净公上人讲宇宙人生真相集第七五卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲宇宙人生真相集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲宇宙人生真相集第七五卷







...周遍刹土众生，大乘法里头常讲「心包太虚，量周沙界」，你没有这么大的心量，你没有办法契入如来境界。你要契入如来境界，如来是自性，从理上讲，你与性德相应这叫契入。从事上讲，你与十方过去现在已经证得无上佛果的人，你入他们的境界，没有这个心量决定不行。真的是量大福大，那个福之大我们无法想像，更没有办法说清楚，所以，佛经上常用「不可思议」。这些都是说的事实真相。这是「远望」。
　　再看下面一段说，「近望唯信为宗，成位为趣」，这个近望是什么？看眼前。眼前十住是最近的了，所以「近望者，唯望十住，故为近」。说实在的话，在我们现前修学境界上来说，我们能不能望十住？望不到，十住还太远！我们今天所望的，真的就望在十信位！本会里面讲的十信。它近是什么？近是望第三会，第三会是讲十住，我们现在修第二会，入第三会，望第三会。我们想一想，初会我们读过了（我们不敢说学），我们的信心有没有建立？确实有问题。
　　我们对於宇宙人生真相，究竟理解多少？前面这六品经，我们用了一千多个小时，讲了九百八十集。今天我们要问问，大家听了之后，说说你们的心得。你得到些什么？如果听了之后一无所得，跟没听是一样，那真叫白听。思想、言语、行为跟没听之前一样！一点改变都没有。我们白学了，我们这么长的时间浪费了。可是诸位同学我告诉你，你听了没有心得，我在这个地方做报告有心得。确确实实对我自己修学境界是大幅度的向上提升。我也相信，听经同学们很多，当然不是人人都能够契入，这个契入我常讲，少分！
　　少分契入对於我们的生活品质上来讲，品质是精神生活的品质，一定是有很大的提升。听经同学包括在网路上，我相信有，当然不是多数人，少数人真正听懂、真正听明白了。最普通的现象，你生欢喜心，这孔老夫子说的，「学而时习之，不亦说乎」，在佛法里面讲你得法喜，法喜充满。特别是生活在我们现前的社会，现前社会灾难很多，天灾人祸。真的是浊恶苦难，你在这里面能生欢喜心，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九八一卷）　　2003/4/1　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0981》)


...爱心，我们有没有？是不是用这个心对待一切众生，佛这个心周遍法界。我们释迦这两个字不是白念了！牟尼是清净寂灭，对自己的，我们的心还有妄想、还有分别、还有执著、还有烦恼、还有习气，不清净！「释迦牟尼」这个名号是教导我们怎样修自己，怎样对众生，是修行的总纲领，宗旨、趣向都在其中。
　　底下这一句好，「等於众生」。一切众生自性里头本来具足仁慈，仁慈是性德，本来有的。以仁慈对待一切众生就是释迦，清净寂灭是一切众生的本心、本性。儒家教童蒙，「人之初，性本善」，仁慈、寂静就是本善，所以说是「等於众生」。「则知我名如佛名也」，我名跟佛名没有两样，这个意思很深！到经文里面我们会细说。
　　因为一切现相，一切名字不离自性，离开自性，大乘经上常说无有一法可得。因为一切诸法「唯心所现，唯识所变」，这是《华严经．出现品》里头说的。佛在《楞严》里头也讲「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」，都是说明宇宙人生真相。从真相上来看，宇宙是一不是二。
　　佛的名号都是性德里头的一分，众生的名号也是性德里头的一分，但是这里头有迷悟不同。迷的时候是众生的名号，悟了的时候是诸佛如来的名号、佛菩萨的名号；名号是一样的，迷悟不一样，起用不相同。迷的时候造恶业，召来三途六道的苦报。觉悟了，它的作用与四圣相应，声闻、缘觉、菩萨、佛与四圣相应，他得的果报是佛菩萨境界现前。形相没有改变，名号也没有改变，只是你体会不相同。所以确确实实只有迷悟的差别，所现出来的境界不一样。
　　就正如我们读到日本科学家实验水的结晶一样。水结晶非常美，它是水；水结晶很难看，它还是水。水没有变，结晶不相同。那个结晶是什么，迷悟！悟心看这个境界，境界很美；迷的心看这个境界，境界很不好看。境界没有善恶，正是蕅益大师讲的话，讲得不错，「境缘无好丑」，就像水一样，水没有好丑，「好丑起於心」，在人心。这说明境随心转，说明这个道理，也证明了这个事实...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九八一卷）　　2003/4/1　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0981》)


