云谷曰南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【云谷曰。岂惟科第哉。世间享千金之产者。定是千金人物。享百金之产者。定是百金人物。应饿死者。定是饿死人物。天不过因材而笃。几曾加纤毫意思。】



　　今天从这里看起。读了前面了凡先生的自述，我们能够看到，他在长者的面前所表现的是很诚恳，也很谦虚，因此得到善知识的开导，这是我们求学第一个条件。云谷大师在这个地方的几句话，接着他前面自己反省检点，晓得自己过恶太多，因此孔先生给他算定的一生休咎他很相信。底下几句话，云谷禅师的几句话，就相当的重要了，云谷说『岂惟科第哉』，科第指的是功名，岂止是这一方面。说『世间享千金之产者』，这是讲我们世间的财富。

　　诸位在此地要多留意，也就是要多用点心，因为这个小册子里面，我们要是能够全程肯定的接受了，实在讲有无边的受用。《了凡四训》在我们台湾流通得相当之广，可以说每一个地方都有影印流通。流通既然这样广泛，为什么我们还要选定这门东西，借佛教会这个道场来讲解？实在说不是诸位看不懂，而是诸位对于这个小册子并不十分重视它，看到《了凡四训》旁边有一本《弥陀经》，经比这个高得多，几个人能够重视这个小册子？因此殊胜的功德利益真是当面错过。因此我们才开这个讲座，就是提醒诸位同修，我们要重视这个法门，在佛法里面首先改造自己的命运。换句话说，你要相信一个人的一生富贵穷通都有个数，这个数很难逃得过，不容易逃过。个人有数，国运也有数。很难逃过，不是说不能逃过，能逃过的，只要你懂理论、懂方法，你就可以超越。个人命运可以改造，国家命运也能改造，国者人之积，大家都能改造自己命运，国运自然就改了。因此在现前这个环境当中，改造命运这门学问，实在说比任何的学问都来得重要。你在世间无论你追求什么，如果你命中没有，你决定追求不到，你所求得到的都是你命里头有的，这是千真万确的。你命中没有你要能追求到，除非你把命运改造了，要不将命运改造那是不可能的。改造命运要下一番功夫，你没有下这个功夫而得到，哪有这个道理！

　　今天上午我们讲皈依的意思，只讲了个三宝，还没有讲皈依，在下一次，再下个星期，这个讲座里面，我们讲皈依的意思，今天是说一个三宝，然后再告诉你什么叫皈依。你要是连这个都不懂，你想在佛门里面修一切善业，那个善的根都没有，善从哪里生？这可以说在法门里面讲的，那是根本法门。

　　我们读云谷禅师这几句话，要深深的相信，他说世间有千金之产，这是讲家里富足的，他有这么多财富享受的，那是他命里头注定的，前世修来的，不是凭空而得到的。再给诸位说，并不是他凭本事而得到的。你说他聪明，他很狡猾，他有手腕，他能够得到功名富贵，说实在的话，他命里面没有，我们世间聪明人比他多得是，狡猾有手腕的人比他也多得是，为什么人家都没得到，他得到别人没得到？可见得得到的人是命中有，得不到的，聪明、才智、手腕、方法比那个人不知道高多少倍，还是得不到，这一点要明了。这是说你命中修的有。再有一点还得要明了，什么时候得到这个果报有时节因缘，因缘没有成熟你得不到，成熟了自然就来了。这在世法里面讲，成熟了叫走运，人要走运好象样样都如意，不走运的时候是样样都办不通。所谓走运就是时节因缘，他因缘成熟了。有的人福报是少年的时候享受，有的人在中年享受，有的人在晚年享受，都是过去所修，今生所获得的。

　　如果我们真正相信果报是前生定的，你对于世间五欲六尘就不会再追求，为什么？求也求不到。就像袁了凡先生一样，心定了，跟云谷禅师两个人对坐，三天三夜不动一念。他为什么不动一念？想也想不到，打妄想，何必要去想它？所以这叫做标准的凡夫。如果说命里面没有，你有本事能够得到，你打妄想、用手腕能够获得；换句话说，因果报应的理与事你都推翻了，推翻那就是假的，就不是真实的。这种事理，给诸位说，你愈研究愈明白，任何人没有法子推翻的，连十方诸佛也没有能力推翻。至于改造，改造是有理论依据的，过去我们讲《十四讲》的第二讲里面讲到因缘果，那就是改造理论的依据，这是我们佛法跟其它的学术、其它的宗教所讲的不一样。一般宗教可以说是宿命论，没有办法改造的，佛法承认有命运，承认有数，但是可以改，所以佛法并不是宿命论。承认有宿命，但是宿命可以改造、可以修正，这是一门很大的学问，今天我们这堂课也就是研究这个学问。

　　『享百金之产者，定是百金人物。应饿死者，定是饿死人物』，这几句话就不必说了，诸位一看就明了了。可见得所谓是「一饮一啄，莫非前定」，想到这里，我们的心怎么不安？古人讲，「于世无求，于人无争」，这是我们的本分事；换句话说，应该如此。你在世间要打妄想多求，与别人要有争，这叫不守本分。你所争所求的还是你命中注定的，不争不求是这个样子，争与求所得来的还是这样，并没有多得一分一毫。世间人贪吝之心非常的普遍，没有得到的想得到，贪心；已经得到的舍不得放弃，吝啬，因此不能够培福。佛法把这个因果报应的理事说得太明白，福报从哪里来的？从布施当中来的。你要想得到财富，要想享受财富，你就得修财布施；你要想得到聪明智慧，你就要修法布施；你要想健康长寿，你就得修无畏布施。你看看，果报都是从布施里面来的，为什么我们不肯布施？这不是迷惑颠倒吗？不肯布施就是不肯造因，

