净公上人讲一心集第二〇八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解一心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲一心集第二〇八卷







...两年十个月，还差两个月他的闭关就圆满，还有两个月，他往生了，没有生病，自在往生。他怎么往生的？不是寿命到了，不是的，后头有寿命不要了。见到阿弥陀佛来接引，就要求阿弥陀佛带我往生，还有寿命不要了，真走了。阿弥陀佛很慈悲，答应了。他表演给我们看，我们看到了，是真的不是假的。他火化之后有舍利，建了个舍利塔，还供养在关房那里。
　　简易、稳当，莫若信愿专持名号。信愿专持名号是蕅益大师讲的「信、愿、持名」，往生极乐世界就这四个字，条件就这四个字。真相信，没有丝毫怀疑，相信有极乐世界，在西方有极乐世界、有阿弥陀佛，只要我们持名，持名就是专持名号，持名就能往生。到你见到阿弥陀佛，有寿命不要了，阿弥陀佛就带你去。还有一种，阿弥陀佛不带你去，像海贤老和尚。实在讲，海贤老和尚如果求往生，二十五岁就够了。他二十岁开始念佛，师父传他这一句法，五年成功了，五年的时间可以念到功夫成片。功夫成片的人，阿弥陀佛就会来透信息给他，佛来看他，或是在定中，或是在梦中，佛来看他，告诉他、鼓励他，你念佛念得不错，念得很好，你的寿命还有几年，到寿命到的时候佛来接引你，会告诉你这些话。我相信有一些人就是不要寿命，我走。海贤老和尚也可以走，他求了，他不是没求，阿弥陀佛没答应他，告诉他，你修得不错、修得很好，可以给佛弟子做一个好榜样，给求生净土的人做一个好榜样。所以他留下来表法，表法就是做榜样，把他留到一百一十二岁，留这么久。他在这个世间有没有苦？没有。何以见得？没有一个人看到他哪一天不是笑咪咪的。无论他在什么地方，无论他在干什么，你见到他满面笑容，欢欢喜喜，法喜充满，常生欢喜心，他做到了，他做给你看，这不是假的，这不是装出来的，自然的。这不能小看，要细心体会。他那个乐跟孔子的乐一样的，跟颜回的乐一样的，跟大彻大悟的人是相同的。
　　他在这么长的时间，他念...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一三集）》)


...火很少，供养不多，勉强能够维持，他快乐无比，这给我们做出榜样。「故知此经所示」，《弥陀经》是小本，《无量寿经》是大本，性质完全相同，「乃至简」，简单到极处、容易到极处的法门。说简说易，简单到最简单，没有比它更简单的；容易最容易，也没有比它更容易的，它是简易到极处，这么一个法门，我们遇到了。
　　「又」，凡是这个又字，就是也是《圆中钞》的，前面记录《圆中钞》的，后头这个还是《圆中钞》的。「若执持名号，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之。」你看这四句话，不就是写的海贤老和尚吗？海贤老和尚就这四句话，这四句话写尽了。闲他念，忙他也念，忙是田里面工作，那个工作不碍念佛，锄头下去阿弥陀佛，提起来阿弥陀佛，他没有别的念头，不管动静、不管闲忙。所以他的佛号一天到晚不中断，开口念，阿弥陀佛不断；不开口，心里阿弥陀佛不中断，这就是他的功夫，他这个功夫到家了，念到功夫成片，念到事一心不乱，念到理一心不乱。我估计他念到理一心不乱应该是二十年，从二十岁到四十岁。他四十岁以后，他就是明心见性的菩萨，不是凡夫，这做出好榜样给我们看。回头想想我们自己，我们自己的光阴浪费了，真可惜。我不希望别人的，你们大家的光阴不要浪费，要抓住，抓住这一句佛号，紧紧的抓住。睡觉的时候睡著了，不知道了，佛号忘掉了，醒过来佛号就接上。最好的办法是睡觉的时候，床头放一个念佛机，小声念佛，自己能听到，听到倦了，睡觉，醒了之后你又听到，就又接上，这个方法好，要用方法来对治。「故知此经所示，乃至捷至径」，捷径，捷径到极处，简易到极处。
　　下面又给我们说，说明什么？人人有分。「称名之法，不择贤愚，不拣男女，若贫若富，若贵若贱，皆可修之。」换句话说，男女老少、贫富贵贱，人人有分。海贤老和尚他给我们示现的，他的家是贫贱，没有读过书，贫穷，但是他劳作非常勤奋...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一三集）》)


