「上自下然和尚」佛门中的教育就在教你这一念心

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

什么叫智人？智人就是在这么强大、这么样的大势力举体都是感觉的势力里面，他却居然还能看到就是觉体。就好像在庞然的镜色当下，不管他现好现坏，现多种种诱惑，现种种恐怖，你看到这么样的庞然大物的镜体镜色在眼前，依旧体会的是镜子，这个人叫做智者。你这样子体会就是什么？你叫做诣世自在王如来所。

你天天看到大觉心体必定能够随缘交替的根本世间自在的统御本来面目。念念之间都能够看到你的大觉心体必定能够随缘自在的统御的本来面目时，你是看到他，你是他吗？你还不是。要你是的话，怎么看到他呢？那你离开他吗？绝对不离开他，你要离开他，怎么叫行者呢？就在这二法交合处，就有一念心，那一念心念念积聚，念念成就，念念为你庄严，他就是法藏。你不知道世自在王如来，也看不到心中的法藏；你看到心中法藏时，念念不离世自在王如来，叫诣世自在王如来所。

既然念念不离，所以他才能够起成赞颂。起成赞颂，赞者有赞扬意，就念念之间心中就能够成起如是相。师父现在讲的，虽然讲的似乎你听的是经，将来你听久听惯以后你会发现，讲的是经，但其实贯穿就是你的心。让你现在听经的人就会慢慢发现，你心里面你就是有这个种子，不管是你在学佛也是有这种相的，你在学世间一切技艺、一切事业都是这种相。当你面对自己的一个发心以后，就会发现就有一个赤诚恳切的心在开始运作。那赤诚恳切的运作的心就念念在你所要发心的气氛上不断的深入，但是你越来越明白前面那气氛时，也就是越来越坚固这一念心时，你才会发现，原来我们的大觉心体不是一法，不是一相，不是一种行，当你能立一种行时，立一个方向时，他就会起成一个赤诚的心。知道一个赤诚心的时候就能为你坚定方向，能够成就种种庄严。如同《华严经》中讲的，如宝丝网重重重重无尽无尽。

能够知道明白根本心体是如此时，这个人就不会像一般世间凡夫一样，没事无明就把自己陷落在某一种感觉情想中。因为在任何的感觉情想中，他都会知道他是什么因缘如是安布而来。安布就是什么？就是华藏庄严，那种庄严排列而出来的。

所以给你一个情想，你都会知道他的来处去处，能够明白在一定感觉之中，一定的情想感受里你都能够明辨他的来处去处，在《法华经》中就叫什么？明辨十如。在《华严经》中叫做看见宝丝网。看见心中的宝网，那一念网，所以随举一念，就具足来去的种种网布相，叫珠光相交，重重重重。

事实上是如此啊，从讲经开始，从无量寿经讲到现在，你就知道从诸佛开始，讲说我闻如是开始，就发现那心境的重重重重啊，所以他到现在才能够还给你讲到法藏的本起。讲到法藏的本起时，又不是要你专门立在法藏上面抓持如是相，你已经明白法藏时，所以你的智慧应该是什么？就在法藏点这个点上，你会看到法藏所有的一切心中的智慧的铺舒相。你真的在心中找到这一念能够为你集聚一切智慧的这种子上，会发现就在这一念之中他会为你铺舒你现在的所有一切心中的向往，心中的智慧的成就，你学世间法都是如此啊！

所以我说佛门中的教育啊，就在教你这一念心，不要说你在文字上有没有懂得道理，你要是真正在心中发现「原来我有如是心」，这个人就算今生没有明心见性，没有真正了断生死，将来生生世世活在世间，这个人心性大明，他在世间不是圣就是贤，那叫修心。那一念心叫做大觉，所以他就不是像一般众生那些抓着情想的闇昧。在一切情想之中都能够发现他所有的一切迹相脉络相，那叫大觉，所以他就能够知道本末因缘，那叫大觉。在《无量寿经》里面讲到这一念大觉，你最初的因地就是法藏，将来的果地就叫无量寿无量光，就是大觉。从因看果，因为没有那个法藏的因，将来你怎么证得那念果？

法藏的因都是在世自在王，就在一切感受交替叫做世，一切大觉心性随缘交替的时候就是世，那在一切之中他能够什么？自在，主宰，叫世自在王。你看到这大觉心性根本的智慧德用，将来证得时，就不必再说世自在了，不会再说他主宰了，因为流露处就是他，证得如是心时，随举流露，随便你举首，你流露就是他。流露就是他叫做什么？无量寿无量光，就是无量寿无量光。

但这无量寿无量光你就能够体会他最初的因地是什么，一定是念念之间在一切法中一切交替之中，清清楚楚如是一步一步渐次证来。不要说经文中讲佛是如是，在你心中也会知道，你要是真正将来证得，譬如说我讲镜子，镜子的比喻你们比较好懂，你真正证得如是镜体时，从此以后现一切色镜色，那就是镜子的本来面目啊，不能照色还叫镜子吗？所以见色之时就是镜体的无量光无量寿。

为什么叫无量寿？因为每一个镜色现前处都有不同的时间，都有不同的时量，都有不同的他的主宰的气氛，所以叫寿用无量。这么多不同的时间，这么多不同的主宰的气氛都是这一体之中流出，所以他叫寿用无量，无量寿。

每个觉心不就是这样吗？一切感觉不都是喜怒哀乐都是时间，都是差别，都是短暂的，不管他的时间再长，他在你的心中都是随缘的。喜怒哀乐都有不同的命相，在这么多的命相其实就是你的大觉，无量寿的相。你要是站在镜体看，看一切镜色，就是你自己根本镜体的无量寿无量光，他就是你的无量净智。可是站在镜体的无量净智，你当然也会明白你怎么证得的。这无量寿无量光的净智是怎么来的？在一切镜色当下都知道根本他能够随缘交替的镜性之中的本来自在的根本统御。你能明白这本来自在的根本统御，所以现在知道他就是无量寿，就是无量光。你心中都是这样子想，给你道理，你心中都能够这样子把你排列出来，那叫做大觉体。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十三集（上）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/DPakEmMPxwI