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发表于 2020-2-8 21:15
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那就不得已而求其次。「须明理以遣之」,这就是求其次,求其次什么?一切事你要想想它的理,通情达理,这个人心自然就平息了,妄念就会减少了,愤怒可以化除,所以你要想想理。「又未能然」,对初学的人讲,初学的人对这个理也搞不通,那怎么办?那就事上加以禁止,这也是最困难的,这个真是寻枝摘叶,一条一条来对治。为什么要对治?不对治会出麻烦,会造更重的罪业,招来更苦的果报,那又何必?这就是对初学的人讲,为什么教他严守戒律,他还不明理,所以教戒律要严,戒律它的精神就是防非止过。
「以上事而兼行下功,未为失策」,这就是已经得到清净心,已经明理的人,他在事相上样样,譬如说戒律,他样样都还能够受持,这是最好的,确实自行化他,心到清净了,还做一个榜样给初学的人看,所以说是未为失策。「执下而昧上,则拙矣」,这句话也很重要。为什么?有许多人就是死在戒律里面,好固然是好;换句话说,他就执着在事上修学,不能把自己的境界再提升,这是愚昧之人,笨拙之人,他不晓得提升,我们一般讲死在戒律之中。所以戒律是活的,戒律清净,要求理论,要明理,更要求的是清净心。所以这个戒有三个层次。你持戒,戒的目的在哪里?是在定,你看,定就是清净心,刚才给诸位讲,定共戒。你要是执着在这个事修,在戒律上,定得不到,不能得定。为什么?天天分别事相,执着在事相上,你想想看你的定从哪里来?定是要离开分别执着才能得定。定还是手段,所以执着在定还是不行。执着在定怎么?开不了智慧。二乘人的笨拙就是二乘人执着在定。你看佛在《楞严经》里面讲阿罗汉的境界,阿罗汉所证的九次第定,偏真涅盘是什么境界?佛讲得很清楚,叫内守幽闲,你看看内守,守就是执着,放不下,守住这个幽闲的境界。这个境界怎么回事?犹为法尘影事,他在那里执着分别一个灭法尘,这么一回事情。这就是拙了,这就是执下昧上,他不能开智慧。我们讲改过,最下的是在事上改,最上的是在心上改,是在求一心,求清净心,我们要晓得这个大道理。
「顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明」,这是讲的增上缘,正是所谓纵然你有善根福德,你没有因缘,还是不能成就。所以要有好的老师、朋友提醒你,我们自己才觉悟到,我确实是有过失,我知道哪些地方是做得不对。这个《了凡四训》、《感应篇》诸位要是多念一念的话,就能够常常检点检点自己。我今天嘱咐我们这里几个初出家的几个人,我叫他们用一点时间把《沙弥律仪》二十四门威仪也把它编成功过格,每天用这个来检点自己的功过。袁了凡接受云谷大师的功过格,那是给在家修行人修学的,是依《感应篇》编出来的,也非常之好。出家的人就应该依沙弥十戒、二十四门威仪来编功过格,天天检点自己,这叫五年学戒。我们今天出家修行,修了一辈子没有成绩可言,就是没有从根本修。这个修行方法至少要修五年,天天检点自己的功过,就是专在事上修。为什么限五年?五年以上叫你明理,再往上提升,不是叫你一辈子都这个修法,往上去的时候要提升到理上来改,最高的提升到心上来改。这个就是佛法是因戒生定,因定开慧,就是这个道理,这是佛法自古以来代代承传的根本法。我们今天实在是没有一个更好的方法来代替这个根本法。
现在有许多人在想新花样,要创新佛学,新佛学方法要果然超过传统的这个办法,那好,传统办法譬如说三年、五年才能成就,你有个新办法,三个月、五个月就成就,那我们大家都来学;你搞的新办法,三十年、五十年都不成就,那还是老办法好,所以这个时候我们要比较比较。我们这个道场,现在外头有人给我们取了一个绰号,对我来称呼,叫我什么?传统佛学,我想一想也不坏,我确实是传统的,他们学的那个佛学那都不是传统的了,那是另外生的,另外生的那就不晓得是真的还是假的。传统有传统的优点、有传统的好处,所以我们是经过这么多年的体验,愈想愈思还是传统好,什么样的新花样都比不上传统的来得可靠。我现在是极力提倡传统的根本修学法,我们要从根本上修学,也要学了凡居士以功过格来检点自己的善恶。这就是要有一个明白人提醒我们,我们在这里真正觉悟到。冥冥之中还有鬼神来证明,这一点我们虽然看不到,但是你能够感觉得到,只要你认真的这样做。要是真正认真,有半年就会有感应,一年就有显著的感应,不要问别人,自己就晓得,诸佛菩萨、鬼神通了消息,自己前途就渐渐的放光明了,不会是一片漆黑。
下面这就教给我们克期修学。「一心忏悔,昼夜不懈」,改过自新要拼命,绝不能够因循茍且,一有放逸的心就失败了,你的过就改不掉,所以这个事情要拼命。「经一七、二七,以至一月、二月、三月,必有效验」,这个是千真万确的事实。我也跟诸位提起过,我自己修学进度很缓慢,我最初得到效验是六年,那就是行之不力。像了凡居士最初修三千善事,搞了十几年才圆满,第二次三千善事你看看三年就圆满,愈来愈精进。为什么?愈来愈有显著的效果,所以就愈干愈起劲了;如果干了没效果,后来当然他就退心了,就不干了,这个是一定的道理。我进得太慢了,那就是理没有这么清楚,我老师教给我没有讲得这么清楚,没有讲得这么明白,所以我们做是做,进度很缓慢,也确实在做,但是谈不上认真,谈不上拼命在做,没有。
所以如果说道理真正都明达了,明了通达了,下定决心拼命去做,这个效验非常之快。一切了义大经教给我们修学的方法,必定是有期限;换句话说,这个要立下进度表。你看《圆觉经》里面,它立的这个进度只有三期,最短的八十天,中等的一百天,长期的一百二十天。那个一百二十天修什么?修净圆觉心。净土法门里面讲修一心不乱,《弥陀经》里面讲七天,若一日到若七日。所以打佛七是干什么的?打佛七就是求一心不乱,就是七天当中我们要修得一心不乱。这个是昼夜不懈,勇猛精进,真正打佛七这个七天是昼夜不能间断的, |
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