这些道理学佛的人一定要清楚。你说终极的目标是念佛堂，那其他的行门？像禅堂、戒堂、法堂，行不行？行。

　　《华严经》五十三参的前面三段：吉祥云比丘，海云比丘，妙住比丘，这三位是表佛、法、僧。善财童子去参访学什么？学的是念佛、念法、念僧。你要略略的懂得念三宝的道理，念三宝的方法，念三宝的功德，念三宝的利益，这都在《华严经》。《弥陀经》上说得简单，只是讲念佛、念法、念僧，《华严经》说得非常详细，所以佛常讲念三宝最吉祥，世出世法第一吉祥。吉祥云比丘告诉我们，念佛法门统摄一切法门，八万四千法门、无量法门，无一不是念佛法门。但是在所有念佛法门里面，念佛堂发菩提心一向专念阿弥陀佛，这是最捷径的一个法门；古德讲得没错，最稳当的法门，最快速的法门。道理在哪里？《观经》上告诉我们，「是心是佛，是心作佛」，这两句话非常重要，这两句话统摄一切诸佛所说的无量无边法门，都不能超出这两句。「是心是佛」是从理上讲，一切众生都有心，有情众生的心叫做佛性，无情众生的心叫做法性，佛性跟法性是一个性，不是两个性。一个性为什么变成两种不同的形相？一个是里头有思有想就变成了有情众生，如果是无思无虑就变成无情众生，法相宗讲得非常清楚、非常明白。

　　由此可知，他本来是佛，一切众生本来是佛，现在又要念佛、又要作佛，念佛就是作佛，本来是佛现在又要发心作佛，哪有不成佛的道理？作佛的关键，念佛是第一，念佛是最直捷。为什么教我们念阿弥陀佛？诸位读《无量寿经》应该明了，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，是一切诸佛都赞叹的一尊伟大的佛陀，真实究竟圆满的果报。佛讲「一切法从心想生」，我们心里面今天想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，你就作阿弥陀佛，这是不叫你念其他佛，专念阿弥陀佛，道理就在此地。何况大经上讲得真正的圆满，「一即一切」，我们念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都念到，都包括在其中，不必再去分别，不必再去执著，你说多殊胜！所以我们首先必须把这个事实搞清楚、搞明白，然后死心塌地，进入念佛堂自然就能够老实念佛。念佛的方法，我们在讲堂里面常常提到，「整肃威仪」，那是自行化他，所以有必要建念佛堂，有必要共修。

　　在古时候，世尊在世的时候，人性根性利，风俗淳厚，所以修行个人修就行了，都能成就。可是到了末法时期，不要说末法，像法时期佛法就逐渐变质，所谓「像」是相似，已经不那么真实。百丈大师、马祖道一和尚，百丈大师他们是好同参，出现在唐朝，距离我们现代差不多一千三百年，在那时候这两位大师深深觉察到，个人修行功夫不得力，为什么不得力？烦恼习气太重，没有能力克服这个障碍，所以提倡共修，这才建丛林、立规矩；马祖建丛林，百丈立清规、立规矩，主张依众靠众。我们修行要靠大众，大众就是互相监督，互相勉励，看别人都很用功，自己懈怠就不好意思。个人念佛会偷懒，累了真的就睡觉了，功夫会懈怠，不能成就，所以念佛堂是依众靠众，这完全从自利边来说。如果从利他那一方面来讲，功德更是殊胜不可思议，为什么？给别人做榜样、做模范。

　　现在人生活非常紧张，妄想杂念比过去任何一个时代，不知道要增加多少倍，苦不堪言。我们念佛堂的念佛人给他做一个好样子，让他进入念佛堂，把身心世界一切放下，身心轻松，一心念佛，他可以恢复身心的疲劳，对他起了立即的效果，这是我们讲花报，花报就如此殊胜，果报当然更殊胜。所以我们在念佛堂念佛是自行化他，真正是续佛慧命，利益众生，自利利他都能做到圆满，没有比这个功德更殊胜，世出世间第一殊胜的功德在念佛堂。很可惜今天谁知道？谁懂得这个道理？谁认识？所以讲经说法，苦口婆心，千言万语，几十年的劝勉，到后来目标就在此地。如果不肯认真念佛修行，经讲得再好，讲得天花乱坠，讲得天人来供养，果报怎么样？依旧轮回，依旧不能了生死、出三界。如果你还有能力控制你的烦恼，你来生不过是人天福报而已；如果你烦恼还是一样起现行，你只是畜生道、饿鬼道享福而已。这都是事实，我们都要了解，都要明白。

