安住清净本性一秒钟，胜过着相修行无量劫

智慧之光

文/仁德上人
    有人问，如何修行才是最快速、最究竟、最圆满的方法？只有一法，安住自己的清净法身，时时认可空性的灵知不再着相，这样的修行一秒钟，胜过你着相苦修无量无量的大劫。因为凡所有相皆是虚妄，你在虚妄的幻相上面转圈圈，再转无量无量大劫，还是一场空，照样还是生死轮回的果报。只有见性不着相，才是真修。六祖大师反复地说只论见性，见性就是佛。也只有见性才能成佛，没有一尊佛不是见性而成就的。因为性即是佛，佛即是性，见性即是见佛，佛即是见性的人。一定要真实的认清见性的重要意义，千万不能再着相盲修瞎练。无论什么神通感应奇妙的东西，与开悟见性毫不相干，只有见性，才是最究竟、最圆满、最彻底、最快速的成佛解脱之妙法。
    无量法门都是善巧方便，唯有见性成佛一法是正法、是究竟法、是大圆满法。因为一切法从心想生，心是性起的作用，唯有清净本性了了灵知最究竟、最圆满。时时认灵知不再着相，已经具备了一切法，具备了一切功德，具备了一切的智慧，具备了一切的善法、福德、因缘。见性是最最顶尖、最最圆满的无上大法，所以六祖大师说只论见性解脱。不用念佛，更不用禅定，不用任何一法，更不用任何的善巧方便，只要你能见性必然成佛！对以上的真理不要再有丝毫的含糊，更不要打一丝一毫的折扣，而坚定不移的相信，只求见性，不求世间出世间任何一法，因为所有的法皆是自性变现的幻影，你找到了镜子还怕没有影子吗？你见到了佛还怕不能妙用吗？你做了佛还怕自己没有智慧没有慈悲心吗？佛还会有烦恼吗？
    生活在人世间，无论什么样的因缘，无论遇到什么样的顺逆境界，无论遇到什么不顺心、不如意的事，无论遇到什么样的难行、难忍、难过、难受的事情，都要保持自己的心安然无事，不取不舍、无爱无憎、潇洒自如、事事不住、事事不着，达到面对事事心不着一切事相，这就是我们人生活着生存的真实意义。能如实的做到，即是真修、真干、真智慧、真清净、真解脱，否则就是盲修瞎练。违背了做人生存的原则，就是无明、就是烦恼、就是业障、就是习气、就是愚痴、就是生死轮回。能按照这个人生生存标准去落实，就可以圆满自我的人生，就能圆满成佛道。生活的潇洒，无着安然无事，死亡是安详自在，认知解脱。
    人生存在世间，首先要明了通达每一人都具有圆满无缺的三身四智。三身是清净法身、圆满报身、百千万亿化身。法身无相，了了常知，称之为清净法身；没有私心不为我，平等慈悲为众生的大智慧称之为圆满报身；由中道大智慧所起的一切心念、思想行为称之为百千亿化身。四智是大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智。八识独成大圆镜智，也就是清净法身；七识平等性智独成圆满报身；前五识和六识合成成所作智，名之为百千亿化身。每一个人都具有的三身四智，本性具足、本性圆满、本自圆成，只因一念无明着相，才妄生虚幻的生死轮回、烦恼、业障、习气。若能当下认知，认取清净法身，用平等性智，证到圆满报身，用中道般若大智慧，随缘妙用身心，圆满百千亿化身。这就是大圆满所说的一切具足、一切圆满、众生本具、法尔如是。这就是智慧功德本性具，三身四智性圆满。当下知当下觉，一觉即空大圆满。
    通达了真身无身、真我无我、真心无心、真知无知、真见无见，对一切包括身心世界、所有的万事万物，一切万法皆不再执着，明了通达无身即真理，怎么还会有担心害怕恐惧死亡之说呢？也就是既无生又无灭，既无来又无去的。人生的死亡只是幻身，也就是百千亿化身，应化身的泡影的破灭，也就是大海中的水泡，随生随灭，又如镜中所显的影子千变万化，水和镜子是不变的。用同样的道理，可以明了通达有相的色身有生有灭、有来有去；无相的灵知法身是不生不灭、不来不去的。明了通达这个事实真相的人，还担心害怕恐惧死亡吗？只有悟透不生不灭、不来不去的真理，才能达到生死自在，安然无事。就在幻身生与死的当下，法身从来没有动摇过，更没有什么生死可言。法身无相，怎么会有生死呢？你执着了幻身的幻相，才会错误的认为有虚妄的生死。一个证到真身的见性之人，永远不会担心害怕恐惧生死。因为真身无相，永恒不变，不生不灭、不来不去、不垢不净，永远没有生死可言。真身也就是清净法身，是绝对的真如，了了灵知，无凡无圣、无长无短、无人无我、无生无灭，亘古长存、永恒不变。一个见真身、证法身的人，怎么能够心不安详呢？怎么还会有恐怖和挂碍呢？怎么还会有贪恋追求和希望心呢？
    人生就是两种生活方式：一是执着自我的色身，为了自我的色身转圈圈，即是烦恼的生死轮回；如果能通达色身，不着幻相，认取灵知空性，法身即是清净自在解脱。法身是无相的灵知空性，并没有一点东西，只是了了的灵知，但法身并不是断灭的空，而是随缘能妙用。也就是遇缘能发识，识是知的用，知是识的体。体性真空了了灵知，灵知清净随缘妙用能发识，若能从心识之中不着幻身幻相，当下认取灵知，即名之为见性，又名之为认取法身。认取法身即是清净自在解脱，执着色身即是烦恼生死。