...教学上，不亦悦乎，快乐无比。所以学跟习不能离开，儒家讲学讲四个，博学、审问、慎思、明辨，这都是学，后面有一个笃行，笃行是习。它用在什么地方？用在日常生活，用在每天的工作，用在处事待人接物。用在家庭，家和万事兴；用在社会，社会和谐；用在治国，国家强盛；用在平天下，天下太平。圣贤的学问，不落实就没用处，白学了。
　　专修就是总持，这一句南无阿弥陀佛是佛教里头第一总持法门，全都在里头，就在这一句佛号，总纲领。「声声唤醒自己，念念不离本尊」。这两句话讲得好，一句佛号接著一句佛号。为什么要这么念？这样念有什么意思？唤醒自己。得功夫到家才能唤醒，要真干。怎么真干法？就是一句接著一句，不能丢掉，就有办法唤醒自己。海贤老和尚给我们做了最好榜样，他唤醒了。几岁醒过来？我看他的碟片看了好几十遍，来佛寺这三位善知识的《永思集》我看了几遍，我的看法，他应该是二十五岁前后得功夫成片，小成就；再提升，事一心不乱，应该在三十岁；理一心不乱，四十岁肯定拿到。得理一心不乱，理一心不乱就是醒过来了。功夫成片是将醒未醒，好像醒过来了，翻个身又睡著了；事一心是清醒过来了，

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没有完全醒过来；理一心完全醒过来了，大彻大悟，明心见性，就成佛了。
　　在极乐世界一生能办到，在这个世界也是一生办到。那为什么我们没有办到？我们这个佛号没有连著，常常断掉，念著念著忘掉了，就又胡思乱想，胡思乱想一阵忽然又警觉到，怎么佛号丢掉了，赶紧接上。到什么时候接上之后就不再断了，那叫功夫得力；接上去还是断断续续，功夫不得力。功夫不得力怎么办？读经是一个办法，听讲经是一个办法。要专听，读也得专读一种。为什么？因为我们对散乱心，对散乱心的办法是修定，读书千遍，其义自见，这是修定，一门深入是修定。广学多闻是帮助我们信、愿，我们对净宗为什么这么相信，一点怀疑没有，我们听多了，听懂了，听明白了，知道这是真的不是假的，所以要声声唤醒自己。多亲切！念念不离本尊，本尊就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一四集）》)


...要去。怎么去？要持名，信愿持名。信愿落实在持名上，因为不持名就妄念，妄念虽有信愿也不能往生。所以信愿必须要藉念佛，一向专念。每天定课程，夏莲居老居士给我们编的《净修捷要》好！《净修捷要》只需要半个小时，用它做早课，用它做晚课，早晨起来半个小时，晚上睡觉之前半个小时，一天修两次，不要中断，好！平常用彭际清居士这个方法好，定佛号定一万声，念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛接著，一句接著一句。印光大师教我们十念，十念完全是心里头记，不用念珠，一口气念十声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念十声，用这个方法也很好，总之念得愈多愈好。黄念祖老居士在往生前半年，他真的万缘放下，一心求往生，每天念十四万声，他是计数念佛，十四万声，念了半年，走了。
　　古今许许多多的大德，都做出了榜样给我们看。海贤老和尚他的佛号不间断，确确实实他是三种功夫完全都得到，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。阿弥陀佛留他在这个世间表法，要不然他早就往生了，留了不少年，留了几十年。为什么？为帮助我们信愿，帮助我们念佛，帮助我们对於夏莲居老居士的会集本断疑生信。这个本子是真经，每个字都是释迦牟尼佛说的，他会集没有改动一个字，所以字字是真经。黄念祖老居士的注解，把出处全都标示出来，下面这段《安乐集》，你看标示出来了。这个注解是会集经论跟祖师大德的著作来解释这部经，每一段每一小节都有来处，有出处，不是自己随便说的，所以这个注解是正知正见。这个经、这个注解，会留传世尊末法最后的八千年。末法一万年，现在已经过去了一千年，现在是末法第二个一千年，后面还有八千年，众生得度，能够脱离生死苦海，全靠这部经。希望大家多看看多听听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，你就明白了，你就清楚了。真搞明白、搞清楚，你就死心塌地一门深入，你这一生决定成就，到极乐...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一四集）》)