...为什么极乐世界是琉璃世界，是金色世界？人家的心好，所以一切万物感应好，就这么个道理。我们这个世间色声香味触法为什么这么不好？我们给它的讯息太不好了。就像他们实验这两个玻璃瓶里面盛的饭一样，极乐世界就是贴上「爱」的那个瓶子，我们娑婆世界就是贴上「混蛋」这个瓶子，就这么回事情。所以它变得那么好，打开有香气。这不就是佛在大乘经上常常讲的「一切法从心想生」！
　　娑婆、极乐，娑婆、华藏，实在没有两样，我身、佛身也没有两样。佛的身为什么那么庄严？身有无量相，相有无量好。我们这个形相为什么这么差？我们明白了，佛的心好，佛的念头好，思想好，行为好，所以他全身的细胞产生了变化，变成最好的，就这么回事情。
　　回过头来看看我们这个相，我们心里面充满自私自利，名闻利养，贪瞋痴慢。所以这里头每一粒微尘，每一个细胞，表现出来就很不好。 三天不洗澡，身上气味很臭，难闻，

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不就这么个道理吗？
　　於是我们要觉悟，宇宙人生真相，佛讲得太清楚、太明白，不过是没有人做实验给我们看。真的，善根深厚的人，他听佛所讲的，他能接受，他能够懂得，他能入佛境界。中下根性的人，难！现在科学家这个实验，对我们中下根性的人来讲大有帮助。所以我在想，这些科学家是不是观世音菩萨化身来的？在理上讲非常可能，来救我们末法众生的。末法众生迷信科学，不相信圣人教诲，现在用科学的方法把圣人的教诲解释开。这些科学家做的是正面的，不是负面的。发明原子弹，造这些尖端科技武器的，那不是佛菩萨，佛菩萨决定不干这个事情。有益於人类的，能帮助人觉悟的，帮助人改善不良思想习惯的，这决定是佛菩萨。理上能讲得通，事上虽然没有证据，理上能讲得通，真正是来救苦救难。
　　所以我们真正了解这个道理，接受这个事实，我们就应当在日常生活当中，起心动念，言语造作，我常说要纯净纯善。不必在身上贴个爱字，贴个爱字，你没有爱心还是没有用处。用处是有一点，就跟那个水、米饭一样。佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九九０卷）　　2003/4/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0990》)


...过。我们尊重宗教信仰，我们欢喜接受各个不同宗教的信仰，我都信，我哪个教都信。难得澳洲这个国家提倡多元文化，共存共荣。
　　这个一切，那是章嘉大师以前讲的「佛菩萨安排的」。「佛氏门中，有求必应」，我们有这个求愿，佛菩萨就这样妥善安排。所以我们要想在学习当中得到真实的利益，一定要知道清净心感应的重要，所以这两三年来特别提倡纯净纯善，做为我们修学中心的目标。我们修什么？修心地纯净，行为纯善。从哪里下手？还是一句老话，一定要放下自己的烦恼习气，放下自己的妄想成见，一切随顺经论教诲，要从这里下手。
　　佛经是佛家的教科书，每一部经一定具足教、理、行、果，这是佛家教科书的特色。「教」是教材、是方法、是手段；「理」，这个教材里头含著有道理在；不但有道理，还有修行的方法，让我们在日常生活当中，如何把自己的烦恼习气修正过来，这叫「行」；「果」是果报，果是离苦得乐。你看看这个教材多好！「理」教我们真正了解宇宙人生真相；「行」，真的它帮助我们断一切恶，修一切善，破迷开悟；「果」，得到真正幸福美满，离苦得乐的生活。哪一个人不需要？哪一个人能不学？
　　他不学，实在讲对於佛法不了解，这到底是个什么东西？我学了有什么用处？他如果知道学了能够帮助自己这一生过最幸福美满的生活，方东美先生讲的「人生最高的享受」，他怎么会不来！我们今天讲给人听，人家不相信，为什么？说你在传教，你在拉信徒，你在想骗我去皈依。我真正做到了，这个教学我学了，「教」我学了，「理」我明白了，「行」我做到了，「果」我真的享受到了，所以我们这个身体形相是什么东西？活的经教。
　　佛经在哪里？我这个身体就是，全部落实，这是示相。应以什么身得度，就现什么样的身。应以什么身，标准在哪里？现前社会的需要。这是我常常说，我们学佛的同学，无论在家出家，四众弟子一定要给社会大众做最好的榜样。最好的榜样是什么？佛菩萨的榜样。我们要把佛菩萨这个样子做出来给...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九九二卷）　　2003/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0992》)