    法身无相也不能舍弃报化身的幻相，就在报化身的幻相之中不着幻相，当下认取灵知真心，灵知就是真身，又叫清净法身。若能在一切的事相之中，不着一切的幻境幻相，即是见性见法身。法身无身不着幻身，灵知空心即是清净法身，色身是法身显现的影子。你执着影子不能认取镜子，就是着相、就是生死。若能在幻身的妙用之中，不着幻身不着幻心，认取空性了了的灵知，即是见性自在解脱。不取不舍、不爱不憎，面对一切的境相要用真心。真心就是灵知真心，真心就是无心、无我、无着、无分别的了了常知。灵知无身，名之为法身；灵知无心无我、无着、无烦恼，名之为真心。真心无心，可以随缘发识用心，用心不着幻心，当下灵知即自己的不生不灭的真心。
    修行就是要落实在自己生命的每一分每一秒、每一个念头都要把握住。无论境界与身体怎么变化，要把握自己的平等慈悲心。没有私心不为我，全心全意为众生，这不是讲空道理，要在自己生命的时时刻刻、分分秒秒都要落实做到，把握自己的每一个冒出来的念头，达到时时平等慈悲心，决定不能有一念自私心为了自我的心念冒出来，如果冒出来也要转化成菩提心。佛说忘失菩提心，修诸善法是为魔业，佛与魔就在自己心念之间。自私自利为了自我的念头冒出来就是魔王出世；没有私心不为我，平等慈悲为众生的念头时刻不忘，就是一尊活佛出世。佛是自己的平等慈悲心，魔是自己自私自利心，都是自己的心在起作用，用心不同，自己的果报与自己的法界就会有天地之差别。
    体性真空无一物，只是了了灵知，是平等又平等的了了常知。一切众生与诸佛法身真心，是没有丝毫的差别。明了这一点这是成佛做佛的最基本条件，这就是一切众生可以立地成佛的实证。因为众生性与诸佛性同是一空性、同是一灵知，没有别的什么不同。不同的只是诸佛的用心无私无我、舍己为众生，众生的用心是自私自利、一切为了自我。就在用心不一样，才有佛与众生的差别名相，在众生与诸佛具有差别的当体当下，佛性体性本性还是平等无二无别的。明白这一条才会有成佛的资格，如果不能明了这个真理，你如何才能成佛呢？如果你认为佛永远是佛，众生永远是不变的众生，你用众生的心再去求佛，最后的果报还是众生。反过来，你用你自己的佛心来做佛、来成佛，你自己与诸佛无二无别，因为你的本性即是佛啊！
    一个真正明理见性的人，即不再着相，面对事事不再动爱憎心，对一切的境界只是面对知道是怎么回事，不会再有丝毫的烦恼与执着。因为这个见性人，彻底明白通达凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，世出世间一切法无所有、毕竟空、不可得，一切境界、一切事相，都是我们的真心灵知所显现的梦幻泡影。一个见性不着相、当下知当下觉的人，时时安住清净本性了了灵知，明了眼前的一切境界，都是自己的灵知佛性所显的幻影。一切的境相事相千变万化，真心灵知只是常知，是永恒不变的。又如同水泡泡千变万化，水是不变的。又如同金项链、金手镯、金耳环等等，一些金器首饰千变万化，金子是不变的。又如日月星辰天气千变万化，虚空是不变的。一个找到了永远不变的本体真性实性的人，也就是一个真正见性的人。一个真正见性的人，不会再被一切的幻相牵着鼻子走，无论在任何的顺逆境界之中，这个见性的人都能做到当下知当下觉，知觉真性是永恒不变的。
    一切众生与十方诸佛共同具备不缺不少的知觉觉知，就是宇宙法界的本体。能认知觉、不再着相的人，就是开悟见性的人；能认知觉是我、是真身、是真心，不再执着幻身幻心的人，就是活佛出世。就这么简单的成佛原理，谁能认知不着相，就是宇宙法界第一大福报的人。能认知不着相，所起的一切心念即是大智慧、大功德、大圆满，这就是十方三世一切诸佛成佛的秘诀。应观法界性，一切唯心造，是心是佛，是心做佛，这是修行最最重要的秘诀。要明白心佛众生三无差别，众生与诸佛都是自心变现的。自心想佛，当下的佛心即是佛。用佛的心所看到的一切境界，都是佛的境界；自己用佛的心所体验的一切觉受，都是佛的证量；用佛心面对的一切人事物，都是佛的显现。这就是自心是佛，所有的一切皆是佛。佛即是自己当下的平等慈悲同体大悲心，用佛看一切众生哪一个不是佛呢？用佛心看一切境相，哪一点不是佛心变现的影子呢？这就是是心是佛，是心做佛，佛即是自心的真理。
    明白了这个心佛不二的真理，你如果心中有众生，就算见到诸佛也会认为是众生。因为诸佛与众生性体是平等的，就看你的心是佛还是众生。用诸佛的平等清净慈悲心，所看到的一切都是诸佛的示现。相反，用着相、执着、计较的分别心，看到的一切都是众生的境界。境界是空的、是缘起不可得，都是由自己的心变现一切的境界。一个有众生心的人，无论如何也看不到诸佛的境界。因为众生心中没有佛，怎么能见到佛呢？明白通达了法界一切的事相、一切的境界都是由自己的一念心变现的。比如你认为这个人是好人，他就是好人；你认为这人是恶人、是坏人，这个人随着你的心也变成恶人、变成坏人。事实上，这个人就是一个人，既不好更不坏，只因你的分别执着心，才会把这个人分别成好人与坏人，这个就是你的心变现的好人或是你心中变现的坏人。这个人你想他是佛，他不是佛也是佛；你的心想他不是佛，他是佛也不是佛。这就是应观法界性，一切唯心造的根本原理。