九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己

郭迎金

九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己


佛教讲的三世因果的法则，是我们佛教徒最起码要认知的道理，要相信它，要接受它，这对于我们止恶扬善、道德自律非常重要。三世因果所传达的是真理，不是一般人说的是佛教劝善的语言，没有这回事，不是这个道理。


我们从中一定要建立一个生命轮转的前提，我们的神识不会随着肉体的消灭而没有。如果是断灭论，人死灯灭，人死了什么都没有，那他就很难建立三世因果的法则。一定要建立人的生命的流转轮回观，人死之后，神识不灭。


神识就是阿赖耶识离开了身体之后，它又要找到一种生命的载体，轮回的区域是六道，投到哪一道里去，是根据我们业力来决定的。哪个业力最重，重者先牵。就好像欠债，你欠了很多债，那欠债最大的那个债主先要还。所以一个人前世所作所为，如果是善业多，就报到三善道，福报就比较大一点，享受人天福报。如果前世的恶因多，杀盗淫妄五毒俱全，那恶业牵引，就到三恶道。如果造作的是五逆十恶的罪业，那就直接下阿鼻地狱。


所以六道轮回的祸福是根据你的善恶业来报的。一般人的心是波动的，他即便行善，善里又有恶，是善恶交杂。善恶交杂，可能善的比重大一点，他享受福报也不是纯一的福报，福报里又夹杂着苦果。因为里面有恶，有恶就会有苦。


所以我们就看到错综复杂的因果关系了。有的人可能很有钱，甚至很有地位，但是可能身体不好，甚至寿命短暂，或者家庭不和睦。有的人可能很贫贱，经济很潦倒，但是可能身体比较健康，一生还比较快乐，穷开心，活得很开心，活得很长寿，但是确实很贫穷。还有的人可能一辈子都是一帆风顺，作官，经商，都很顺利，很荣耀，很得到上级的宠爱，受重视，但是可能又在同僚间互相争权夺利的过程中有种种的挫败，受到这样那样不公正的待遇。所有这些，善中有恶，恶中有善，苦中有乐，乐中有苦，这就是我们命运的情况。


大安法师《龙舒净土文》第四讲(融法恭录)
南无阿弥陀佛