肉眼简择

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【肉眼简择。天眼通达。法眼清净。慧眼见真。佛眼具足。觉了法性。】


　　这进一步略做解释，五眼的解说，我们看注解。『肉眼』，「即人间肉身之眼。能见现前色像」，故曰『简择』，简择就是你看得很清楚、很明了，没看错。『天眼』，「为天趣之眼」，就是天道，天人之眼。「《大智度论》曰：天眼所见，自地（自身所住之界，例如色界天以色界为自地）」，就是他的本地，色界天人他能见到色界天，「及下地」，低于色界天的，是在他下面的，下面是欲界，「六道中众生诸物，若近若远，若粗若细诸色，莫不能照」，他都能看见，他没有障碍，叫天眼。「又《净影疏》」，隋朝慧远法师的《无量寿经》注解，这里头说，「一切禅定名为天住」。为什么？「依天得眼，故名天眼。能见众生死此生彼」，能够见到众生在六道里头轮回，他看得清清楚楚。天眼实在具足上头两个意思。「又天眼有二种：一者从报得」，你生到天上自然有天眼，这叫报得；另外一种是修得，我们在人间，如果修禅定可以得天眼。最明显的，小乘经上说的，小乘修行将五种见惑断掉，他就得到天眼、天耳，六种神通就得两种。那是修得的，不是报得的，可见得这个东西是我们自己本有的。现在为什么没有了？五种见惑障碍了它，五种见惑放下就有了。
　　五种见惑要记清楚，最好把它放下，这东西很麻烦，是个非常不健康的东西。第一个是身见，执著身是我。所以我们真正想念佛往生，往生的时候很自在，最好先把身见破掉，往生时候自在。不执著身是我，把身看作什么？身是我的衣服，像衣服一样，它不是我，是我所有的。衣服不是我，是我所有的，你看脱衣服太容易，人家要，我脱了就给他；身不是我，你要这个身体，我身体给你。这是正念，这是事实真相，身确实不是我。轮回不是这个身去轮回，我生天道不是这个人身变成天身，不是的，生畜生道也不是这个身变成畜生身，不是的；身丢掉了，那个我去投胎。我是什么？俗话叫灵魂，灵魂是我。佛告诉我们，灵魂接近我，还不是真我。为什么？灵魂迷惑，没有智慧，糊涂；我有智慧，我不迷惑，我一定是清净平等觉，这是我。所以可以说灵性是我，我有灵性。魂就迷了，迷魂，迷魂是到处乱投胎，去找身体，身丢掉了怎么行，再去找一个。灵性不是的，灵性实在讲它不要身体，但是它能现身体，与众生感应道交，众生有感他有应，应以什么身得度他能现什么身，这个自在！没有身能现一切身，有了身就不能现第二个身。所以身见要看破，身见破了，其他的都容易。
　　第二个边见，边见是对立。不与一切人对立，不与一切事对立，不与一切万物对立，不对立就肯定、就承认这一切万物、一切人事物跟我是一体，都是自性变的，有什么好对立的？对立就产生矛盾，就惹麻烦，错了。没有对立六和敬就现前。为什么不和？不和是没有敬。为什么不和不敬？对立，这烦恼的根。再就是成见，自以为是，不能包容别人，都认为自己是对的，别人是错的。事实真相，无论是真谛是俗谛，没有对错。对错什么标准？我以为。那是你的标准。对方他的标准，他的标准是他的，都没有对错。所以能够把成见放下，烦恼就没有了，这个世间一切法就平等。没有邪见，邪见是错误的见解。于一切法当中，你都能够看得很清楚、很明白，这个修行人自自然然天眼、天耳就恢复。这是修成的，所以修得。
　　小乘初果再往前进步，如果是证得二果，他又恢复两种神通，神通是本能，一个宿命通，他能知道自己过去生生世世的事情，知道自己的；还有个他心通，别人心里想什么事他知道，这两种能力恢复。再往上前进，证得三果，又恢复了一种神通，这种神通很了不起，神足通。神足是什么？能变化，像《西游记》孙悟空七十二变，他有这个本事。他到外面旅行不要用交通工具，真的，他想到哪里他身就到了，这神足通。证到四果阿罗汉，还得一个漏尽通，漏尽通是什么？烦恼断掉了，见思烦恼完全没有了，得自在。这都是属于修得的，六种神通统统可以恢复。到阿罗汉这个境界，宿命，能知五百世，五百世再往前面去他不知道，那要菩萨才知道，菩萨这个能量比他大。阿罗汉只能知道过去五百世、未来五百世，他清楚，六种神通具足。
　　「《净影》所云，是指修得者。生于色界诸天自然生得之净眼，是为报得」。这个人要生天了，到天上去之后自然有五种神通，漏尽没有。所以诸位一定要知道，今天很多说是有外星人，坐着飞碟到我们这访问，那是什么？那是人道，不是天道，天道不要交通工具，鬼道也不要交通工具，鬼也很厉害，他有神足通。所以那是什么？报得的五通，就是没有漏尽；换句话说，他还有烦恼，有烦恼、有习气，报得的。天道跟我们不同一个空间维次。我们所看到的太空，跟我们是同一个空间维次，你才能看到，不同空间维次看不到。所以整个宇宙很复杂，不是那么简单的，真正修行人能观察得到。科学也不行，科学也只能够看三度空间，高维度的空间科学仪器也看不到，仪器不能够突破空间维次。底下说报得的，「从果报而得，不赖修成」，不是他修成的。
　　「又通达者，如《智度论》曰：肉眼见近不见远」，远了就看不见。「见前不见后」，眼睛只能看前面，看不到后面。「见外不见内」，外面可以看见，身体里面五脏六腑看不见，不见内。「见昼不见夜」，白天能看见，夜晚看不见。「见上不见下」，上面可以看见，