《缁门崇行录》：对 使 焚 钵

心经

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心经

对 使 焚 钵



宋怀琏，漳州人。皇佑中，召对化城殿称旨，赐号大觉禅师。琏持律甚严，上尝遣使赐龙脑钵盂①；琏对使焚之，曰：“吾法以坏色衣②，以瓦钵食；此钵非法，宜无所用。”使回奏，上嘉叹久之。

赞曰：琏公煅钵而无怖心，英祖闻奏而无怒色，所谓“微先生不能成光武之大，微光武不能遂先生之高”③者也，得非宗门之盛事欤？

【注释】

①龙脑钵盂：指以龙脑树材所制成的钵盂。钵，华言应器。即僧人所用的食具。像碗，底平，口略小。

②坏色衣：即僧人所披的袈裟，袈裟的颜色为避免青黄赤白黑五种正色，而以不正色染坏之，故名坏色。

③微先生不能成光武之大，微光武不能遂先生之高：此二语出自宋朝范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》云：“盖先生之心出乎日月之上，光武之器包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉。而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。”

【译文】

北宋明州（今浙江宁波）育王寺怀琏禅师，福建漳洲人，皇佑年间，仁宗皇帝召怀琏禅师到化成殿开示佛法大意，怀琏禅师深入浅出，娓娓道来，使仁帝听了很满意，因赐号“大觉禅师”。怀琏禅师持戒很严谨，皇帝曾派遣使者赐龙脑钵盂给怀琏禅师，禅师当着使者的面把钵盂烧了，说道：“出家人依法穿的是坏色衣，用瓦钵吃饭，这种龙脑钵不如法，留着也没用。”使者回去将这件事奏明皇帝，皇上听了赞叹不已。

赞言：琏公焚钵而毫无恐惧之心，英宗闻奏而没有愠怒之色，真所谓“若非严子陵先生，不能成就光武帝的宽宏大量；若非光武帝岂能成全严先生的高风亮节”啊！这不也可以算是禅门中的一段佳话吗？

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总  论



上录忠君，此纪高尚。高尚是，则忠君者非欤。是不然。顾所守何如耳？道充于岩穴，而名闻于廊庙①，上度吾君，下度吾民，非弘法利生之正务乎？独惜大道不立，而枉己求荣者，贻②释子之羞也。噫!为僧者诚以道自重，使国王大臣闻天下有乐道忘势之僧，而叹之羡之，其忠亦多矣。岂必面陈献替③而后为忠乎。吾是以知南阳宠逮七朝，无业力辞三诏，遇不同，而其道同，其忠同。

【注释】

①廊庙：犹言朝廷。

②贻（yī）遗留。

③献替：献，是进的意思；替，是废的意思。谓臣对君劝善规过，议兴议革，事有可者进之，否者替之。《后汉书·胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。”

【译文】

上一篇录忠君之行，这一篇记的是高尚之行。也许有人会说：如果以高尚为是，那么，忠君的人就显得不如了。这种比较是不对的。主要看他所抱守的是什么样的志向。如果在山林岩穴之中勤苦修道而有所成就，一旦声名远闻于朝廷，蒙召迎请，上能度化君王，下能度化百姓，这难道不是弘法利生的正务吗？唯独令人痛惜的是：有些人大道不修，甘心丧失僧格去追求世间的虚荣，这才会让出家人蒙羞啊！唉!身为出家人，诚能以道自重，使国王大臣们知道天下有崇尚道德而忘却势利的僧人，而加以赞叹和钦慕，有这样的忠君之行也很不错了，难道一定要在君王面前慷慨陈词、献策规谏才算为忠？所以我认为南阳慧忠国师能够宠及七朝，与汾州无业禅师力辞朝廷三诏，只是因缘际遇不同，而他们同样具有高尚的道德，同样具有不容置疑的忠君之行。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