...不是随便说的，这里面有很深的用意。用意是教我们学习，我们从哪里学起？从第一句学起，第一句契入了，再学第二句，入少分就行，学习有个次第。
　　你看这个次第，首先『二行永绝』，这个行古音读行（ㄏㄥˋ），现在我们读二行（ㄏㄥˋ），有很多人就不懂了，我们要知道念行（ㄒㄧㄥˊ），一般是做名词，念行（ㄏㄥˋ）是做动词用。两种行为就是两大类，这两大类，凡夫的行为、二乘的行为，全都断了。这两种是什么？一个是烦恼，一个是所知，二障。清凉讲，这就是我们还是念二行（ㄒㄧㄥˊ），这是大家现在都这么念，我们也就跟著随顺众生。烦恼、所知是二行，生死、涅盘也叫二行；烦恼、所知是二行的因，生死、涅盘是二行的果。这两样都不现前，都不起作用了，「俱不现前，名为永绝」。下面大师说。
　　「烦恼所知者」，说两样。「亲光云」这是亲光大师他说的，「凡夫二乘，现行二障，世尊无故」，烦恼障、所知障我们有，不但有，我们是念念现前，对於宇宙人生真相一无所知，所以在这一生当中胡思妄想，这就是二障的根源。二障都是从迷来的，大乘经里面佛给我们讲得清楚。烦恼，烦恼本身就是障，所知不是障，是因为所知的你现在不知了，我们称它作所知障。你应该知道的现在不知了，应该知道的是什么？宇宙人生真相，应该知道的，不需要学的，这是你自性本具的般若智慧，本有的德能。非常可惜，你迷失了自性，迷失了你自己的智慧能力，变成不知了。
　　譬如说你有眼睛，眼能见，现在你的眼睛看不见，为什么看不见？你眼睛有障碍。什么障碍？不是眼睛坏了，眼睛没坏，戴上一付黑眼镜，戴上一付红眼镜，戴上一付绿眼镜，我们凡夫这个眼睛里头不晓得戴了多少付不同颜色的眼镜，所以看到外面，完全看不到真相，把真相完全扭曲了，就是这么回事情，叫迷了，这就叫迷。诸佛如来、法身菩萨跟我们凡夫不一样，他用的是清净眼，眼上没有任何障碍，看的是一真，耳没有任何障碍，听得清楚。
　　我们到底是什么障碍？总的来说，佛给我们讲：妄想、分别、执著。诸位想想，妄想无量无边，分别无量无边，执著无量无边，这个事情麻烦了。诸佛菩萨没有妄想，没有分别，没有执著。注解里面再给我们说「凡夫现行生死，起诸杂染，即烦恼障」，一般大乘经里面说的见思烦恼。见，错误的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九九三卷）　　2003/4/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0993》)


