大方广圆觉经（第十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广圆觉经 　　（第十六集）　　1981　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-16


　　请掀开经 本第二十五面，请看经 文：
　　经 【与诸眷属，皆入三昧，同住如来，平等法会。】
　　这四句经 文是说明十二位菩萨，这十二位都是等觉菩萨。『与诸眷属』就是指十万菩萨，这十二菩萨是十万菩萨众里面的上首。『皆入三昧』，三昧就是前面所讲的神通大光明藏，《楞严经 》里面称之为首楞严大定，净土宗所讲的理一心不乱。从这段经 文我们可以明了，圆觉会上这些诸菩萨与《华严经 》境界完全相同，就是说的四十一位法身大士。前面讲的十万菩萨都是法身大士，换句话说，都是证得理一心不乱的人，从这里也能看出圆觉法会的殊胜。「皆入」有两个意思，第一个是「佛力加被」，我们要晓得，佛力加持，佛力是平等的，平等加持。在平等加持上，能加持的没有问题，被加持的人得要有相当程度，程度要是不到，虽然加持，好像不发生作用。譬如佛的神力，他加持这些诸大菩萨摩诃萨也加持六道众生，佛绝对不会有偏心，对於这些菩萨特别照顾他，没有这个道理，那不是佛。为什么我们似乎得不到佛力加持？这点我们要明白，是自己有烦恼业障，障碍了佛力加持，不是佛不加持我们，是我们自己障碍了自己，这是真实的状况。到什么时候，我们自己才能觉察得到佛的力量加持在我们身上，智慧、三昧、福德无有一法不加持？那要到自己这个心清净了。由此可知，清净心能接受佛力的加持，清净心与佛心是相同的。第二个意思「智同於师故」，这个智慧是根本智，根本智从哪里来的？是从清净心里面生出来的，所以你心清净，根本智就现前，智慧同佛才能得到佛力加持。『同住如来平等法会』，平等就是一真法界，就是不二法门，注子里说「身心寂灭，平等一相」，到这个地方是把六种成就说完。下面一段是本经 的发起序。
　　我们在通序里面，就是证信序里面，见到这个法会真是无比的殊胜庄严。上一次也曾经 跟诸位提到过，古德常常告诉我们，研究经 教不在乎多，多了没有用，一定要精、要深，这才有用。正所谓「一经 通则一切经 通」，一经 通，你们想想，比起我们一切经 教都把它搞通，到底是搞一样容易，还是把整个《大藏经 》搞通容易？就跟你们在学校念书一样，我所有的科系都把它念完容易，还是单单念一个科系容易？这是一样的道理。由此可知，不但在行门上讲要一门深入，解门里面也重视一门深入。
　　像宗密大师他一生专攻《圆觉经 》，在中国可以说他是《圆觉经 》的祖师，一直到今天讲《圆觉经 》的人，都没有办法脱离他的注疏。我们读的注解本子，圆瑛法师近代的人，你把圆瑛法师这个注解跟宗密大师的《圆觉经 疏钞》，你拿来对对看，几乎百分之八十都是宗密大师注疏里的意思，没办法超越。圆瑛老法师的《楞严经 讲义》现在流通全世界，你把交光大师《楞严正脉》打开来一看，百分之七十全是交光大师《正脉》里面的，不容易！古人证入的界线想超越他好难好难。
　　过去我在台中，李老师很感叹的说，圆瑛法师何等人物，没有办法超越交光大师画的圆圈圈，超不过。他的《圆觉经 》没有办法超越《圆觉经 大疏》，所以古来的这些祖师大德在一部经 里头专攻。平素讲演那真是自在，有些人一生就专讲这部经 ，他专攻一部他就专讲一部。有些人是随说，这个随说不一定是把这个经 从头到尾讲完，随便在里面抽一段来讲，太自在了，也容易契机。譬如人家请你，「法师我请你讲一次开示」，你是学《圆觉经 》的，你看看众生的程度，他们的需要，在《圆觉经 》里面随便选个一、二段来讲，不一定要讲全经 ，这样听的人非常受用，很能够得利益。你说一定要讲一部经 ，不见得听众能够得受用。譬如一部经 讲完了，他在这里面得的受用不多，得个几句，其余的那个时间也等於说是空过，得不到受用空过了，不如那些在经 文里面挑选几句来讲来得有受用。
　　我们现在在忠孝西路讲《华严》，就是采取随说的办法，随便在里面挑选，也没有先后次第，喜欢跳到哪里我们就讲哪一段经 文，总是针对著我们目前烦恼习气来说，来选择经 文对治我们眼前的烦恼习气，这是我们最得受用的。换句话说，其余的那些部分，我们眼前用不著的，我们都把它略过，这个也是一种方法，这也是无量功德。绝对不要有个概念，「这个经 从头到尾讲圆满这个功德才无量，如果没有讲完那我就没有功德」。你们想想，你要是起这个心动这个念，你不就著了四相吗？《金刚经 》上著相，著相是凡夫。佛在经 文里一再教给我们，「应无所住，而生其心」，这才真正无量功德，应无所住就是一切都不执著。
　　说法利生是应病与药，众生害的什么病，我就给他什么药，那个药一吃他病就好了。不必说这个众生有病，我把药统统都拿出来，拿出来这个众生如果他要是有智慧晓得我害什么病，选几服来吃，吃得好。如果他自己不懂得，胡乱一选，还把他吃死了，那不是冤枉！你把全部经 搬出来讲，就是这个意思。这个人害了病，把药店所有的药统统买来送给他，那就坏了，有许许多多他用不上，所以我们要晓得这个意思。
　　这些话江味农居士在《金刚经 》里都曾经 提到过，最近有几位同修发心印《金刚经 讲义》，我们最近也在做《金刚经 》的录影带，二十四个带子将来我们办讲座很有用处，前面详细，后面虽然是说得简单一点，但是有江味农的注解做参考足够了。
　　发起序里面，