　　今天我们在居士林念佛堂成就了，我发愿讲经说法四十年，这个成果才现前，得来真正不容易。我三十三岁出来讲经，四十年的时间期望的念佛堂才出现，诸位就知道这个事情谈何容易！如果不是大家善根福德因缘成熟，若不是十方三宝的加持，这个道场不会出现，非常不容易。在这个地方念佛，念佛堂念一天佛，你确确实实无量劫中希有难逢这么一次，这是真的不是假的，所以你到新加坡来，如果不在念佛堂念几天，你这一生空过了。闻法的机缘现在有，尤其现在我们利用网路向国际上广播，等於说现场直播，你立刻能够见得到。念佛堂就不容易，你个人自己在家里念佛，自利行可以做得到；如果说自利利他，续佛慧命，弘法利生，

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把这个统统圆圆满满做到，你没有这个机会，这个机会在念佛堂。而且念佛堂决定是二十四小时佛号不中断，一年到头不中断，这叫念佛堂，这是往生不退成佛的菩提场，这个场所是菩提场，所以诸佛护念，龙天善神拥护；还有比这个殊胜的吗？没有了。一切道场你要知道，这是真正第一道场，真实第一道场。

　　希望出家的同学们一定要懂得整肃仪规，要有威仪、有秩序，你们在念佛堂念佛，让人在门口、窗口看到肃然起敬，叹为希有，你这就度化众生。这个人见到了，他一定到外面去宣扬，一定处处赞叹，这就是弘法利生；这个弘法利生不是用口，是用我们的身。注重仪规，当然非常整齐划一，但是这样的念佛也不免还是有一点压力，这是我们一定要遵守的。为什么？这就像在经典里面作影响众，是为教化众生，为利益大众。可是晚上念佛就可以采取轻松的方法，白天人家到我们这里参观，晚上没有，晚上方法就可以采取谛闲老和尚教我们的方法，完全没有压力。你喜欢绕佛，你就绕佛念，还是以绕为主，绕累了你坐下来止静；止静的时候可以不出声，心里面跟著绕佛的人默念，不默念也行，听！听大家念佛，这个方法也很好；坐一会儿休息好了，赶快起来再跟著大家绕佛；如果想活动活动筋骨，你就到佛像前面去拜佛。

　　所以在念佛堂调身的方式就这三种，绕佛是经行像散步一样，坐著这是止静，再加上拜佛，这三种方式自由调整，你觉得哪个方式好，你就采取哪个方式。实在念累了就到旁边休息，念佛堂旁边有房间；休息的时候不可以脱海青，决定不能脱衣服，脱衣服容易懈怠，睡著了。所以和衣而睡，稍微打个盹，累了的时候略为休息。时时刻刻提高警觉，为什么别人有这个精神，我没有？所以一心念佛求佛加持，使我们真正能够离开睡眠，减少睡眠。睡眠是可以舍弃，财色名食睡都可以舍弃，没有办法舍弃，业障太重。所以晚上念佛可以采取这个方式，白天我们还是整整齐齐得好，我们希望帮助其他的道场，给其他道场做一个好样子，这是无量的功德。

　　居士林念佛堂，从今天开始二十四小时念佛，但是现在实行只是每一个星期一次，很好。等弥陀村落成之后，我们二十四小时念佛就天天不间断，希望大家珍惜这个希有难逢的因缘，欢迎全世界的同修，有假期都到新加坡这个道场来念佛。然后把念佛的风气带到世界各个地区城市，大家都能够如法修学，世间灾难一定可以消除，纵然不能消除，必定能够减轻，必定能够延缓，这要靠大家共同努力。今天时间到了。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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