...头一个断烦恼，「净除一切杂染」。我们想一想，

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我们学佛、闻法了，我们的烦恼有没有轻？断很难，烦恼轻智慧长，我们闻法得利益了。如果天天在学教、在听经，烦恼没有断，没有减少，甚至於不但没有减少，还在增长，那就错了，我们的学习方向目标那就偏差了。说得不好听的话，这不是在学佛。佛跟魔实在说一念之差，什么念头？觉迷。一念觉，我们走的是佛道；一念迷，我们走的是魔道。
　　经典没有错，决定是正法，我们用什么心来学习？我们学习希望得到什么？这个重要！如果是用名利心来学习，我学佛希望将来成名，希望将来得供养、得大众尊敬，这个心不是佛心。大经里头说「因地不真，果招纡曲」。换句话说，经教里佛讲的这些话我们没听进去。果然听进去了，观念转变了，你对於整个宇宙人生想法看法跟从前不同了。从前想法看法总离不开自己的利益，利益总不外名闻利养，真正了解之后，名闻利养放下了。放下名闻利养，我们天天在这里学习，学什么？求真正明了宇宙人生真相，绝对不求名利。
　　我们在讲席里常讲，自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，真的放下了，与这十六个字肯定不相应，这是正法；与这十六个字相应的话，我们不是在学佛，说得好听一点，把佛法当作世间追求名利一种学术来学习。这是世出世间法差别之处，我们不能不知道。所以这一句我们要常常记住，做为自己的座右铭，每一天念念想想，我的烦恼习气有没有降低，检验自己修学的成果。这下面三句亦复如是。如果烦恼习气没有降低，甚至於还增长，那我们要提高警觉，要真正的忏悔，忏悔的方法还是要依教奉行。
　　实在对於这个教理没有办法透彻的契入，这是事实，中下根性的人难处在此地。但是还有一个办法，读《高僧传》，读《居士传》、《比丘尼传》、《善女人传》，见贤思齐，这个有好处，能够激发自己的道心。修净土的同学，念《往生传》、念《净土圣贤录》，宋朝莹珂法师就是读《往生传》激发道心的。看到别人一个一个都到西方极乐世界去作菩萨...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九九九卷）　　2003/4/11　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0999》)


...放光，周乎法界等」。我们一小段一小段的来说。随所疑者，这个疑者他所疑的也不一样，有疑十信的。清凉大师在注解里面告诉我们，说这些人疑虑的，举一个例子，能疑的人未必是十信疑十信，十信也会对十行、十住、十回向产生怀疑。我们一般初学佛的人疑虑更多，如果遇不到善缘，这些疑虑确确实实障碍了我们的信心。尤其在近代，我们看到佛教的形象，不是释迦牟尼佛当时的样子，也不是佛法传到中国那个时候的样子，那个时候是教育！
　　儒释道三家教导中国社会广大的群众，佛教教学的内容是什么？佛经里头《般若经》上常讲「诸法实相」，佛经一切经所说的，诸位想想，是不是给我们说明诸法实相？诸法实相要用现代的话来讲就是宇宙人生的真相，宇宙之间万事万法的真相，这哪有迷信！对於这个事实真相通达明了，究竟圆满，这个人我们就称他作佛陀；他很通达、很明了，但是还没有达到究竟圆满，换句话说，他还有疑，我们称他作菩萨。佛、菩萨差别就在此地，都是对宇宙人生真相通达明了，菩萨没有圆满，佛究竟圆满。所以佛教是教育。
　　可是今天我们所看到的佛教，今天在这个社会上，我常常讲有四种不同的形象。第一种就是宗教，它不是宗教，但是现在已经变成宗教了，你不能够否定它不是宗教，变质了。第二种它变成学术，它变成哲学。世界上许多大学里面研究佛教经典，把它当作哲学来研究，我是从这儿入门的。民国初年，欧阳竟无大师说得好，他有一篇非常精采的讲演，在第四中山大学讲的。当时的第四中山大学就是现在南京师范大学。在抗战之前这个学校称为金陵女子大学，现在改成南京师范大学，这学校我去过。他在民国十二年在这里发表一篇讲演，题目是「佛教非宗教非哲学，而为今时所必需」。这篇讲演当时震撼了佛教界，他的讲词，讲演的时候王恩洋居士是他的学生，当时听讲的时候把它记录下来，写成了笔记。这篇讲演发表了，有单行小册子流通，我在一九七七年在香港讲经看到了。我读了之后跟我的看法、想法非常接近。
　　...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一００五卷）　　2003/4/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1005》)


