在二十四章里面这是第十一南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解菩提心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


回向


...回向。愿生我国。】
　　这一章，在二十四章里面这是第十一，第十一章。十一章里头包含两个愿，第十九、第二十，第二十「临终接引愿」。我们看念老的注解，『名号』就是名字，就是南无阿弥陀佛，或者就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是佛的名号，南无是恭敬的意思、是皈依的意思。所以，念老在此地为我们解释的，「显体为名。名彰於外，而号令於天下」，这叫号，「名与号同体。此辞通於诸佛菩萨」。「名号」这两个字，一切诸佛菩萨可以通用。「於本经常专指极乐导师名号，阿弥陀」，我们要认识，极乐世界的导师阿弥陀佛。
　　闻名之后，重要的发菩提心，不发心，名号无比殊胜的功德我们丝毫都没有沾上，发心就沾上了。我们看念老为我们的注解，『发菩提心』。「菩提是梵语，旧译为道，新译为觉」，这个新旧是以玄奘大师为标准，玄奘大师以前的翻译叫旧译，玄奘大师，从他老人家开头，以后翻译的都叫新译。就是古时候翻译的，菩提翻为道，玄奘大师翻译为觉，觉悟。「肇公曰」，肇公是僧肇大师，在玄奘大师之前。僧肇是鸠摩罗什大师的学生，罗什大师的大弟子，入室弟子。他给我们解释：「道之极者，称曰菩提」，道达到究竟，达到极处，梵文叫菩提。「秦」，他出生在秦那个时代，姚秦。我们看《金刚经》，《金刚经》是鸠摩罗什大师翻译的，姚秦三藏法师鸠摩罗什，秦就是中国。「无言以译之」，中国文字里头没有适当的字来翻菩提，「盖是正觉无相之真智乎」！肇公说得好，它什么意思？是正觉，正觉...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八六集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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