...，我们只求得三昧。
　　戒律是什么？因戒得定，因定开慧，终极的目标是开悟，是为开悟。悟怎么开的？悟一定是清净心，染污的心不会开悟，动乱的心不会开悟，心浮气躁是开悟不了的，所以他要修定。我们用什么方法修定？用念佛法门，一句佛号念到底。我们只求一句接著一句，不中断，除了吃饭睡觉，这一句佛号不断。无论你是出声念、不出声念都可以，你念六个字、四字也可以，都没有关系，只要佛号不断，这就对了。真正到不断，你不注意它、不理睬它，统统都不断，熟了。像我们现在凡夫起烦恼一样，妄想、分别、执著不断，随时起来，佛号常常断掉，这就不行。把它调换一下，让佛号不间断，妄念常常断掉，这就功夫得力了。
　　功夫得力之后，就求念佛三昧，念佛三昧就是求这妄想、杂念没有了，就是一句阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，没有起心动念，没有分别执著，世出世间一切法全放下，这叫念佛三昧。念佛三昧帮助你功夫成片，帮助你事一心不乱，帮助你理一心不乱，你就圆满成就了。经教呢？经教不学，通了，无师自通。念到理一心不乱，全通了，念到事一心不乱，局部通了，不能完全通，我这一个宗通了。净土宗没有问题了，跟净土宗有关联的也通了，触类旁通。佛法修学跟世法不一样，用世法的方法学佛法，把佛法变成世间法，这错了，这是误导，把佛法带上偏道，带上邪道，偏离正道，这个错误的。
　　所以这个六念，念佛的同修、求生净土的同修遇到缘也要修。不修，专念阿弥陀佛，可以，不是不可以。我走的路子就是专念阿弥陀佛。但是这个里头有戒，有持戒、有布施，还有念天的，天是护法神，我们统统都照顾到。布施的范围很广，财施、法施、无畏施，遇到缘都干。遇到持戒赞叹，遇到僧宝赞叹，勉励他、赞叹他，决定不能毁谤。他有错的地方不说，有善的地方赞叹，给他传扬，这样就好，佛法就会兴旺起来，比什么都重要。道场亦如是，如法的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一五集）》)


...花，你在莲花里头这个时间不长，须臾之间，从我们这个世界到极乐世界，当中十万亿佛国土超过了，花开见佛。
　　我们再看下面是念老引用《法华经》的经文，「如《法华文句》云：《胎经》云」，《胎经》是佛说的，《文句》上引这段话，「莲华生者，非胎卵湿化之化生也」，不是我们世间讲的这个化生，我们讲的化生是具足条件，极乐世界不是的，自然化生，它上面加个自然。诸佛国土全是自然化生，为什么？一切诸佛国土都要消业才能往生，没有带业的，只有极乐世界是带业的，阿弥陀佛帮助你消业。全靠佛，不靠佛不行，不靠佛不能往生。要靠定，天天念佛就是天天靠著他，一个念头错了，打妄想了，这一念就离开阿弥陀佛了，所以佛号一句接著一句靠定。像古来的大德一样，除了吃饭、睡觉佛号提不起来，佛号断了；吃完了，