...愿力融成一体。「法身资行，使令无染」，法身是根本智，法身就是法性，就是真性，能现虚空法界之体，现在哲学里面讲的宇宙本体。在佛法里面称之为法身，称之为法性，名称很多，都是哲学上讲的本体，能现能变。我们日常生活行为，起心动念，意的行为；言语，口的行为；身体动作，身的行为，三业行为都能够与法性、法身相应，就不会有染污了。这个相应是自自然然，外不著相，内不动心，使令无染。如果不随顺法性，你就染污。
　　随顺法性是什么样子？十波罗蜜。随顺烦恼习气，那就是悭贪、恶业、嫉妒、瞋恚、懈怠、散漫，这随顺烦恼。随顺法性，随顺法身，自自然然的是布施、供养、持戒、忍辱、精进，自然的，没有一丝毫勉强在里头。不但没有丝毫勉强，说老实话，没有丝毫意思在里头，完全是一个自然的运作，春生，夏长，秋收，冬藏，自然的。所以法身资行就是随顺自然，离妄想分别执著决定没有染污，也就是随顺诸法实相，随顺宇宙人生的真相，怎么会有染著？宇宙人生真相是什么？「当处出生，随处灭尽」，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。所以，你可以很欢喜自在的受用，心里头干干净净，一尘不染，决定没有控制的念头，决定没有占有的念头，决定没有妄想分别执著，这是诸佛如来一真法界的生活样子。真正契入纯净纯善，修学到这个境界，你想想看，他能不入位吗？
　　没有入位之前我们要懂得，我们学《华严》真的是非常幸运。虽然我们是业障深重的凡夫，我们一品烦恼也没断，难得有这个机会明白这些道理，了解事实真相，我们如果把心量扩大，我们来做，

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纵然不能入十住位，十信位没有问题。要能入十信位，我们念佛往生净土有把握。即使你入到初信，往生西方极乐世界就已经不在凡圣同居土了。在哪里？方便有余土。凡圣同居土那是连初信位都不到的，初信到十信都是方便有余土；如果你要入位了，初住，初住往生西方极乐世界实报庄严土，不一样！所以我们念佛人，《华严》对我们是大有帮助，《华严》真的帮...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０一六卷）　　2003/4/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1016》)


...候国家领导人都是圣人。「圣」是什么意思？对於宇宙人生的真相，吉凶祸福的事实，他明了、了解，所以他是个领导人，带头教化全国人民断恶修善。以「伦常八德」为教学的中心理念，人人都能遵循伦理道德，国运就能转过来。所以家庭教育好，你这一家兴旺；社会教育好，社会安和乐利；国家教育好，国泰民安。今天联合国也在推动全世界的教育，这是好事，太难得了，果然能够方向目标正确，整个世运就转过来了。
　　过去我跟许多不同的族群、不同宗教往来，我是时时刻刻在提醒，从家庭到世界只要把四个教育办好了，天下太平，人民享福。这四个教育，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。把这四个教育融合在一起，消除一切众生的业障，融化一切众生的恶业，业障就渐渐消了。懂得互相尊敬，互相尊重，互助合作，天下哪有不太平的道理！国与国之间，族与族之间，教与教之间，人与人之间，误会冲突都能化解。
　　佛法里讲宇宙人生真相，不是假的，不迷信。宇宙之间所有的现象，现象有没有？有，不能说没有，但是你不能说真有。所以，佛法讲这「有」，它加一个妙叫妙有。妙有非有，非有而有，这叫妙，不是真有；佛法又讲真空，真空不空，不空而空。其实真空就是妙有，妙有就是真空。你们常常念《心经》，《心经》上不是天天念到「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」。色是有，妙有，空是真空；色即是空，妙有就是真空；空即是色，真空就是妙有。所以，你可以受用，你不能占有。为什么？因为它无所有，它毕竟空，它不可得。你要认为它真有，错了，包括自己这身体，包括自己的胡思乱想，都不是真的，你要认识事实真相。真相，《华严经》上讲「不思议解脱境界」，一点都不错。所以，连依住所在都不可得。下面举几个例子，「故新」，故是旧的。「故新长短处所之相也」，你要想求这些相，哪里会有？「凡所有相，皆是虚妄」，这虚妄就是它不存在，它无所有，你求什么你都求不到。
　　底...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０一九卷）　　2003/4/22　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1019》)