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不肯造因要想得到果报，哪有这种道理！何况果报当中其复杂的情形，实在不是我们普通人能想象得到的。

　　财富很多的人，有的人他有财富，但是怎么样？他不能享受。我只举一个例子大家就晓得，你看看那个风景区，海边上有许多别墅，那都是有钱人家的财产，他在那里建了别墅，自己不能享受，一个月只能到那里去住个两天，他没有时间。谁在哪里享受？他雇的工人在那里享受，在那里享他的福，他还要拿薪水给他，那个人有福报，他有享受的权，他没有主权，有主权的人他没有享福的命。我只举这一桩，为什么？各有各的因与果。所以造因不能不谨慎，这个道理不能不懂得。懂得这个因与果，你就晓得应该怎样造因。这个事情后面还有机会讲到，到「积善之方」的时候再给诸位细说。

　　此地着重就是你要相信「一饮一啄，莫非前定」。我学人当时学佛出家就是看到这一段，我相信，我离开职务我身上一分钱都没有，也没有社会关系，也没有亲戚朋友，很多人问，长官、同事问我，你这下去你生活怎么办？我就用这一句话，「应饿死者，定是饿死人物」，如果我不应该饿死，我一文钱也没有，我不会饿死，我相信。所以，我一文钱不要，到今天没有饿死，二、三十年了都没有饿死。所以我懂得，我们有多少力量就要布施多少力量，绝对不贪吝，这样多自在。过去是我没有福报，我现在福报种得多，现在享受享不尽，一面在享一面拼命在种，所种的比所享的要多得多，怎么不自在？还有什么忧虑？还有什么牵挂？

　　所以大家要懂得造因，相信因果，懂得造因。虽然超越因果，但是我们要相信因果，超越它可以，纵然超越也有超越的因果在。要想不落因果那是办不到的。你看从前百丈大师度那个野狐禅，这是错下一个字的转语，堕五百世野狐身，就是一个不落因果、不昧因果，不落因果是没有因果，这是错误的。佛菩萨出现于世间也离不开因果，也就是说明十法界依正庄严都有因果，华藏世界有华藏世界的因果，西方极乐世界有极乐世界的因果，怎么会没有因果？佛与大菩萨他们跟我们不一样的就是不昧因果，昧就是迷惑；换句话说，他们对于因果看得清清楚楚、明明白白，我们对因果的道理是一塌糊涂，一无所知，我们是昧因果，人家是不昧因果，就是这么一点不一样的。

　　果报，底下讲了，『天不过因材而笃』，这就是报应。在此地的这个天不是指上帝，不是指天神，这个天是有自然的意思。譬如种瓜将来就长成一个瓜，种豆它就长出一个豆，种瓜不会变成豆，种豆不会变成瓜，这就叫做「天不过因材而笃」的意思。『几曾加纤毫意思』，自然的法则，自然的果报，没有任何人能够加一丝毫的意思，佛菩萨不能，上帝鬼神更没有这个能力。天台大师讲的十如是，对于这个道理发明得更是彻底，他老人家讲的百界千如。

　　这底下有个小注，我们念念就行了，「栽者培之」，这就是讲天然的果报，栽是我们人栽种，好比是植物一样，有土壤、有水分、有阳光、有肥料来培养它。「倾者覆之」，也是这个道理。说「同一境界、同一时机，生者自生，灭者自灭，成败得失千差万别」，这是讲我们眼前的境界相，动、植、矿都不外乎这个现象。我们现在同一个地区，同一个生活环境，同一个时代，有的人发达，有的人衰败，怪谁？谁都不能怪。因果道理果然明白了，绝不怨天尤人。我的成败得失与老天爷没关系，与时局也没关系，与人事也没关系，与佛菩萨更没有关系，关系从哪里来的？自己来的，都从心地上造出，与我们自己心地关系太大、太密切了。所以十方诸佛菩萨、历代祖师大德苦口婆心，千言万语，一切的教诫归纳起来就三句话，断恶、修善、自净其意，就是三句话，多一句也没有，就是讲这个道理。这三句就是自己立命，就是自己造命。抓不到这三句纲领，你就是读遍了千经万论也不会有受用；抓到这个纲领，古德所谓「一经通一切经通」，可见得纲领的重要。三种纲领尤其着重在自净其意，自净其意就是讲心地功夫，内在的修养。

　　「先哲知之，认为自取」，这个知之就是不昧的意思，对这个因果道理太明白了，所以他晓得自作自受，今天他得的善的果报是他自己造的，他自己应该得到这个享受；现在境界上样样不如意，受的逆境那是过去的罪报，也是自作自受。所以经论上常说，菩萨畏因，众生畏果，菩萨不怕果报，顺境、逆境都好，他都自在，在顺境里面他没有欢喜心，逆境之中他绝不会怨天尤人。果报不可怕，逆来顺受，怕的是什么？怕的是造因。所以菩萨畏惧的跟我们众生不相同，我们众生造因不怕，果报现前害怕了，你要怕这个果报你就不可以造因。「世俗昧之，诿诸气数，所以鲜知自拔也」，世俗人对于这个果报的道理愚昧而不明，就说之气数，一落在气数里面他就不知道怎样自救，不晓得如何去改造，了凡先生没有遇到云谷大师之前就是这个态度。这是说到功名富贵情形是这样。底下再讲儿女关系也是如此。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！