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醒过来了，佛号马上就接上。这个也可以说是净念相继，求生净土。
　　连吃饭睡觉佛号都不断，那是功夫成片的人才能做到，我们初学的人做不到。功夫成片的人做到，这是念佛功夫初步、初阶段成就，在这个阶段成就阿弥陀佛会来给你送信息，或是给你托梦，梦中见佛，或者是入定，你在定中见佛。你在念佛，念累了，盘腿打坐，口里没有念，眼睛也闭下来，但是佛号没断，心中佛号没断，这个时候功夫真熟了，阿弥陀佛会现前，会来告诉你，你的寿命还有多少年。像古时候莹珂法师，佛告诉他，你的寿命还有十年，十年之后寿命到了佛来接你。莹珂忽然聪明了，这是无恶不作的一个出家人，不守清规，不持戒律，造的恶业很深。他有个最大的好处，他相信因果报应，看看戒律，想想自己的起心动念、言语造作，自己跟自己断定，决定堕无间地狱。想到无间地狱他就怕，所以在同学当中向大家请教，有没有方法能救他？就有一个同学给了一本《往生传》给他看，这个东西可以救你。他读了《往生传》之后，就发心求生净土，念佛念了三天三夜，不眠不休，念到精疲力倦，三天没吃饭，三天没睡觉，拼...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一六集）》)


...生二十周年，时间过得真快。我昨天下午，你们做三时系念，我看到她最后照的一张照片，这张照片她戴著念珠，念珠是我亲手给她挂上去的，是在景美东林照相馆照的。我看到当时还有一张遗嘱，我看了很多遍。护法不容易，没有护法就没有弘法的法师。今天你们这些同学有大福报，住在澳洲净宗学院，这个道场是护法的道场，让你们在此地无忧、无烦恼、无有牵挂，好好在这边用功。真肯用功，没有一个不成就。用什么功？海贤老和尚是我们的榜样，任何一部经、一部论，你所喜欢的，十年不间断，你就是佛门的祖师大德，为什么？大彻大悟，明心见性。
　　为什么不成就？自了法师的八无暇讲得很清楚，是自己疏忽了，自己没有真正在好好念佛。真成就，要想听经，我们听经的这个录像保留的不少，可以去听经。怎么听法？听一部，每天至少十个小时不间断。听经念佛，听经是提醒自己，念佛是真实功夫，会得念佛三昧。念佛三昧最低的是功夫成片，就是佛号连起来，不中断，功夫得力了；向上提升，事一心不乱；再向上提升，理一心不乱。理一心不乱是大彻大悟，事一心不乱是大悟，成就了。你可以到全世界到处弘法利生，把佛法劝告大众，大家听了没有不法喜充满。有缘，主持道场；没有缘，游化十方。十年的时间很轻易的空过，但是你们还年轻，再下一个十年来得及，能往生。如果还是像现在悠悠忽忽，成天还是妄念杂念，佛号还是断断续续，常常丢失，这个责任不能归罪任何人，自作自受。
　　所以你们自己，特别是看到馆长这一生，你要看明白。我固然是有三个老师，我跟老师的时间不长，跟方东美先生一年，跟章嘉大师三年，李老师十年。如果没有韩馆长护法，我只有，那时候两个选择，老和尚问我的，一个放下讲经，学经忏佛事；另外一个，还俗。因为出家许许多多法师不欢迎讲经的人，偶尔讲几天行，也挺欢喜的，长期住在道场不行，一个道场都没有。我这一生走过来...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一七集）》)