...用爱心对人，这是修大福德，清净心生大智慧。
　　佛教我们的，名号里头就显示出来了，什么是佛教？佛教是什么？你懂得释迦牟尼佛这名号，你就明了了他教我们什么。「佛」这字是通称，我们中国称圣人，印度称佛陀，圣人跟佛陀意思是一样的，彻底明了宇宙人生的真相。佛家的术语是对於宇宙人生一切性相、理事、因果彻底通达明了，这人称为佛陀，在中国称为圣人；他不是神，他不是仙，他是人。
　　所以，我常常说，如果用今天一般人的概念给释迦牟尼佛定位，释迦牟尼佛是个什么样的人？他是这世界多元文化的教育家。跟中国孔老夫子一样，他给我们讲的宇宙、人生都是事实真相。这些真相逐渐逐渐被现代科学家能够理解，能够接受。他怎么知道的？佛说了，不但这不仅是他一个人知道，每个人都会知道。你看《华严经》在这一个大单元最后一品经里头，《如来出现品》，他讲得好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，这话说得太好了。所以了解宇宙人生真相是一切众生的本能，你本来要知道。
　　你本来知道，现在为什么不知道？因为你有妄想分别执著。妄想分别执著把你这能力障碍住了，把你的智慧障碍住了。本来知道的现在变成不知道了，这不知就叫无明，无明就是不明了。所以佛教导我们，只要把妄想分别执著放下，你能够把它舍得干干净净，这宇宙之间什么事情你就晓得了！就摆在你面前，什么障碍都没有了。
　　今天科学家碰到的最大的障碍，就是不同维次的空间不晓得怎么突破？佛告诉我们，不同维次空间是怎么来的？是妄想分别执著里头变现出来的，只要你妄想分别执著统统断掉了，没有了，一切空间维次全部突破了。到那个时候，你才更能够看到宇宙真相，重重无尽的法界。有没有能力遍入？有，普贤菩萨说了，普贤有能力遍入，同时在所有不同法界里头现身，都是属於本能。
　　为什么不把妄想分别执著舍掉，还那么严重的执著？佛真是千言万语、苦口婆心在劝导，我们听的时候听得也欢喜，也点头，头点下...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０二二卷）　　2003/4/25　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1022》)


...板，老板是君。你这个公司员工有几百人、有几千人，还是以伦理道德来领导他们。你这个老板是圣人！对你公司里头所有员工都看作兄弟姐妹、儿女一样，真正关心他，照顾他，帮他解决困难。员工哪一个不忠心为你效忠，全心全力为你做事！你还是个好老师来教他，德行上要年年增长，技术能力也要年年增长；所以有基础教育，有进修教育，专业教育。你这个老板是菩萨，真正把「君、亲、师」这三个字都做到，都做好了。
　　一般人在家里，在家里是家长，家长也是君亲师，也是这个使命，这个职责。你有没有把你的儿女、子弟教好，有没有全心全力来照顾他们？所以「君亲师」是每个人来到这个世间他的天职，无论单位大小，你是一个领导人，你就要做到君、亲、师这三个字。
　　今天社会动乱不安，就是领导人这三个字没有做到。社会动乱，中国人讲的是天下大乱，灾难频起，有它的原因在。这个时代没有圣人出现，什么叫圣人？「圣」这个字在中国词汇里面解释的是，

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对於宇宙人生真相明了的人，一切事理因果通达明了，这个人叫圣人。这是佛示现用这个做名号，帝释佛。
　　第二个名号『宝称』，「宝称」佛。宝是比喻，财宝！世间人都希望得到，希望拥有。拥有这些珍宝，能够富裕你的物质生活，物质享受能得到提升。但是真正明白人，觉悟的人，对於这些宝物不重视，绝不重视七宝。为什么？这些珍宝不能解决问题！什么问题？生死的问题，烦恼的问题，六道轮回的问题，没有法子解决。阎罗王那个地方不能贿赂，判官小鬼那里不通人情，你怎么办？又何况这些珍宝再多，觉悟的人说得好，也不过是让你看几年而已。为什么？你死了一样也带不走。
　　觉悟的人明白，所以他一生不重视这些东西，他不要这些东西。这些东西是什么，这些东西给自己带来了灾祸，你说什么灾祸？天天提心吊胆，怕别人偷去，怕别人抢去，怕别人强占去，怕遗失掉了，你说这个心理多重的负担。没有这些东西，心里清净，这个负担没有。圣人重视什么？佛家里面讲的三宝，觉...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０二六卷）　　2003/4/27　　澳洲净宗学院　　档名12-17-1026》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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