死当入泥犁中被拷掠治20200216

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故。现自衰耗。后复受殃。死趣恶道。辗转受痛。酷不可言。皆由积恶。其行不善。】



　　这一段是讲果报。就是学佛没有遇到明师，不懂得教理，也不懂得修行方法，在日常生活当中，还是随顺烦恼习气，随顺世俗的迷信，这样学佛是错误的，他的果报是不如意的。佛在此地也只是举一个例子来说，『泥犁』是地狱；换句话说，说这两个字就包括了饿鬼、畜生，三恶道。业因果报丝毫不爽，凡是在六道里面的众生，几乎每个人都没有法子避免。这个事情不是说信就有，不信就无，如果这么简单的话，那我们不信就没有了。这绝对不是信不信，确确实实有这些事存在，就像我们现前的生活环境一样，罪福决定有报应。

　　自己造作的罪业自己不知道，如果知道，这个人就觉悟了，这人就成佛了；决定不知道自己造作罪业，而以为自己所造作的都没错。这不是说他不承认过失，他不知道自己有过失。为什么不知道？实在说，他对于事实真相完全不了解、不明白，总以为自己所想的、所看的、所做的是决定正确的，是以他自己的标准，他当然没有错误。哪里晓得，宇宙之间不是我们自己能够做标准的，这个标准是什么？我们现在讲顺乎自然，在佛法里面讲随顺性德，这才是真正的标准。性德是什么？性德是清净心，心里面有丝毫染着就不是自性，不是真心。真心里头没有污染，真心里面没有妄想，没有分别，没有执着，这是真正的标准。诸佛如来给我们讲经说法，劝导我们许多事情不可以做，哪些事情应该做，这不是他的创意。如果是他个人的创意，我也有我的创意，我何必随顺他，何必被他牵着鼻子走？我自己为什么不能够独树一帜？事实真相不是这样的，所以佛菩萨无有法可说。不但是无有定法可说，佛菩萨无有法可说，确确实实没有佛法。你要执着有佛法你被佛法迷了，你已经学错了。

　　我们为什么被佛法迷了？就是因为自己不善用心，我们总把佛菩萨他们的心想成我们自己同样的心，错在这里。佛菩萨没有心，佛菩萨没有念，佛菩萨没有法，佛菩萨也没有身，佛菩萨没有行，一切都没有，但是他的德能无量无边，能随众生现行，跟这一切众生感应道交。《楞严经》里面讲得很清楚，「随众生心，应所知量」。他的现身随众生的心，他的说法也是随众生心，应以什么身得度现什么身，应以什么法得度就说什么法，现身没有一定，说法也没有一定。所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，三百余会，佛在经上说，他一生当中从来没有讲过一个字的佛法，谁要是讲佛说法，那是谤佛，这个话是真的，一点都不假。

　　他四十九年所说的究竟是什么？给诸位说，说而无说，无说而说，有说跟无说是一不是二。在他自己本身上来说，无说，确实无说，不但无说，连现身也没有，从他自己本身上说。从感应上来讲有，有现身，有说法，别人看到有，他自己没有。自己这个身不是自己现的，自己要现的话，那他是凡夫，他不是圣人。圣人的身是我们众生心之所感他变现的，这个道理很深，这个道理非常玄妙。这是性德自自然然的流露，佛经里面讲「法尔如是」。他不说自然，非自然、非因缘，我们从这个地方去体会，说自然、说因缘都是属于第二义，不是第一义，还没有接触到事实真相；事实真相里头因缘、自然都没有，佛如是，一切众生无不如是。我们跟佛哪有两样！不一样的在什么地方？迷悟不一样，佛完全觉悟了，我们是完全迷惑了，迷悟不二。

　　何以说迷悟不二？心不二，悟的心跟迷的心是一个心不是两个心，所以说迷悟不二。虽然不二，但是起作用可不一样，悟的心现一真法界，佛觉悟了，看我们这个法界也是一真法界，这是真的一点都不假。我们迷了，把一真法界变成无量无边的法界，十法界是略说；详细说，法界无量无边，一个众生一个法界。说一个众生一个法界还不切实际，事实真相是什么？一个念头一个法界，剎那生灭这才是事实真相。所以我们迷了事实真相，无量劫来烦恼习气当家做主，我们六根接触外面境界自自然然被境界所转，这是凡夫，这是经上常讲的「可怜悯者」。

　　觉悟的人跟我们不一样，《楞严经》上所说的「若能转境，则同如来」，觉悟的人不被境界转，他能转境界，我们学佛得学这个本事。还被境界转，那我们就没有办法脱离六道轮回，念佛往生没有把握；能不被境界所转，我们才真正有把握。什么叫不被境界所转？大经上说得很好，所谓「境界风动」，大风大浪。你能在大风大浪里面如如不动，它动，我不动，只要自己不动，境界风浪自然很快的就息灭了，这就叫转境界。佛家有个术语说「八风吹不动」，什么叫八风？别人赞叹你，一听欢喜、高兴了，你心动了；别人毁谤你，你生气了，你心又动了。古时候，苏东坡跟佛印禅师是好朋友，他有个小故事很多人都知道的，苏东坡写了一首偈派人送给佛印禅师看，偈子里头有两句话说「八风吹不动，端坐紫金莲」，苏东坡以为他自己境界不错了。佛印禅师批了两个字「放屁」，派人把它送回去。他一看到非常生气，马上就去找佛印禅师，佛印禅师一见的时候，他说「八风吹不动，一屁打过江」。他才晓得这不行，这是嘴巴会说，事实上不行！佛印禅师一考就知道了，不行就是不行，还是被境界风动摇。

　　所以说是顺境、善缘决定没有一丝毫贪恋，你的心永远保持清净平等，逆境、恶缘没有一丝毫瞋恚的念头。这个功夫并不高，这是学佛起码的功夫，