...能够提醒自己占的时间要占十二个小时，二十四个小时，十二个小时迷惑，十二个小时醒了，这个往生有可能，没把握。怎样才有把握？那要醒悟的时候要至少占二十一个小时，迷失的时候三个小时，三个小时干什么？睡觉了，二十一个小时清醒，佛号不间断，有把握往生。诸位要记住，黄念老给我们做榜样，他在最后的半年，往生前半年，每天念佛十四万声，你们诸位去想想看，念佛十四万声，念了半年往生了。
　　我们看到古人，知道这个事情非常严重，晚上不敢睡觉，要折磨自己，让佛号日夜不间断。为什么？为求生净土，为脱离六道轮回，修般舟三昧，般舟三昧不能睡觉。《华严经》最后五十三参，善财童子去参访第一个善知识，德云比丘，这个法师就是修般舟三昧的。般舟三昧九十天是一期，九十天不能躺下来，不能坐著，只可以站著、走动，讲经行就是散步，可以站著，不能坐下来，不能躺下来，九十昼夜。发心用这个功夫，就是求功夫成片。得到功夫成片，换句话说，往生的把握你拿到了。我们能不能在一年当中，选一段气候好的时间，来修一次般舟三昧，精进念佛班？这个九十天当中，只有一个念头，求生净土，亲近弥陀。真觉悟，真想解决问题，真不想在这个世界住了，这个世界太苦了，很容易造业。极乐世界环境好，你想造业，没有造业的机会，到极乐世界永远是清醒的，那个地方不需要睡觉，身体永远健康，不需要加以任何运动，没有这个必要。
　　我们接著再看下文，这都是念老说的。「复因行者发菩提心，一向专念，广积功德，发愿回向，求生彼国。」我们修积一切功德为什么？为求生净土，不愿意享受人天福报，不想这个。这一生当中，现在明白了，现在清楚了，彻底放下。你真放下，我们这个道场供养你，你在这个道场清修，必定往生。广积功德，用什么方法广积？就是一向专念，就是发菩提心，菩提心是求成佛之心。与佛愿相应，佛的愿是什么？希望一切众生都成佛。到哪...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一七集）》)


...说有七桩事情。第一个，「发无上菩提心」。《无量寿经》里面所说的，三辈九品最重要的纲领，统统都是「发菩提心，一向专念」，那这一句话就太重要了。蕅益大师在《要解》里头，把八个字更简单扼要的变成四个字，叫「信愿持名」，信愿就是菩提心，持名就是一向专念。讲得好，愈简单愈好。真正深信不疑，我相信佛说的，西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑，完全相信，接受了，发愿求生净土，发愿亲近阿弥陀佛，我希望到极乐世界去，跟阿弥陀佛学习，

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阿弥陀佛是我的老师，我是他的好学生，这就是无上的菩提心，这个心要发，往生头一个条件。第二，一向专念，「一向专念无量寿佛」，是信愿的落实。如果没有一向专念，这个信愿不踏实，这个信愿不牢靠，靠不住，未必能往生。所以信愿怎么落实？一向专念，这就落实了，往生的条件就拿到了。生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深，念佛什么功夫？成片，功夫成片，事一心不乱，理一心不乱，这是功夫。念佛没功夫呢？功夫没有成片，生凡圣同居土下下品。功夫成片了，功夫成片就生方便有余土，下三品，功夫成片的；念到事一心不乱的，是方便有余土里面上三品；念到理一心不乱的，生实报庄严土，法身菩萨，那是明心见性，见性成佛。
　　但是四十八愿第二十愿，有一句愿文说，只要生到极乐世界，无论什么品位，皆作阿惟越致菩萨。这一愿太稀有了，阿惟越致菩萨是什么菩萨？是圆满证得三种不退转的菩萨。第一个不退转是小乘，位不退，小乘初果以上位就不退了，这个是位不退。第二个是行不退，行不退是菩萨。菩萨度众生不容易，他不会退心，永远度众生，什么样的苦难都能忍，所以他们往生的是方便土的上三品。念到理一心，大彻大悟，明心见性，见性成佛，他就是法身菩萨，生实报土。生实报土，念不退，念念都趣向萨婆若海，萨婆若海是智慧的大海，圆满智慧大海，念不退。位不退、行不退、念不退，法身菩萨才能证得。换句话说，往生极乐世界，即使是我们所说的凡圣同居净土下下品往生，可是生到极乐世界就得到阿弥陀佛四十八愿...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一八集）》)


...还是从上面念起，从第一行念起，我念一念，然后我们接著讲。注解解释「梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也」。我们看注解。「梦见彼佛」，下面有两个解释，「其义稍异」，这两个说法有点不一样。第一个，「望西谓先是梦见，临终时是眼见佛。疏曰：三辈俱有梦见眼见故」，都有。「《觉经》中说上辈云：於其卧睡中，梦见无量清净佛」，就是阿弥陀佛，「及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清净佛，则自与诸菩萨、阿罗汉，共翻飞行迎之」，有这种现象。「中辈亦同梦见彼佛。往生先兆，临终来迎。本愿胜益，故俱应有。若无佛迎，本愿虚设」，这句话很重要。往生的人临命终时，只要具足两个条件，就是深信切愿，深信，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，决定没有怀疑，这就是信愿具足。蕅益大师说得很好，能不能往生，决定在信愿之有无。换句话说，有信有愿就是往生的条件具足了。念佛功夫浅深，讲念佛功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，这是念佛功夫浅深，往生西方极乐世界品位高下不同。这都是四十八愿的愿文，愿文里面清清楚楚的，决定不是假的。所以临终佛来接引，这是必然的事情，我们决定不需要怀疑，我们应该具足深信切愿，取得西方极乐世界。
　　过去曾经有人问莲池、蕅益大师，这是明朝末年清朝初年净宗两位大德，后人非常向往，他们不是凡人。尤其蕅益大师的《弥陀经》注解，印光大师赞叹，即使古佛再来给《弥陀经》做个注解也不能超过其上，这种赞叹是赞叹到极处，无以复加了。换句话说，蕅益大师的《要解》，等於是阿弥陀佛自己来说的、来注解的，哪里会有错误？我们要有坚定的信心。念佛功夫浅深不要紧，甚至於，这都经上讲的，都是愿文上有的，五逆十恶，临终十念、一念都能往生。阿弥陀佛本愿里头没有说五逆十恶临终我不来接引，没有说这个话，没有说这个话，那就当然来接引。各个人发心、修行功夫不一样...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二二集）》)


...容易。善根的深厚，完全看爱欲，爱欲薄的人善根厚，爱欲重的人善根浅。其深浅固然是有关系，但它也不是绝对的关系，绝对的关系还在遇缘不一样，遇到的缘很殊胜，成功容易。佛法讲缘，但是遇缘跟自己的善根，过去世如果没有修行也很困难。过去世有修行，遇到同样的缘就方便了，过去学这个法门，现在又接上，很快就提升了；过去生中学的跟这一生不一样，提升就很困难。普遍快速，有成就，只有净土，只有这一门，这一门难信易行。你看看，蕅益大师把它说成四个字，净土宗，「信愿持名」。真信真愿，肯念这句佛号，四个字就解决了，就把这个法门说尽了，说得再多，都离不了这四个字。所以印光大师称赞，古佛再来也没办法超过其上，他说绝了。我们要重视，我们要知道自己根器不足，断烦恼难，开智慧也难，就用这四个字，好！这四个字要用得得力，你一切的愿望，这一生可以圆满。
　　像海贤老和尚，海贤老和尚念佛功夫，功夫成片，我觉得二十五岁之前，功夫成片；事一心不乱，顶多三十岁；理一心不乱，顶多四十岁，换句话说，四十岁他就成佛了。他不说，他师父警告他不能说，他不说。我们相信老人不会骗人，他是多次见佛，没人问他。如果我要碰到他的话，我头一句会问：你见佛多少次了？我相信超过十次，有九十二年！从功夫成片，第一次见佛，换句话说，第一次见佛，往后估计九十年，总八十五年以上，这么长久的时间。我们初祖慧远大师，东晋时代，在江西庐山建第一个念佛堂，这净土宗的祖庭。远公大师一生见佛四次，最后一次他说出来了，佛来接引他往生，之前三次见佛、见到极乐世界，没有跟任何人说过，最后这一次来，往生了，告诉大家极乐世界真有。这第四次，佛来接引，而且看到莲社在他之前往生的人，统统在阿弥陀佛的旁边，一起来接引他，都见到了。所以海贤老和尚，那么长的时间，我相信不止十次。这给我们做见证，真有，不是假的。
　　他能见到，我们也能见到，只要我们放下万缘，把障碍除掉。障碍就是妄想、分别、杂念，分别执著这个东西把我们的慧根障碍住了，真能放下，智慧就现前。人人都有智慧，所以我们自己都有，只要自己肯干，依教奉行，

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都能恢复。恢复了之后，我相信，像海贤老和尚的师父告诉他的，明白了不能说。为什么...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二二集）》)



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《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！